من يملك معلومات عن لليلة القدر ؟ [الأرشيف] - منتديات مسك الغلا

مشاهدة النسخة كاملة : من يملك معلومات عن لليلة القدر ؟

شطرنج

05-20-21, 02:06 AM

السلام عليكم

لليلة القدر
اهم لليلة في السنة
وتعادل 85 سنة

اريد معلومات عن لليلة القدر
وخصائصها
ولماذا هي متفردة
وهل لها علاقه
في فتح ابواب في السماء
تصل الى سدرة المنتهى

ومن يملك تحليل
ديني وعلمي
حتى لو معلومات بسيطه

نورونا
وكل الشكر لكم

مساحة قلم

05-20-21, 02:42 AM

شطرنج

05-20-21, 03:58 AM

صباح الفل سيدي
معلوماتي عنها بسيطه جدا
تاتي في احد الايام الفرديه من العشر الاواخر
اجرها خير من عمل الف شهر
الشمس فيها تكون هادئه ويمكن النظر
الى قرص الشمس بالعين المجرده
قيل ان القران نزل فيها في تلك الليله
ايضا الجو فيها معتدل لا حار ولا بارد
مستحيل تضرب الارض وقتها نيازك او شهب
يتنزل الملائكه والروح فيها للسماء الدنيا
ايضا هناك شي يقال ان القمر يكون شبه مكتمل .....
لاتوجد سحب ايضا

الاشياء العلميه الاخرى لا اظن ان احد توصل لها

صباح الانوار
اخي
وعزيزي مساحه قلم

انوارك
ترافقنا
يا منبع الاصاله

وانا ممنونك
على المعلومات

لليلة القدر
اتوقع فيها حدث
لا يمر الا كل ألف شهر
ويتغير في الفلك شى معين
وبما أن
لليلة القدر
تصفد الشيطان
ولا شهاب فيها
ولا نيازك
وصافيه مثل نقاء الجنة

فأتوقع
انها لليلة
ذات مكرمه عالية
ومنها علامة ان
نرى وجه الله الكريم فيها
يوم القيامة

هذا تحليلي
قد تكون المكرمات
اقل مقام
من رؤية وجه الله الكريم

كلامي ليس مستند
على ادله

ولعل احد من الاعضاء
يكون لديه تبحر
في هذا الموضوع
وتعم الفائده

عطر النَّدَى

05-20-21, 05:55 AM

صباح الخير اخ شطرنج

معلوماتي عنها كمعلومات عز
انها ليلة هادئة جدا من كافة النواحي
كان الكون يعيش حالة سكون بأذن من الرحمن
فيها تستجاب الدعوات وتقبل الامنيات
فيها تسقط الذنوب ويفتح باب العفو
وكانت جدتي الكبيرة الله يرحمها تحكي لنا انها رأتها
لكن لم تعرف انها ليلة القدر الا بعد ان حكت لناس قصتها
في احد ايام العشر الاواخر من رمضان استيقظت لتحضير السحور
وبحكم ان البيت مفتوح من الوسط
عند فتحها لباب غرفتها نظرت لسماء مباشرة
فوجدت السماء منشقة لنصفين وكائن غريب يلف فيها
كانت تقول يشبه البكر ابن الناقة لكنه يشع نورا
من صدمتها عادت لغرفتها وحتضنت اطفالها اعتقادا منها ان السماء انفتحت لتقوم الساعة
لكن بعد معرفتها انه كان نور ليلة القدر
تحسرت لانها لم تدعو الله ان يمنح لاولادها الرزق الطيب
رب العالمين لم يخيب قلب الام لديها ومنح اولادها ذلك الرزق الذي كانت تتمناه لهم

المحظوظون جدا من يرونها بالعين المجردة
واعتقد حتى الزمان والمكان لهما دورا مهم في ذلك

مشكور على الطرح

ممثل قانوني

05-20-21, 09:46 AM

أخي شطرنج، أنصحك بطرح هذا السؤال على أهل العلم الشرعي المتخصصين بالتفسير، وستجد الجواب الشافي بإذن الله.

تقبل مروري ،،،

شطرنج

05-20-21, 02:11 PM

يا مرحبا بكم

سأعود هذا المساء
لردودكم

:MonTaseR_57:

صعفق طاش كندي

05-21-21, 08:31 PM

اذا كنت تريدمعلومات كافيه ووافيه
اسال اهل العلم الشرعي

ورده

شطرنج

05-22-21, 02:55 AM

شطرنج

05-22-21, 03:07 AM

أخي شطرنج، أنصحك بطرح هذا السؤال على أهل العلم الشرعي المتخصصين بالتفسير، وستجد الجواب الشافي بإذن الله.

