الشاب الاعزب والفتاة المطلقة

[هاشم هاشمي]

ذيع مؤخرا صوت شاب في 35 في الاذاعة الاردنية يقول ان اهله منعوه من خطبة

فتاة مطلقة بعمر 23 سنة ولها ولد وسبب رفض الاهل هو ان الشاب اعزب .

ومنه جرت فوضى عارمة وبعدها غلب الشاب امره وتزوج المطلقة وعند ابن وسكن

معها في منطقة اخرى بعيدا عن اهل الشاب الاعزب




اجتماعيا غير مهضومة الفكرة ان شاب اعزب يحب فتاة ويعشقها وهي مطلقة ولها

ابن


سؤالي :

هل هو مخطئ

[حفيد الأكابر]

ابد ما فيها شيء .. القلب وما يهوى
الموضوع عادات وتقاليد ما انزل الله بها من سلطان
هل المطلقة من سقط المتاع يعني ؟
هل يحق لنا أن نحكم على باقي حياتها بالإعدام مثلا ؟
لمجرد أنها لم تخدمها الظروف في اولى تجاربها الزوجية
هذا لا يعني بالضرورة انها كانت سيئة
من حقها أن تحب وتنحب ، من حقهما أن يعيشا حياتهما
وفق مايردان بكل هدوء وطمأنينة ومحبة وليس وفق
ما يريده الآخرون
بالنهاية الأمر قسمة ونصيب

[هاشم هاشمي]

ابد ما فيها شيء .. القلب وما يهوى
الموضوع عادات وتقاليد ما انزل الله بها من سلطان
هل المطلقة من سقط المتاع يعني ؟
هل يحق لنا أن نحكم على باقي حياتها بالإعدام مثلا ؟
لمجرد أنها لم تخدمها الظروف في اولى تجاربها الزوجية
هذا لا يعني بالضرورة انها كانت سيئة
من حقها أن تحب وتنحب ، من حقهما أن يعيشا حياتهما
وفق مايردان بكل هدوء وطمأنينة ومحبة وليس وفق
ما يريده الآخرون
بالنهاية الأمر قسمة ونصيب

كلام جميل ومعقول جدا اشكرك على وجهة نظرك

[VIMTO]

مافيها شي هوصح حبها ماله ومال الناس

[هاشم هاشمي]

مافيها شي هوصح حبها ماله ومال الناس

احسنت مادام القلب هواها وراح تدخل بيته لا يهم ما يقولن اهله عنه


يطنش اهله

[ممثل قانوني]

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (تنكح المرأة لأربع : لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

فلم يشر الشارع في الحديث إلى تصنيف المرأة سواءً كانت ثيباً ام بكراً كشرط للقبول.

وعن أبِي هريرة قال: قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إِلَّا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي".

أيضاً لم يشر الشارع في الحديث تصنيف للمتقدم للزواج إذا ما كان أعزباً أم متزوجاً كشرط للقبول.

وهذا التصنيف والتشرط هو من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم في صحيحه. زاد النسائي بإسناد حسن: (وكل ضلالة في النار)، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي: فهو مردود. متفق على صحته.

[العـ(احمد)ـالمي]

ايضا ثبت بالصحيحين ان احد الصحابة تزوج
فساله الرسول عليه الصلاة والسلام عنها
فقال تزوجت ثيّب فقل له عليه الصلاة والسلام:

(هلاّ بكرا تلاعبها وتلاعبك؟)
وهذا يأتي بالتفضيل وليس المنع او التحريم
ولكن القلب وما يهوى وليس عليه خطأ
لكن مشكلتنا مع العادات والتقاليد

الله يعطيك العافية

[الحر الأشقر]

بتاخذها من ناحيةة الدين ما فيها شيء

بتاخذها من ناحيةة العادات بتروح غلطةة

[ممثل قانوني]

إذا كانت العادات والتقاليد تزيدنا جهلاً وتخلفاً على ما نحن عليه فسحقاً لها، فالمسلم مرجعه كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا العادات والتقاليد، فلم نجني من وراء العادات والتقاليد إلا الفقر والجوع والتخلف وزيادة العنوسة وكثرة الطلاق والمشاحنات والكره والبغض وفتح ثغرات للسخرية من المجتمعات الأخرى.

[هاشم هاشمي]

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (تنكح المرأة لأربع : لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك).

فلم يشر الشارع في الحديث إلى تصنيف المرأة سواءً كانت ثيباً ام بكراً كشرط للقبول.

وعن أبِي هريرة قال: قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إِلَّا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي".

أيضاً لم يشر الشارع في الحديث تصنيف للمتقدم للزواج إذا ما كان أعزباً أم متزوجاً كشرط للقبول.

وهذا التصنيف والتشرط هو من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم في صحيحه. زاد النسائي بإسناد حسن: (وكل ضلالة في النار)، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي: فهو مردود. متفق على صحته.

شكرا على التوضيح

[هاشم هاشمي]

ايضا ثبت بالصحيحين ان احد الصحابة تزوج
فساله الرسول عليه الصلاة والسلام عنها
فقال تزوجت ثيّب فقل له عليه الصلاة والسلام:

(هلاّ بكرا تلاعبها وتلاعبك؟)
وهذا يأتي بالتفضيل وليس المنع او التحريم
ولكن القلب وما يهوى وليس عليه خطأ
لكن مشكلتنا مع العادات والتقاليد

الله يعطيك العافية

احسنت هم درجات في التفضيل

وليس ممنوع ولا حرام

ه=ا المقصد

[هاشم هاشمي]

بتاخذها من ناحيةة الدين ما فيها شيء

بتاخذها من ناحيةة العادات بتروح غلطةة

من ناحية العادات تفتقد لعنصر الشهرة

ليست مشهور في عاداتنا مراة مطلقة ولديها طفل يتزوجها شخص اعزب


قليل جدا

[شطرنج]

الرايخ هتلر
تزوج بفتاة
وتبنى فتاة آخرى تكون له عشيقة

مثل هذه العلاقات لا تنجح
اذا كان فيها اطفال
شو ذنبو الطفل يحمل مساؤ التناطح بين اهل الشاب والبنت

[شَغَف]

لطالما تنازل الوالدان عن الكثير . . بل الكثير جداً لأجل أبنائهم!،
ثم منذ متى أصبح الأهل [ناس] و كأننا تبنينا وجودهم في حياتنا إحساناً منا؟!.

جوابي على سؤالك . .
هو مخطئ في قراره بالزواج منها رغماً عنهم،
كان باستطاعته إقناعهم بأسلوب هادئ يتجنب فيه معصيتهما،
أما فكرة كونها مطلقة فلا أرى أي مشكلة تُذكَر هنا،
فالرسول في حديثه: [تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها . . . ]
لم يذكر حالة إجتماعية معينة سواءً عزباء أو مطلقة!،
و ربما الأهل مخطئين بنظرتهم السطحية،
مع ذلك فلا أؤيد تصرف الشاب أبداً!.

نهايةً . .
[من يتخلى عن أهله يستطيع بكل سهولة التخلي عن أي شخص آخر، حتى و إن كانت زوجته التي ترك أهله لأجلها]