مشاهدة النسخة كاملة : ✿|| ♥ '' ضي القمر // moon light '' ♥||✿
الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
[
17]
18 19
الدكتورة
05-18-23, 11:31 AM
صباح الورد والسعادة
//
الدكتورة
05-18-23, 12:05 PM
حقيقة
القدر نؤمن به
لكنه في الأخير حصيلة أعمالنا
بعض القدر
عدا
أقدار التسيير لا التخيير
الموت مثلا
نحن مسيريين
وقس على ذلك من أقدار ليس لنا يد باختيارها
حقيقة
بعض من القدر
حصلية
خطيئة التفكير
//
اللهم جمّل أقدارنا
وهب
لنا من تدابير تدلنا على حسن تفكيرنا
//
:ah11:
الدكتورة
05-18-23, 12:06 PM
ونختم الويكند ببيت يتيم
//
الدكتورة
05-18-23, 12:07 PM
ما تشابه للمعاني لو تجمع الف لفظ
فرق ما بين السموم والهوى لاهب نود
#الدكتورة
:MonTaseR_222:
الدكتورة
05-25-23, 10:18 PM
يااااا مساااا الورد والسعادة
//
الدكتورة
05-25-23, 10:22 PM
من فترة لدي عدد من المواضيع ودي اطرحها ومعلقة
من
الوقت الزايد فعلا :)
ذي الأيام
أنتظر حسم أمر ما تجاه الرسالة
حقيقة
اتلهف لهذا الحسم
لكن
خواتي ما قصروا
اللي بعثت بنتها للتدريس
والثانية
بعثت ولدها
الحين
مش لو فاتحة مشروع تدريس خصوصي
كنت شريت الكوخ منذ مبطي
:)
اهنيهم صراحة لاقين خدمات مجانية
:)
الدكتورة
05-25-23, 10:23 PM
هلا والله بيلدز يا مسااااا الجمال كله
نورتي مدونتي
:رجل خجول:
الدكتورة
05-25-23, 10:33 PM
خلني أقول شي
جدا علاقتي قريبة من عيال خواتي وأخواني
لكن
بصراحة
ما كانت مع بنت أختي بذي القوة المحكمة
بنتها بثالث ابتدائي
دام مغامراتها
وميولها
و و و
محط اهتمام من قبلي
والله أحيانا أبي اخلص السوالف عشان نلتفت للدراسة
لكن
لما اشوفها مسترسلة وبحماس
ابدي
تفاعل معها
//
أما ولد أختي الثانية
ذي بنهاية المرحلة الإعدادية
لااا ذي من قبل حنا أصدقاء
لدرجة أمه تقولي محدن بيخربه من الدلال غيرج
كصيغة مبالغة
الموضوع برمته لا يتعدى
عن اختلافي معها
على
مبدأ الثواب والعقاب
أنا ضد العقاب
هو فديته عاقل لكن مثل أي طالب بعمره
المعلم مشتكي عند أبوه
أنه أحيانا يسولف
بصراحة
بعد المعلم سالفة
دايما اقول عطوهم فرص للحديث
اشبعوا رغباتهم بوقت راحة بسيط لو خمس دقايق
لكن
ولا كلمة
أنت والكرسي واحد
:MonTaseR_112:
يتملل
:)
حقيقة
نحتاج لإضفاء مرح على الجيل الحالي ليحب العلم
ليُقبل عليه
هو يحب بعض الحصص وتكلمت كثيييير بمدوناتي السابقة عن ذي الموضوع
المعلم الفنان
له
ڤن الجذب لا التنفير
//
المهم
الله يوفقهم بامتحاناتهم القادمة
وحقيقة
لاحظت تطور فكري جدا عجبني بولد أختي
من ناحية ثانية لاحظته يطرح مواضيع توقفت عندها
كثير تحتاج نقاش وأخذ ورد الجيل القادم فيه الكثير من الجمال
بس
نفهمهم
:34:
الدكتورة
05-25-23, 10:40 PM
طيب
//
خلونا ندرج شي من المواضيع اللي ودي اتكلم بها
//
طرح
الأستاذ الراقي
رايق
من فترة شي طريف وإنه يراقب الأعضاء بخاصية
تتيح له
كل واحد وين متوجه في المنتدى
قلت له بتقييم
ممتاز
وسألت
بما إنك خبير وأستاذ بعلم النفس
شكثر ممكن تقرأ التوجهات الفكرية للاعضاء من خلال ما يختارون من مواضيع