تقبل مروري ،،،

اهلا فيك
اخي
ممثل قانوني

اسعدني حضورك

كنت اتابع بعض الدعاه
المعروفين
ولكن تفسيرهم لا يتطرق
الى الاعجاز في السوره
بقرآن الكريم

حتى تفسير الآيات
مبسط

وبما ان
القرآن الكريم معجزه آلاهيه

فلا بد
ان يكون التفسير معجزه
يتطابق
مع خرق كل قوانين اللغة
ويكون بنفس الوقت
عميق

اذا ترشدني إلى
شخص ذى علم واسع
بأعجاز القرآن الكريم

فأكون قد عبرت
الجسر إلى الحقيقة

شطرنج

05-22-21, 03:19 AM

اذا كنت تريدمعلومات كافيه ووافيه
اسال اهل العلم الشرعي

ورده

اهلا
اخي
يا مرحبا فيك

اشكرك على ردك
اهل
العلم الشرعي
تفسيرهم مبسط جدا
ولكن فيه بعض أهل العلم
تم شرح
المتن الدلالي لآيات السوره
مثلما هو موجود في السوره
بدون
التطرق إلى
العلم السماوي
ولا حتى التقويم الزمني

كل الامتنان
لتواجدك الانيق

شطرنج

05-22-21, 03:26 AM

جائني وجهة نظر
برساله خاصه

وسأضعها هنا

ثبت علميا أن الأرض ينزل عليها في اليوم ألواحد من 10آلاف الى 20 ألف شهاب من العشاء الى الفجر غير أن ليلة القدر لاينزل أي شعاع ومن يعلم بذلك ،
وكالة ناسا الأمريكيه حيث انهم يعلمون بهذه الحقيقة منذ 10 أعوام وأخفوها لاسباب تخصهم حيث أن الأرض في ليله من الليالي العشر الاواخر من رمضان لا تضرب بأي نجم ( سلام هي حتى مطلع الفجر )
منقول من لقاء مع رئيس المجمع العلمي لهيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .
حقائق من ناسا تثبت روعه ليله القدر واخفته عن الناس ، كارنر هو من اعظم علماء الفضاء ، لم يتمالك نفسه عندما قاده علمه في علوم الفضاء ليبلغه أن الإسلام هو دين الحق ، وذلك عندما أثبت أن الأشعة الكونية بالغلاف الجوي بالأرض أخطر بكثير من الاشعة النووية ، وأنه لا يمكن اختراق هذه الأشعة من قبل المركبات الفضائية إذ تتعرض للحرق ، إلا عن طريق نافذة واحدة في هذا الغلاف ، الذي تم اكتشافه تحت مسمى شباك ( وان ألان ) ليكتشف كارنر بعد ذلك أنه لم يأت بجديد ، فالباب ذاته مسجل في كتاب المسلمين ، في قوله تعالى : ( وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ، لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُون َ)، ليعلن إسلامه على الفور مضحياً بوظيفته في وكالة الفضاء الأمريكية ناسا ، ظل كارنر يواصل رحلته الاستكشافية مع الإسلام ، حيث قام بتفسير ظاهرة تقبيل الحجر الأسود أو الإشارة إليه ، فوجد كارنر أن ، الحجر الأسود يسجل كل من أشار إليه ، ومن قبله ، حيث اكتشف كارنر من خلال تحليل عينة من الحجر الأسود أنها تطلق 20 شعاعا غير مرئي في اتجاهات مختلفة بموجة قصيرة ، وكل شعاع واحد يخترق 10 آلاف رجل ، وفي سياق ما وصل إليه كارنر ، ذكر الإمام الشافعي أن الحجر الأسود يسجل اسم كل من زار الحرم المكي معتمرا أو حاجا ، ويسجل اسمه مرة واحدة فقط ويضع علامات بعدد مرات الطواف ، وهذا ما أكد عليه رئيس المجمع العلمي لهيئة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة بمصر ، وقال الدكتور عبد الباسط أستاذ التحاليل الطبية بالمركز القومي بمصر واستشاري الطب التكميلي ، في حوار له مع ( الشروق الجزائرية ) : إن أغنياء العرب كلهم مقصرون في نشر الإسلام ، موضحا أن إثبات ليلة القدر ومعجزتها يمكن نشره على العالم ، حيث ورد حديث لرسول الله صل الله عليه وسلم عن ليلة القدر ( ليلة القدر ليلة بلجاء ، لا حر ولا برد ، لا تضرب فيها الأرض بنجم ، صبيحتها تخرج الشمس بلا شعاع ، وكأنها طست كأنها ضوء

عزه

06-02-21, 03:27 AM

ماعندي خلفيه بس انه تتحقق دعواتك فيها

أتقي الله

07-02-21, 04:28 AM

شطرنج

07-03-21, 02:54 AM

ماعندي خلفيه بس انه تتحقق دعواتك فيها

يا مرحبا فيك

نورك

اما تحقيق الدعوات
الله لا يكتب لنا ولكم الخير

شطرنج

07-03-21, 03:11 AM

اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

ابحث عن موضوعك ستجد اجابه له

من مواقع كثيره

صيد الفوائد

اسلام ويب

اسلام اون لاين

الاسلام سؤال وجواب

دار الافتاء

مجمع البحوث الاسلاميه

ابن باز

ابن عثمنيين

شبكه مشكاه الاسلاميه

هذه المواقع يشرف عليها
علماء افاضل

غير اليوتيوب

ويتحدثوا عن ما انزل فيها وعن الدلالات العلميه
اما غير ذلك لا يعلمه الا الله

انت اجتهد وان الله لا يضيع من احسن عملا

كل ما ذكرته من الناحيه الشرعيه

شكرا علي الموضوع

يا مساء الانوار

كل الشكر لحضورك
وردك الراقي

حاب اسألك
اعطني اسم عالم فيه الاعجاز القراني العميق
او موقع اسلامي لا يتبنى السطحية
في تفسير القرآن الكريم

