بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله نبينا محمد وعلي اله وصحبه .

الحمد لله علي نعمه الاسلام



اللهم انفعني بما علمتني وعلمني مانفعني وزدني علما .


وبالله نستعين



الاخ سعود بارك الله فيك علي الرد



الي بعض الملاحضات



من مطلق قول الله تعالي
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ


وفي الحديث
رواه مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول ﷺ: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.


اول ياخ الحبيب كلام غير صحيح ان مشاركتي ولله الحمد وهذا فضل من الله كلها تصب في كتاب الله وسنه نبينا وكل مشاركتي متحفض فيها ممكن خليك تطلع عليها .

واضح الله اعلم ان شدك عنوان لهذا موانا كتابة شئ هذا شيخ معرووف وسبق عرفت الشيخ في الرد علي الاخ العزيز هاجسي .
من قال اني مشائم

فضل من الله نصب عني والردد ها قولها الله الايه
اللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ}

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ


وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

ان ديينا غير متسا مح أتثبت لي شئ هذافي مشاركتي لا تقول الي متيقن بدليل


كي اناقش فيه


اما حديث الي ذكرتها كان يهودي جارة

فهي غيرصحيح وتثب قبل ماتنقل



هذه القصة لا أصل لها، لا أقول (حديث ضعيف)، بل لا أصل لها، أي لم يروها أحد من المحدثين أبدًا. بالإضافة إلى ذلك فهي لا تصح من حيث المعنى

متلقي الحديث

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158591

الرجو التتبت بارك الله فيك





سبحان الله نحن مع الاسف مانطبق الاحادث الرسول الي نبي نقوله ولا ضد هوانا نفرفضه .


عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر  قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرةُ مسائلهم واختلافُهم على أنبيائهم. رواه البخاري ومسلم.


السنه شموليه والدين يا خذ كامل ترك شئ حسب هواك .


الان اخذ الايه من جنب واجد ترك الجونب الاخر


الايه هذة

وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد



هل نحن طبقنها كما امر الله في حيتنا .


انت بكلامك تاخذ بحق الكفار يوجد كثير من المسلمين مضطهدين في سجون سبحان الله .



انت شوف امورك لن يسئل الله تعالي عن الكفار سوف تسئل عن نفسك انقذ نفسك كل منا انا اولكم ان ننقذ نفسنا .



الله تعالي هو كفرهم في ايات كثيرة وقد ذكرتها برد علي هاجسي روح اطلع عليها .



هو كافر باكلام الله

شكلك ماتقرأ كتاب الله .


الفرق كبير الله يصلحك



الله قال في محكم كتابه
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ


هذا حكمه من الله العالمين


مهم انت كيف مع الله


اضهار فهم الحديث غلط




يولد المولود على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه


انت فاهم الحدث من فهمك انت ولاانت جبته من كلام شيخ . الله جزيك الخير اشتشهد من كتاب لله او من الحديث ولا قول العلماء الثقات .



سبحان الله

شرح الحدث يطول من مواقع الشيخ عبد العزيز بن باز




الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم في الصحيحين، وهو على سبيل الحقيقة لا على سبيل المجاز ... مولود على الفطرة، وفي اللفظ الآخر: على هذه الملة، ملة الإسلام هكذا جاء في الحديث الصحيح، يقول ﷺ: ما من مولود يولد إلا على الفطرة، وفي اللفظ الآخر عند البخاري وغيره: على هذه الملة، وفي اللفظ الآخر: على ملة الإسلام، هذا معناه واضح وهو أنه يولد مسلمًا على فطرة الله الذي فطر عليها الناس.

التثبت في كل ماتقوله وقولك الله اعلم شئ طيب

: إذا مات غير المكلف بين والدين كافرين فحكمه حكمهما في أحكام الدنيا، فلا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، أما في الآخرة فأمره إلى الله سبحانه، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه لما سئل عن أولاد المشركين قال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن علم الله سبحانه فيهم يظهر يوم القيامة، وأنهم يمتحنون كما يمتحن أهل الفترة ونحوهم، فإن أجابوا إلى ما يطلب منهم دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار،
الانتفاع بدول كفر هذا لس غبار عليه

مهم موكل شئ تاخذ منهم

صالح والطالح كما في الحديث


ال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال:
« لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ».
فقلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟
قال النبي ﷺ: « فمن؟ ».
وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم به.
والمقصود من هذه الأخبار عما يقع من الأقوال والأفعال المنهي عنها شرعا، مما يشابه أهل الكتاب قبلنا أن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم وأفعالهم، حتى لو كان قصد المؤمن خيرا، لكنه تشبه ففعله في الظاهر فعلهم.



