قيثارة
12-28-19, 11:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال:
(جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فراجعه في بعضِ الكلام
فقال: ما شاء اللهُ وشئتَ
فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أجعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده) رواه أحمد وصححه الألباني.
قوله: (أجعلتني لله نداً؟!). الاستفهام للإنكار، وقد ضمن معنى التعجب
ومن جعل للخالق نداً، فقد أتى شيئاً عُجاباً.
والنِّد: هو النظير والمساوي، والمعنى: أجعلتني شبيهاً لله، ومثيلاً لله، وشريكاً له في المشيئة
ثم أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يستبدل هذه اللفظة بلفظة التّوحيد
فيقول: ما شاء الله وحده.
قال ابن القيم: "ومن الشرك به سبحانه:
الشرك به في اللفظ، كالحلف بغيره..
هذا مع أن الله قد أثبت للعبد مشيئة، كقوله:
{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ}(التَّكْوِير:28)
فكيف بمن يقول: أنا متوكل على الله وعليك
وأنا في حسب الله وحسبك، وما لي إلا الله وأنت
وهذا من الله ومنك، وهذا من بركات الله وبركاتك
والله لي في السماء وأنت في الأرض.
أو يقول: والله، وحياة فلان، أو يقول نذرا لله ولفلان، وأنا تائب لله ولفلان
أو أرجو الله وفلانا، ونحو ذلك.
فوازن بين هذه الألفاظ وبين قول القائل:
ما شاء الله وشئت. ثم انظر أيهما أفحش، يتبين لك أن قائلها أولى بجواب النبي صلى الله عليه وسلم
لقائل تلك الكلمة، وأنه إذا كان قد جعله (أي: جعل النبي) ندا لله بها
فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله صلى الله عليه وسلم
في شيء من الأشياء ـ بل لعله أن يكون من أعدائه ـ نِدَّاً لرب العالمين".
الشّرك بالله عز وجل أخطرَ الأمور، وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم
عن أيِّ قول أو فعل أو مَظْهرٍ يُؤَدِّي إليه، ونهى أصحابه عن المبالغة في تعْظيمه
حتى لا يَسْتدرِجَهم الشَّيْطان فيَقَعوا في الشرك بالله
وذلك حماية منه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ للتوحيد، ونصحًا للأُمَّة، وشفقة عليها.
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال:
(جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فراجعه في بعضِ الكلام
فقال: ما شاء اللهُ وشئتَ
فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أجعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده) رواه أحمد وصححه الألباني.
قوله: (أجعلتني لله نداً؟!). الاستفهام للإنكار، وقد ضمن معنى التعجب
ومن جعل للخالق نداً، فقد أتى شيئاً عُجاباً.
والنِّد: هو النظير والمساوي، والمعنى: أجعلتني شبيهاً لله، ومثيلاً لله، وشريكاً له في المشيئة
ثم أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يستبدل هذه اللفظة بلفظة التّوحيد
فيقول: ما شاء الله وحده.
قال ابن القيم: "ومن الشرك به سبحانه:
الشرك به في اللفظ، كالحلف بغيره..
هذا مع أن الله قد أثبت للعبد مشيئة، كقوله:
{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ}(التَّكْوِير:28)
فكيف بمن يقول: أنا متوكل على الله وعليك
وأنا في حسب الله وحسبك، وما لي إلا الله وأنت
وهذا من الله ومنك، وهذا من بركات الله وبركاتك
والله لي في السماء وأنت في الأرض.
أو يقول: والله، وحياة فلان، أو يقول نذرا لله ولفلان، وأنا تائب لله ولفلان
أو أرجو الله وفلانا، ونحو ذلك.
فوازن بين هذه الألفاظ وبين قول القائل:
ما شاء الله وشئت. ثم انظر أيهما أفحش، يتبين لك أن قائلها أولى بجواب النبي صلى الله عليه وسلم
لقائل تلك الكلمة، وأنه إذا كان قد جعله (أي: جعل النبي) ندا لله بها
فهذا قد جعل من لا يداني رسول الله صلى الله عليه وسلم
في شيء من الأشياء ـ بل لعله أن يكون من أعدائه ـ نِدَّاً لرب العالمين".
الشّرك بالله عز وجل أخطرَ الأمور، وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم
عن أيِّ قول أو فعل أو مَظْهرٍ يُؤَدِّي إليه، ونهى أصحابه عن المبالغة في تعْظيمه
حتى لا يَسْتدرِجَهم الشَّيْطان فيَقَعوا في الشرك بالله
وذلك حماية منه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ للتوحيد، ونصحًا للأُمَّة، وشفقة عليها.