لأن أغلب المشايخ عم يضحكوا علينا
مفكرين ان القران الكريم
يتم تفسيره باللغة العربية البسيطة والمتداوله

وهذا الفعل منهم
ينم على الجهل المحاط بهم

حينما يتم
تفسير كلام الله

يجب ان يتم التفسير عن طريق مراحل
في اعجازه في اللغة والمعنى

ولأن كلام الله يتم نزوله

من فوق طبقات سماوية
الي هي السماء الأولى التي تحتوي على عدد سبعة
طبقات

غير هذا يمر في ستة سموات
التي يجهلها أغلبها العلم الحديث

يعني مررت مرور الكرام
على تفسير القدر

فتم تفسيرها انها أعلى شأن أو عظمة
او اعلى منزلة أو الافضل

طيب ليه ما يجي تفسير القدر

انها ليست كلمة ارضية
ولا دخل لها باللغة البشرية

وانها مفتاح للغة جديدة
لعالم آخر
لطريق عالم
وتوقيت مختلف

كل الشكر لك

أتقي الله

07-03-21, 04:17 AM

يا مساء الانوار

لا يوجد في الاسلام مساء الانوار
تحيه الاسلام معروفه
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

كل الشكر لحضورك
وردك الراقي

شكرا لردك وحضورك

حاب اسألك
اعطني اسم عالم فيه الاعجاز القراني العميق
او موقع اسلامي لا يتبنى السطحية
في تفسير القرآن الكريم

وضجت لحضرتك المواقع والمشايخ الافاضل
لماذا اسم شيخ معين ؟

لأن أغلب المشايخ عم يضحكوا علينا
مفكرين ان القران الكريم
يتم تفسيره باللغة العربية البسيطة والمتداوله

استغرب من رد حضرتك بمعني الضحك علي المسلمين
العالم مجتهد وحسب ابحاثه وتبسيطه لتفسير القران
ومثال انظر الي تفسير الشيخ الشعراوي كم هو مبسط لدخول قلب المسلمين
وانظر الي غيره الكل بطريقه توصيله المعلومه

وهذا الفعل منهم
ينم على الجهل المحاط بهم

اسف علي الكلمه

حضرتك دراستك العلميه او الشرعيه ماذا تكون لكي تتكلم بهذا ؟

حينما يتم

تفسير كلام الله

يجب ان يتم التفسير عن طريق مراحل
في اعجازه في اللغة والمعنى

ولأن كلام الله يتم نزوله

من فوق طبقات سماوية
الي هي السماء الأولى التي تحتوي على عدد سبعة
طبقات

غير هذا يمر في ستة سموات
التي يجهلها أغلبها العلم الحديث

يعني مررت مرور الكرام
على تفسير القدر

اعلم ان العالم بشر بشر لا هو نبي ولا يعلم الغيب

( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ( 188 ) )

الاعراف

فتم تفسيرها انها أعلى شأن أو عظمة
او اعلى منزلة أو الافضل

طيب ليه ما يجي تفسير القدر

انها ليست كلمة ارضية
ولا دخل لها باللغة البشرية

الله اعلم من افتي بغير علم قد ضل واضل

وانها مفتاح للغة جديدة
لعالم آخر
لطريق عالم
وتوقيت مختلف

كل الشكر لك

اخي الفاضل في النهايه هذه اجتهادات علماء
وجمع من كتب الائمه كم سهر وتعب ليجمع هذه المعلومه التي لا تعجبك

واسالك لماذا ليله القدر بتقوم بالبحث عنها بالذات

هل هذا القسم الاسلامي

انت طرحت موضوع لنقاش او جمع معلومات
من من
يا اخي لا تنسي ان الله سيحاسبك ان لم تسال
في كل اختصاصاته

والله قم ليله القدر واحتسب الاجر ولن يضيع الله اجرك

اسالوا اهل الذكر

شكرا لك

شطرنج

07-03-21, 04:31 AM

اخي الفاضل في النهايه هذه اجتهادات علماء
وجمع من كتب الائمه كم سهر وتعب ليجمع هذه المعلومه التي لا تعجبك

واسالك لماذا ليله القدر بتقوم بالبحث عنها بالذات

هل هذا القسم الاسلامي

انت طرحت موضوع لنقاش او جمع معلومات
من من
يا اخي لا تنسي ان الله سيحاسبك ان لم تسال
في كل اختصاصاته

