قيثارة
11-06-19, 06:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مذهب أهل السنة والجماعة اتباعُ السلف الصالح في باب الأسماء والصفات
وحاصل مذهبهم أن الله سبحانه وتعالى يُثبَت له من الأسماء الحسنى
والصفات العلى ما ثبت في كتابه أو سنة نبيه من غير تحريف ولا تعطيل
ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وصفة المعية من الصفات الثابتة لله في الكتاب والسنة
بأن الله معنا حقيقة كما يليق بجلاله
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ( الشورى:11)
مع إثبات علو الله سبحانه فوق عرشه واستوائه عليه استواء يليق بجلاله.
وأصل المعية في اللغة يرجع إلى الاسم (مع )
ومعناه الصحبة والمصاحبة ، وضم الشيء إلى الشيء واجتماع شيئين.
وعلى هذا فإن (مع) لا تقتضي في اللغة اختلاطًا ولا امتزاجًا ولا اتصالاً
كما زعمه البعض، بل هي لمطلق المصاحبة والمقارنة
ألا ترى أن القمر يكون مع المسافر وغيره، وهو عال بعيد ، لا يخالط الناس ولا يمازجهم.
والمعية : قد تفيد العلم، أيضا ، وقد تفيد النصرة، إذا كان السياق يدل على ذلك
قال ابن الجوزي رحمه الله : إن (مع ) في القرآن على خمسة أوجه:
( الصحبة) كما في قوله تعالى:
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) (الفتح:29)
قال ابن عاشور رحمه الله: ومعنى (معه) : المصاحَبة الكاملة بالطاعة والتأييد.
و(النصر) كقوله تعالى: ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه ) (التوبة:40 )
قال السعدي رحمه الله: أي بعونه ونصره وتأييده. و( العلم ) كقوله تعالى:
( ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ) (المجادلة:7)
قال السعدي رحمه الله: وهذه المعية، معية العلم والاطلاع
و(عند) كقوله تعالى:
( وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم) (البقرة:41 )
قال ابن كثير رحمه الله وغيره: لأنهم يجدون محمداً صلى الله عليه وسلم
مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل ، و(على) كقوله تعالى:
( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) (الأعراف:157 ).
قال الشوكاني رحمه الله : أي اتبعوا القرآن الذي أنزل عليه مع نبوته.
آثار الإيمان بهذه المعية:
ـ تربية المهابة في نفوس الناس من هذا الإله العظيم العليم بالسر وأخفى.
ـ الإسراع بالطاعة والإقلاع عن المعصية لإحاطة علمه تعالى بخلقه.
ـ لا يشعر صاحب المعية بوحشة لأنه معه ربه يؤنسه ويثبته ويقويه.
ـ الشعور بالرضا والاطمئنان والهدوء النفسي، كما قال موسى عليه السلام
بكل ثقة واعتزاز لما حاصره فرعون وجنوده، :
(إنَّ معي ربِّي سيهدين ) ( الشعراء:62).
وبعد هذا البيان الموجز عن معية الله من خلال آيات القرآن يتبين لنا
أنها إما عامة لجميع الخلق، وهي معية علم، وسمع، وبصر، وإحاطة، وقدرة، وغلبة
وهو مع ذلك بذاته فوق عرشه.
وإما خاصة، وهي معيته مع خواص خلقه بالنصرة، واللطف، والتأييد.
مذهب أهل السنة والجماعة اتباعُ السلف الصالح في باب الأسماء والصفات
وحاصل مذهبهم أن الله سبحانه وتعالى يُثبَت له من الأسماء الحسنى
والصفات العلى ما ثبت في كتابه أو سنة نبيه من غير تحريف ولا تعطيل
ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وصفة المعية من الصفات الثابتة لله في الكتاب والسنة
بأن الله معنا حقيقة كما يليق بجلاله
( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ( الشورى:11)
مع إثبات علو الله سبحانه فوق عرشه واستوائه عليه استواء يليق بجلاله.
وأصل المعية في اللغة يرجع إلى الاسم (مع )
ومعناه الصحبة والمصاحبة ، وضم الشيء إلى الشيء واجتماع شيئين.
وعلى هذا فإن (مع) لا تقتضي في اللغة اختلاطًا ولا امتزاجًا ولا اتصالاً
كما زعمه البعض، بل هي لمطلق المصاحبة والمقارنة
ألا ترى أن القمر يكون مع المسافر وغيره، وهو عال بعيد ، لا يخالط الناس ولا يمازجهم.
والمعية : قد تفيد العلم، أيضا ، وقد تفيد النصرة، إذا كان السياق يدل على ذلك
قال ابن الجوزي رحمه الله : إن (مع ) في القرآن على خمسة أوجه:
( الصحبة) كما في قوله تعالى:
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ) (الفتح:29)
قال ابن عاشور رحمه الله: ومعنى (معه) : المصاحَبة الكاملة بالطاعة والتأييد.
و(النصر) كقوله تعالى: ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه ) (التوبة:40 )
قال السعدي رحمه الله: أي بعونه ونصره وتأييده. و( العلم ) كقوله تعالى:
( ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ) (المجادلة:7)
قال السعدي رحمه الله: وهذه المعية، معية العلم والاطلاع
و(عند) كقوله تعالى:
( وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم) (البقرة:41 )
قال ابن كثير رحمه الله وغيره: لأنهم يجدون محمداً صلى الله عليه وسلم
مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل ، و(على) كقوله تعالى:
( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) (الأعراف:157 ).
قال الشوكاني رحمه الله : أي اتبعوا القرآن الذي أنزل عليه مع نبوته.
آثار الإيمان بهذه المعية:
ـ تربية المهابة في نفوس الناس من هذا الإله العظيم العليم بالسر وأخفى.
ـ الإسراع بالطاعة والإقلاع عن المعصية لإحاطة علمه تعالى بخلقه.
ـ لا يشعر صاحب المعية بوحشة لأنه معه ربه يؤنسه ويثبته ويقويه.
ـ الشعور بالرضا والاطمئنان والهدوء النفسي، كما قال موسى عليه السلام
بكل ثقة واعتزاز لما حاصره فرعون وجنوده، :
(إنَّ معي ربِّي سيهدين ) ( الشعراء:62).
وبعد هذا البيان الموجز عن معية الله من خلال آيات القرآن يتبين لنا
أنها إما عامة لجميع الخلق، وهي معية علم، وسمع، وبصر، وإحاطة، وقدرة، وغلبة
وهو مع ذلك بذاته فوق عرشه.
وإما خاصة، وهي معيته مع خواص خلقه بالنصرة، واللطف، والتأييد.