قيثارة
10-28-19, 04:32 PM
{لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} :
أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعدم استعجال النطق بالوحي حتى يفرغ جبريل
وطمأنه بأنه سيجمع القرآن في قلبه وسيتكفل له بحفظ لفظه وفهم معانيه
وتبليغه على الوجه المراد
فالله سبحانه نزل القرآن وتكفل بحفظه وتيسير أداء الرسول صلى الله عليه وسلم للرسالة.
قال تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا
قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} [القيامة]
قال السعدي في تفسيره:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه جبريل بالوحي، وشرع في تلاوته عليه
بادره النبي صلى الله عليه وسلم من الحرص قبل أن يفرغ، وتلاه مع تلاوة جبريل إياه
فنهاه الله عن هذا، وقال:
{ {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} }
وقال هنا:
{ { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } }
ثم ضمن له تعالى أنه لا بد أن يحفظه ويقرأه، ويجمعه الله في صدره
{ {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ } } فالحرص الذي في خاطرك، إنما الداعي له حذر
الفوات والنسيان، فإذا ضمنه الله لك فلا موجب لذلك.
{ { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} } أي:
إذا كمل جبريل قراءة ما أوحى الله إليك، فحينئذ اتبع ما قرأه وأقرأه.
{ { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } } أي:
بيان معانيه، فوعده بحفظ لفظه وحفظ معانيه، وهذا أعلى ما يكون
فامتثل صلى الله عليه وسلم لأدب ربه، فكان إذا تلا عليه جبريل القرآن بعد هذا
أنصت له، فإذا فرغ قرأه.
وفي هذه الآية أدب لأخذ العلم، أن لا يبادر المتعلم المعلم قبل أن يفرغ من
المسألة التي شرع فيها، فإذا فرغ منها سأله عما أشكل عليه
وكذلك إذا كان في أول الكلام ما يوجب الرد أو الاستحسان، أن لا يبادر برده أو قبوله
حتى يفرغ من ذلك الكلام، ليتبين ما فيه من حق أو باطل، وليفهمه فهما يتمكن به من الكلام عليه
وفيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كما بين للأمة ألفاظ الوحي
فإنه قد بين لهم معانيه.
أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعدم استعجال النطق بالوحي حتى يفرغ جبريل
وطمأنه بأنه سيجمع القرآن في قلبه وسيتكفل له بحفظ لفظه وفهم معانيه
وتبليغه على الوجه المراد
فالله سبحانه نزل القرآن وتكفل بحفظه وتيسير أداء الرسول صلى الله عليه وسلم للرسالة.
قال تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا
قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} [القيامة]
قال السعدي في تفسيره:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه جبريل بالوحي، وشرع في تلاوته عليه
بادره النبي صلى الله عليه وسلم من الحرص قبل أن يفرغ، وتلاه مع تلاوة جبريل إياه
فنهاه الله عن هذا، وقال:
{ {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} }
وقال هنا:
{ { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } }
ثم ضمن له تعالى أنه لا بد أن يحفظه ويقرأه، ويجمعه الله في صدره
{ {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ } } فالحرص الذي في خاطرك، إنما الداعي له حذر
الفوات والنسيان، فإذا ضمنه الله لك فلا موجب لذلك.
{ { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} } أي:
إذا كمل جبريل قراءة ما أوحى الله إليك، فحينئذ اتبع ما قرأه وأقرأه.
{ { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } } أي:
بيان معانيه، فوعده بحفظ لفظه وحفظ معانيه، وهذا أعلى ما يكون
فامتثل صلى الله عليه وسلم لأدب ربه، فكان إذا تلا عليه جبريل القرآن بعد هذا
أنصت له، فإذا فرغ قرأه.
وفي هذه الآية أدب لأخذ العلم، أن لا يبادر المتعلم المعلم قبل أن يفرغ من
المسألة التي شرع فيها، فإذا فرغ منها سأله عما أشكل عليه
وكذلك إذا كان في أول الكلام ما يوجب الرد أو الاستحسان، أن لا يبادر برده أو قبوله
حتى يفرغ من ذلك الكلام، ليتبين ما فيه من حق أو باطل، وليفهمه فهما يتمكن به من الكلام عليه
وفيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كما بين للأمة ألفاظ الوحي
فإنه قد بين لهم معانيه.