والله قم ليله القدر واحتسب الاجر ولن يضيع الله اجرك

اسالوا اهل الذكر

شكرا لك

سأرد عليك بسؤال
هل الدين الاسلامي فيه اجتهاد؟

وانا سألت لسبب واحد
لعل يكون عند الاعضاء
اجابه في تعايشهم مع هذه المكرمة الالهيه

واستوقفت عند الردود
وبها فائدة
وكذاك رد الاخت عطر الندى
كان عميق وله دلائل مثبته

اما لماذا أسأل
طبيعي هذا قسم الاسئلة والنقاش

طبعا الصلاة ليست اهم
من تعاليم الدين

فيه شعوب تصلي
لشجرة
وفيه ناس يصلون
على حجر فخار

وفيه ناس يصلون
للبقر

شطرنج

07-03-21, 04:47 AM

يا مرحبا فيك

نورك

اما تحقيق الدعوات
الله لا يكتب لنا ولكم الخير

هنا كلمة لا بالخطأ

الله يكتب لنا ولكم الخير

فيه اعضاء يفسرون الكلام
على حسب ماهو مكتوب

الدعاء هو الذي يفسر على حسب ما علمنا
الله سبحانه وتعالى وثم تعاليم الرسول

اللهم اجمعنا بخيرة الاشخاص

شبح الشمال

07-03-21, 06:00 AM

لا حول ولا قوه الا بالله العلى العظيم

أتقي الله

07-04-21, 02:03 AM

سأرد عليك بسؤال
هل الدين الاسلامي فيه اجتهاد؟

وانا سألت لسبب واحد
لعل يكون عند الاعضاء
اجابه في تعايشهم مع هذه المكرمة الالهيه

اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

واستوقفت عند الردود
وبها فائدة
وكذاك رد الاخت عطر الندى
كان عميق وله دلائل مثبته

الاخت الفاضله عطر الندي
رؤيتها علي راسي

بس لا تتوافق مع دللات وعلامات ليله القدر ربما رؤيا

او ما شابه الله اعلم بحالها

تفضل هنا

https://www.al2la.com/vb/t116262.html:x117::x117:

اما لماذا أسأل
طبيعي هذا قسم الاسئلة والنقاش

النقاش شئ والمواضيع الاسلاميه النقاش فيها شئ اخر

طبعا الصلاة ليست اهم
من تعاليم الدين

فيه شعوب تصلي
لشجرة
وفيه ناس يصلون
على حجر فخار

وفيه ناس يصلون
للبقر

الكل سيحاسب وكل انسان ومعتقداته

والحمد لله علي الاسلام

واكرر سالت حضرتك ولم تجاوب

ما هي درجتك العلميه او الشرعيه ؟؟؟؟:

:Dl3::Dl3:

أتقي الله

07-04-21, 02:14 AM

سأرد عليك بسؤال
هل الدين الاسلامي فيه اجتهاد؟

الاجتهاد في أمور الدين

يُعدُّ "منهج الاجتهاد" من أبرز ميزات التفكير الإنساني العِلمي، وعندما يكون التفكير بلا منهج أو منطق معقول، يُصبِح تعبيرًا شعريًّا ذاتيًّا غير صالح للتعميم والتقعيد وتحقيق الفائدة العامة، ومِن هنا فلا بدَّ - إسلاميًّا - مِن أن يكون التفكير مُرتبطًا بالمَنطِق والعقل؛ العقل المُحايد المُنصِف الجماعي المُنضبِط.

• والاجتهاد في أمور الحياة العامة مَفتوح بلا ضوابطَ إلا :نبض:ضوابط المصلحة والمنفعَة والأخلاق الإنسانية، أما الاجتهاد الاصطِلاحي المرتبط بدين - هو الإسلام - فلا بدَّ مِن أن يكون مُقيَّدًا بالنصوص الإسلامية القطعية الثبوت والدَّلالة، وأن يكون مُقيَّدًا باللغة المنضبطة بالضوابط المُعجميَّة والمَجمعية - أي: "القاموسية" المعتمدة،

والمقدرة أيضًا من علماء المجامع أو اللغة - وإلا أصبحت لغة خاصة صوفية غير قابلة للتعميم والاستعمال الاجتماعي، فلا اجتهاد مع النص، وإلا أصبح اجتهادًا غير إسلاميٍّ، ولا اجتهاد بدون لغة مُشتركة يَفهمها الجميع فهمًا واضحًا وفهمًا واحدًا يَحتكِمون إليه ويَتعاملون به، ومِن البديهيات التي يؤمن بها كلُّ مسلم أن الكتاب الذي أنزله الله على نبيِّه محمد - عليه السلام - وهو القرآن الكريم، والسنة النبوية الصحيحة - هما المَصدران لكلِّ جانب عقَدي أو تشريعي في الإسلام، والفرق بين التصوُّرات الإسلامية وغير الإسلامية تُوزَن بحسب انطلاقها مِن هذَين المصدرَين أو ابتعادها عنهما، فضلاً عن تلك الاجتهادات التي لا تَنطلِق منهما، حتى وإن زعم أصحابها أنهم مجتهدون مسلمون.

• وليس مِن صلاحيات أي مُسلم - كائنًا ما كان - أن يَتعدى على أصول الإسلام الثابتة، وهي القرآن وسنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- القَوليَّة والفِعليَّة والتقريرية، وسواء أُطلِق على هذا الاعتداء اسم التطوير، أم المعاصرة، أم التحديث، أم غير ذلك مِن المصطلحات، فإن هذا الاعتداء أمر منكور لا يَقبله الإسلام.