الموقع الشيخ عبد العزيز بن باز



هذا معرووف منهم حسب ذنوبه المخلد مشركين المنافقين

إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا


وحديثك عن الدنيا الزائله أنها شؤم
فهي رغم زوالها هي دار القرار تقصد الدينا

من جبت هذا كلام هل الايه ولاحديث

انا علمي من كتاب الله غيرالي تقوله


وحديثك عن الدنيا الزائله أنها شؤم هذا موكلام الشيخ وعلم مني منك وهذا الحديث في سنن الترمذي عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، وعالم أو متعلم.
فهي رغم زوالها هي دار القرار
الدينا ماهي دار قرار.

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ

كبف تقول ان الدينا دار قرار
.الدر القرار الاخرة
تثبت وقرأ كتاب الله .الله يصلحك .

الرسول الله عاش فتن ونحن نعيش الفتن لكن رسول علمنا كيف نتجنب الفتن .

مافي يجي بسهل انها الجنه سعلة الله غاليه تحتاج الي تعب

تضحيه .


رواه الترمذي بإسناد حسن عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة ومعنى (من خاف) يعني من خاف أن يدرك في الطريق وأن يلحقه قطاع الطريق أدلج في السير، يعني: سار بالدلجة بغاية النشاط والقوة حتى يقطع السير بسرعة، وحتى يسلم من خطر قطاع الطريق، والدلجة: السير في أول الليل وقيل: في آخره؛ لأن السير في أول الليل وفي آخره يكون فيه نشاط وقوة على السير.


عن النبي ﷺ أنه قال: حفت النار بالشهوات، وحفت الجنة بالمكاره، وفي اللفظ الآخر:حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره المعنى: أنه جعل بين النار وبين الإنسان ارتكاب الشهوات المحرمة فإن ارتكبها صار إلى النار وانتهك الحجاب، وإن امتنع منها سلم، فالنفس قد تشتهي الزنا أو الخمر فإن طاوعها صار إلى النار، قد تشتهي ترك الصلاة والكسل ولا يصلي فإن طاوع النفس صار إلى النار نعوذ بالله،
تقول الحديث عدة اقل ذكر احد حدث صحيح



عن صفات المسلم التي يجب ان يتحلى بها مع المسلمين وغير المسلمين ويثبت ذلك قوله تعالى
( ولاتقاتلوهم حتى يقاتلوكم فيه ) الله هديك تقول معني الايه وانت ماعندك علم صريح اذكر عن التفسير وهي كثير بن كيبر الطبري ابن سعدي وغيرها .


اضرب مثل في حسن التعامل ونسيت الجانب القدوة الحسنه وقال
تعالي
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
سؤال هل نقتدي برسول لله صل عليه والسلام؟؟؟

ولاناخذ جانب نترك الجوانب الاخر

الدين شامل كل شئ لكن حسب هواة ياخذ الي يبي الرد الي تخالف هواة .

الله مستعان .

من صفات الملتزم المثابر اشادك وأعانك الله على ذلك أن تقرأ وتتزود بطريقة نصحك للآخرين
انت تعلم ان انا ملتزم كيف عرفت!!!!
هل الالتزام قاصر علي فئه معينه !!!!!

عندي تحفض علي كلمه الملتزم هي كما قال تعالي فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

امربالاستقامه ليس قاصر علي احد ...

هل نحن استقمنا كما امر الله ؟؟؟؟

وفي الحيدث
ثبت عن النبي ﷺ أنه سأله سائل قال: يا رسول الله! قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك، قال: قل: آمنت بالله ثم استقم معنى آمنت بالله: يعني: وحدت الله وآمنت أنه ربي وإلهي الحق، ثم يستقيم على طاعة الله وتوحيد الله بأداء فرائض الله وترك محارم الله، كما قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [فصلت:30]

الخلاصه

هذا المنتدي أو الصندق الي ثلاث امور نصعب عني

الاول رضي الله في ماكتبه

ثاني ان خاف اكتب شئ يغضب الله

خاف من قول الله
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

الدين النصيحه

والله اعلم


اسئل لله يثبتنا بقول الثابت



وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ

سبحان اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الاانت استغفرك واتوب اليك .