وليس في الإسلام حق مُقدَّس لفرد ما، كما لا توجد "مجامع مقدَّسة" تملك حقَّ حذْف النصوص أو الاعتداء على دلالاتها الظاهرة الواضحة، وكل ما عرفه المسلمون مِن صور الاجتهاد فإنما كان اجتهادًا قائمًا على أساس أصلَيِ الإسلام الثابتَين وفي ضوئهما، ولم يكن شيئًا إضافيًّا لهما، أو خروجًا عن ظلالهما وإشعاعاتهما.

• وفي تقديرنا أن هذا الفهم الواضح لطبيعة النظام الإسلامي وأصوله - قضيةٌ لا يُماري فيها عقل مسلم، فضلاً عن فقهاء الأمة المُجتهدين.

وإنما مناط الخلاف هو ما سِوى القرآن والسنَّة مما اصطُلح على تسميته "بالأصول الفقهيَّة الاجتهادية" أو "الأصول التبعيَّة"، وهذه الأصول تطوَّرت وتراكمت حتى أصبحت عِلمًا قائمًا بذاته تدور حوله مجموعة من العلوم الفرعية، فاعتمادًا على القرآن والسنَّة وانطلاقًا منهما، أبرز العقل الإسلامي أدوات أو أصولاً فقهية مؤصِّلة للاجتهاد، ومُعِينة على الاستنباط الصحيح، وهذه الأصول هي:

الإجماع: "وهو اتِّفاق أهل الحل والعقد مِن أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- في عصر مِن العصور على أمر مِن أمور الدِّين أو الدنيا".

القياس: "وهو مساواة أمر لآخَر في عِلَّة حكم شرعيٍّ، لا تُدرَك مِن نصِّه بمجرَّد فهم اللغة".

الاستصحاب: "وهو الحكم على الشيء في زمن متأخِّر بما كان قد حكم به في زمن مُتقدِّم؛ حتى يَثبت دليل على تغيير الحكْم لعِلة طارئة".

المصلحة المرسلة: "وهي الوصف الذي يكون في ترتيب الحكم عليه جلبُ منفعة للناس، أو درء مفسدة ظاهرة أو خفيَّة عنهم".

سدُّ الذرائع والحيَل: "وهي إغلاق المنافذ التي تكون في ذاتها جائزة، لكنها تؤدي إلى ممنوع شرعًا".

الاستحسان: "وهو العمل بأقوى الدليلَين في ضوء الترجيح بين الأدلة والأقيسة، واستثناء مسألة مِن أصل عام لاعتبارات خاصة، وما إلى ذلك مما يتَّصل بحسِّ المسلم وفقهه".

العرف: "وهو ما تلقَّته طباع الناس بالقَبول، واستقرَّت عليه نفوسهم، وصار عند جميعهم شائعًا، قولاً كان أو فعلاً؛ بحيث لا يُعارض أمرًا مِن أوامر القرآن أو السنَّة الشريفة، ومثل العرف العادة، فهما شبه مُترادفَين".

شرع مَن قبلَنا، وهل يَصلُح شرعًا لنا؟

فتوى الصَّحابي، وهل هي ملزمة أم يُستأنس بها فقط؟

فهذه الأصول الفقهية - وغيرها مما يَلحق بها - هي مناط الخلاف بين الفقهاء والمُجتهدين، وهي ما يُحاول بعضهم - في أيامنا تلك - تطويرها وتجديدها؛ بحيث تستوعب مُستحدَثات عصرِنا الكثيرة، لكن بعضهم يرى أن "التجديد أو التطوير" في هذه الأصول لن يَعدو أن يكون عملية "شكليَّة"؛ لأن هذه الأصول يُمكنها أن تستوعب أية وقائع مُستحدَثة، وهم - مِن خلال هذا البحث - يسألون دعاة التطوير أو التجديد: هاتوا لنا وقائع لا تَنتظِمها هذه الأصول؟

وثمَّة فريق ثالث يرفض "التجديد" بالجملة، ويرى أن هذا المصطلح سُلَّم للاعتداء على حقائق الإسلام الثابتة، وأن الأمر سيتدرَّج مِن الفقه إلى الشريعة، ومِن الشريعة إلى العقيدة، وبما أن هذا البحث محايد - في حدود الاجتهاد المقبول - فنحن نحترم كل الآراء ما دامت كلها في إطار الأصلَين الثابتَين، وهما القرآن الكريم كتاب الله الذي ﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ﴾ [فصلت: 42].

وسنَّة الرسول، "وهي ما صدر عنه -صلى الله عليه وسلم- قولاً كان أو فعلاً أو تقريرًا"، فالكتاب والسنَّة أصل الأصول، أما ما هو خارج عن كتاب الله وسنَّة رسوله، فنحن لا نسميه اجتهادًا، بل هو انحراف عن الإسلام، وعند هذا الحدِّ، فنحن لسنا بمُحايدين، بل نحن ندور مع كتاب الله وسنَّة رسوله - إن شاء الله - ولا نحيد عنهما، ولا نُقدِّم عليهما سواهما؛ فلا حياد ولا حيدة لمسلم عن كتاب الله وسنَّة رسوله.

واعتمادًا على الكتاب والسنة برَز علم أصول الفقه - كما ذكرْنا - ليُنمي في الفقيه المسلم ملَكة الفهم الصحيح، والتعامل الموضوعي مع الأدلة الشرعية، وقد أصبح هذا العلم يُمثِّل "المنطق الإسلامي"، كما يُمثل "فلسفة التشريع الإسلامي"، الذي تجلت فيه أصالة هذا الفكر وإبداعه واستقلاله.

وقد ألَّف فيه الإمام الشافعي كتابه العظيم "الرسالة"، ثم توالى المؤلِّفون من أمثال أبي بكر الجصاص، وأبي زيد عبيدالله بن عمر، وإمام الحرمين الجويني، وأبي حامد الغزالي، وتوالت المؤلَّفات حتى العصر الحديث.

ومع بدايات عودة الأمة إلى ذاتها ودينها وحضارتها في العصر الحديث، ظهرت أهمية الاجتهاد، ذلك الباب الذي لم يطرقْه المسلمون - كما ينبغي - منذ عصور طويلة، وفي بعض بلدان العالم الإسلامي ظهرت مُحاوَلات "تقنين الشريعة"، وظهرت "مجامع فقهية "، وفرَض الاجتهاد نفسَه كحقيقة مُهمَّة، وتنادى مُفكِّرو الإسلام في كل مكان بضرورة الاجتهاد، في الفروع، ثم أصول الفقه الاجتهادية.

والحقيقة أننا في حاجة إلى إدراك أهمية علم أصول الفقه، واعين بأن ثمَّة قضايا شائكة امتنَع كثير مِن المسلمين عن الولوج فيها، بل حُورِب بعض العلماء الأفذاذ الذين ناقشوها بقوة وجرأة.

وما زالت هذه القضايا موضع شدٍّ وجذب، بَيْدَ أنها لا تُقلِّل مِن ضرورة التعامل العصري الواعي مع علم أصول الفقه، الذي يُمثِّل - بحق - منطقنا الإسلامي وفلسفتنا الإسلامية الأصلية.

يقول الدكتور محسن عبدالحميد - المُفكِّر الإسلامي العراقي - في حديثه عن "أزمة المثقَّفين تجاه الإسلام":

إن علم أصول الفقه هو فلسفة الإسلام الواقعية، التي تُراقب الحياة التي تتحرَّك فيها الخلافة الإنسانية على الأرض؛ كي لا تَنحرِف فتضلَّ وتؤدِّي إلى فقد الموازين، وضياع الفِطرة، وحيرة العقل بين الآراء والاجتهادات التي تَفتقِد إلى مِحوَرٍ ثابت يُتحاكم إليه، فهو على ذلك أفضل ما أنتجته الحضارة الإسلامية، وإنَّ علم أصول الفقه قام بدور عظيم في ضبط حركة التغيير الاجتماعي عبر التاريخ، وأعطى للحضارة الإسلامية في مناحي الحياة كافَّة ملامحها الواضحة.

ولقد قامَت عَقليات جبارة في تاريخ الإسلام باستنباط الضوابط الأصوليَّة، والقواعد
الفقهيَّة مِن نصوص القرآن والسنَّة النبوية ابتداء مِن الشافعيِّ، ومرورًا بمُتكلِّمي المعتزلة والأشاعرة الأوائل، وفلاسفة الفقهاء العلميِّين؛ من أمثال الكرخي، والسرخسي، ونجم الدِّين الطوفي، وأبي الحُسين البصري، وانتهاءً بالباقلاني، وإمام الحرمَين، والآمِدي، وابن حزم، والفخر الرازي، وابن تيمية، وابن القيم، والشاطبي، والتفتازاني وغيرهم، ولقد ضبط هؤلاء العباقرة وغيرهم هذا العلمَ بكلياته وجزئياته؛ حتى لَيَظنّ الإنسان أنه لم تبق ثغرة غير مسدودة، ولا بقيت مسألةٌ غيرَ مطروحة.

وعلى الرغم مِن ضيق مجال التجديد في هذا العِلم العَقلي العظيم المُستنبَط مِن الوحي المعصوم، إلا أنني أرى أن التغيُّر الهائل في الحياة الذي وُجد في القرن العشرين، وما يُمكن أن يحدث في المُستقبل ليُشكِّل صراعًا واقعيًّا مُتشابكًا نحتاج معه إلى إعادة النظر في بعض القضايا المتَّصلة بالأصول التابعة للقرآن والسنَّة، خاصة تلك التي يُمكن أن تتحرَّك في اتجاهات مُتعدِّدة نصل إلى نهايتها، بقدرِ ما يُحقِّق هذا الأمر حلَّ عُقَد الصراع الفكريِّ الواقعيِّ الجديد؛ ليَنتقل التشريع الإسلامي من التجريد والتعطيل إلى مجال الواقع والتنفيذ.

• فمثلاً: كيف نستفيد مِن أصل الإجماع في المؤتمرات الفقهية الإسلامية؛ من حيث هو كاشف في عصرٍ ما عن مقاصِد النصوص ومآلاتها؟

• هل يُمكن أن يُنسَخ إجماع مبني على المصلحة إجماعًا سابقًا في عصر مُتقدِّم في ضوء القاعدة الفقهية المشهورة "حيثما كانت مصلحة المسلمين فثمَّ شرع الله"، (وقد تتجدَّد المصالح بتجدُّد العصور)؟!

وما موقفنا اليوم مِن الأحاديث النبوية الشريفة المبنيَّة على الأعراف التي كانت سائدةً أيام الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهل مِن الحَتمِ أن نتمسَّك بظاهرها إذا تبدل العرْف، وهل يكون تحقيق العرف الجديد هو السنَّة؛ باعتبار أن الحكم يدور مع عِلته وجودًا وعدمًا؟

ثم ما زلنا نحتاج اليوم إلى البحث العميق عن الحاجة الشديدة هل تنزل منزلة الضرورة أم لا؟ كما ذهب إلى ذلك الحنفية، ولم نزل بحاجة إلى بحث أعمق في مسألة "تخصيص عموم القرآن" بخبَر الآحاد، وهي النظرية الأصولية التي رفَضها الحنفية، وما موقف الأصوليِّين في الوقت الحاضر من نقد المتن في الحديث؟

إذ نَشعُر بأن المُحدِّثين قد صبوا اهتمامهم على نقد السنَد، وأتوا في ذلك بقواعدَ نفيسة جدًّا، ولم يهتموا بنقد المتن بنفس درجة اهتمامهم بنقد السند.

• وإذا كانت ظروف المُجتمَع الإسلامي في العصور المتأخِّرة قد حالت بين هذه الآراء وبين الوصول إلى مواقع مُتقدِّمة مِن موضوعات علم أصول الفقه، فإن ظروف العصر المُتجدِّد تدعونا إلى دراسة هذه الموضوعات مِن تراجع إمكانية دفع تلك المسائل إلى موقعها في حركة الحياة المُتغيِّرة المعاصرة، وأنا لا أدعو إلى فرض الآراء والقواعد مُسبقًا؛ وإنما أدعو إلى التركيز على دراسة "الأصول التبعية"؛ لعلنا نستطيع أن نوجد قواعد وقضايا جديدة تَشترِك في إحياء حركة الفكر الأصوليِّ والفقهي في الإسلام؛ حتى يَخرج هذا الفكر من إطار النظريات المجرَّدة إلى الوقائع الملموسة، القادرة على مواجهة التطورات العلمية المعاصرة.

شبكه الالوكه

السؤال
ما حكم الاجتهاد في الإسلام ؟ وما شروط المجتهد ؟
الجواب
الحمد لله.

"الاجتهاد في الإسلام

هو بذل الجهد لإدراك حكم شرعي من أدلته الشرعية ، وهو واجب على من كان قادراً عليه ؛ لأن الله عز وجل يقول : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) النحل/43 ، الأنبياء/7 ، والقادر على الاجتهاد يمكنه معرفة الحق بنفسه ، ولكن لابد أن يكون ذا سعة في العلم واطلاع على النصوص الشرعية ، وعلى الأصول المرعية ، وعلى أقوال أهل العلم ؛ لئلا يقع فيما يخالف ذلك ، فإن من الناس طلبة علم ، الذين لم يدركوا من العلوم إلا الشيء اليسير من ينصب نفسه مجتهداً ، فتجده يعمل بأحاديث عامة لها ما يخصصها ، أو يعمل بأحاديث منسوخة لا يعلم ناسخها ، أو يعمل بأحاديث أجمع العلماء على أنها على خلاف ظاهرها ، ولا يدري عن إجماع العلماء .

ومثل هذا على خطر عظيم ، فالمجتهد لابد أن يكون عنده علم بالأدلة الشرعية ، وعنده علم بالأصول التي إذا عرفها استطاع أن يستنبط الأحكام من أدلتها ، وعلم بما عليه العلماء ، بأن لا يخالف الإجماع وهو لا يدري ؛ فإذا كانت هذه الشروط في حقه موجودة متوافرة فإنه يجتهد .

ويمكن أن يتجزأ الاجتهاد بأن يجتهد الإنسان في مسألة من مسائل العلم فيبحثها ويحققها ويكون مجتهداً فيها ، أو في باب من أبواب العلم كأبواب الطهارة مثلاً يبحثه ويحققه ويكون مجتهداً فيه" انتهى .
فتوى للشيخ ابن عثيمين عليها توقيعه .
"فتاوى علماء البلد الحرام" (ص 508) .
والله أعلم

الاسلام سؤال وجواب

أتقي الله

07-04-21, 02:30 AM

اما لماذا أسأل
طبيعي هذا قسم الاسئلة والنقاش

هذا النقل يقاس علي كلامك :670::670:
واكرر يقاس علي كلامك

ونقتبس منه شئ صغير

حكم النقاش في المنتديات في مسائل الشرع ، والتصويت عليها

السؤال
ينتشر في الآونة الأخيرة في كثير من المنتديات قيام بعض المحسوبين على الالتزام الديني بمناقشة القضايا الشرعية المختلفة ، مثل لون الحجاب ، وصفته ، وإغلاق المحلات أوقات الصلوات ، بشكل مفتوح بين عوام الناس . ويبدأ كل واحد يدلي بدلوه بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ، وكأنها مسابقة مثلاً ، بل تصل أن بعضهم يصف ارتداء أخت مسلمة في كندا للعباءة السوداء ، وتجمع أهل البلد عليها مستغربين بالمنظر المقزز !! وعندما يرد عليهم أحد يتهمونه بالتشدد ، والانغلاق ، وعدم تقبل الرأي الآخر ، ورغم أن أصحاب هذه النقاشات محسوبون على أهل الدين : غالباً ما تخلو هذه النقاشات من الأدلة الشرعية ، أو الاستدلال برأي العلماء ، وعندما يناقَشون في الأمر يقولون : إن هذه مجرد آراء شخصية ، لا علاقة لها بالفتوى ، وما شابه ، وأصبحت هذه النقاشات مصدراً للتناحر ، والبغضاء بين الشباب الملتزم . فما هو حكم مناقشة القضايا الشرعية في المجالس المفتوحة بين الناس ؟ وماذا تقول للقائمين على هذه المنتديات التي يتم بها مثل هذه الأمور ؟
الجواب
الحمد لله.

أولاً:
ما جاء في السؤال هو من القضايا المهمة التي ينبغي التنبيه عليها ، ويمكن أن نقسِّم الأمر إلى مسائل :
المسألة الأولى : النقاش في مسائل شرعية ثابتة بالنص أو الإجماع .

المسألة الثانية : نقاش في مسائل اجتهادية ، أدلتها محتملة ، وفيها خلاف بين العلماء .

المسألة الثالثة : عرض شيء من قضايا الشرع على التصويت .

أما المسألة الأولى : فيجب أن يُعلم أن ما ثبت فيه نص من القرآن ، أو صحَّ فيه دليل من السنَّة ، أو أجمع العلماء على القول به ، سواء من مسائل الاعتقاد ، أو من الفقه : فإنه لا يجوز لأحدٍ أن يشكك فيها ، ولا أن يجعلها عرضة للنقاش ، لا بين العلماء وطلبة العلم ، ولا - من باب أولى – بين عامة النّاس ، وإنما يُدعى الناس للعمل بتلك المسائل ، وتبني ما فيها من اعتقاد .

وأما المسألة الثانية :670::670:

: فكثير من المسائل الشرعية وقع فيها خلاف بين العلماء ، من حيث أدلتها ، أو الاستدلال بها ، ومثل هذه المسائل لا بأس بعرضها في المنتديات ليتم النقاش فيها ، والتحاور حولها ، على أن يكون ذلك وفق ضوابط ، وشروط ، منها
:
1. أن يكون النقاش والتحاور فيها مبنياً على الأدلة وأقوال العلماء ، لا بمجرد الهوى أو الرأي الشخصي ، فإنه لا يجوز الكلام في الشرع إلا إذا كان الكلام مبنياً على الأدلة الشرعية.

2. أن يكون الحوار والنقاش بأدب ، وأن يُبتعد عن فحش القول ، وعن التعصب.

3. أن لا تُعطى المسائل أكبر من حجمها ، وأن تعطى المسائل المهمة الأولوية في البحث ، والنقاش

.
وأما التصويت على شيء من مسائل الشرع – وهي المسألة الثالثة – وفتح المجال لكل إنسان ليقول رأيه فيها : فهو أمر مرفوض ، والناس فيهم المسلم والكافر ، والطائع والعاصي ، والعالم والجاهل ، والكبير والصغير ، فكيف تُعرض أحكام الله تعالى على هؤلاء جميعاً ليصوتوا على ما يرونه مناسباً أن يكون هو شرع الله ؟!

والأحكام الشرعية لا تثبت بهذا الأسلوب ، وليس بعدد الأصوات يُعرف الصواب من الخطأ ، أو الراجح من المرجوح فيها ، بل يُعرف ذلك بنقاش علمي حول الأدلة التي في المسألة ، وكيفية الاستدلال بها للتوصل إلى معرفة حكم الله تعالى .
وقد قرأنا في بعض المنتديات : " شارك معنا بصوتك : هل توافق على التعدد " ! ومثل : " ما رأيك بالنقاب ، وهل تؤيده " !
وإذا نظرنا إلى اختيارات المشاركين وآراءهم ، تبين لنا خطورة مثل هذا الأسلوب ، فموضوع النقاب – مثلاً – كان من ضمن اختيارات المشاركين فيه : " تخلف ورجعية " ! " إرهاب وتطرف " ! " استمرار لظلم المرأة " ! " أؤيده لأن النساء منحرفات " !
وهذا الكلام سب وتنقص لأحكام شرعية شرعها الله تعالى ، وذلك أمر خطير على إيمان من فعل ذلك .
نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين .
والله أعلم

الاسلام سؤال وجواب

أتقي الله

07-04-21, 02:45 AM

واخيرا نقلت موضوع الان

في القسم الاسلامي
بعنوان
علامات ودللات ليله القدر من الكتاب والسنه

ارجو القراءه :reading::reading:

فهو ما تبحث عنه

تحياتي لك