؟؟؟
رد الأستاذ الفاضل
وقال
لا يمكن تحديد توجه فكري محدد بناءا على قراءاته
لأن
هناك
الشخصيات المختلفة
من
السهولة للصعوبة
وما بينهما من وسطية
طبعا أنا اطرح الرد بمعناه مش حرفيا
والأستاذ رايق ما قصر دوم ما شاء الله عليه يقدم لنا فكر نير مشكور على مجهوداته الرائعة
:ah11:
خلونا نكمل
عن انطباعي حول ما قرأته من رد للأستاذ رايق
//
الدكتورة
05-25-23, 10:46 PM
السمات والصفات
تختلف نعم
لكن
التوجه الفكري رغم ذلك الاختلاف قد يتوافق مع الشخصيات ذات الأطباع المختلفة
خلني أضرب لك مثال :
مررت بقراءات فكرية
للعديد من الذين ينتمون لليمين المتطرف
بالولايات المتحدة
هؤلاء
توجهم الفكري
اللي
يصبغ توجهم السياسي والاقتصادي واحد
هل صفاتهم وحده
؟؟؟
طبعا لا
منهم من يطرح توجهه من خلال مؤَلف
فيبدو كمؤرخ
وهو بالفعل مؤرخ أحيانا لكنه اتخذ من العلم
منبرا
لتصدير فكرته
تلاقيه راقي وهادي بالطرح
مثل:
برنارد لويس
//
ومن ثم تلميذه صموئيل هنتغتون
//
ومنهم
من يظهر في المنابر السياسية
ويصرح بأسلوب مقيت كريه
//
ما يختلفون
بالتوجه الفكري
اختلفوا بالأسلوب
بالأدوات
مش بالطرح
//
و
الدكتورة
05-25-23, 10:54 PM
تعال حق رؤوساء الولايات
وأخص
المسيحيين الإنجليين
توجهم الفكري
نابع
من معتقد ديني
قائم على تراث العهدين
القديم والجديد
//
ولأن الناس
ما تؤمن إن مثل هؤلاء الرؤوساء ينطلقون من مبدأ ديني
بل
يرجعون الأمر برمته للقوة الصهيونية
//
ترى الصهيونية
دون
المساعدة
والدعم
ولااااا شي يُذكر
اللي ساعدهم
فعلا تلك الرؤية الإنجلية القائمة
على مبدأ
العودة الثانية للمسيح
وفق عقيدة الخلاص
وحتى يعود
لا بد لا بد
من جمع اليهود مجددا
بفلسطين
حتى تقوم الهرمجدون
و و و
//
توجههم واحد
لكن
اختلفوا بالأسلوب والله لا غير
شوف مثلا روزفلت
كلنتون
و
جورج بوش الأب ومن ثم جونيور الابن
وبايدن
و
ترامب
كلهم
كلهم
إنجليين
وكلهم في خدمة ذات التوجه الفكري
بس
مثلا:
ترامب
اسلوبه واااضح مكشوف
واعلن القدس عاصمة و و و
//
مش معناة إن كلنتون ما عملها مش وده
لاااا طبعا
بس أيضا اسلوبه
السياسة
الضغط الاقتصادي
يأثر
ويتبع اسلوب خفي
مثل ما تشير نظريات عديدة
منها :
الرصاصة السحرية
و
نظرية حارس البوابة
واللاعببين و وو
//
التوجه الفكري ممكن نعرفه من القراءات
من
التصريحات
من
المواقف
وفق
أدوات تقيس قياس دقيق وتراعي تحقيق مصداقيتها
//
و
الدكتورة
05-25-23, 10:55 PM
هلا والله أستاذنا الكبير
عبدالله بن همام
شرفتني واسعدتني
بهذا المرور
//
ونكمل
//
الدكتورة
05-25-23, 10:57 PM
هلا والله
شاعرنا ورسامنا وروائينا
الأستاذ
سعود
شرفتني واسعدتني بهذا المرور
جعلك سالم من كل شر
//
طيب
ماذا بعد
؟؟؟
الدكتورة
05-25-23, 11:03 PM
طيب
هل معنى ذلك إن الأستاذ رايق في إجابته صعب تحديد
التوجه الفكري للاعضاء
حسب رؤية نشاط الأعضاء والمواضيع اللي يتواجدون بها
؟؟؟
اتفق لحد كبير لسبب
العضو لما يدخل المنتدى أحيانا يدخل مش عشان يغذي توجهه الفكري
دخوله
في كثير من الأحيان
ليرتاح من التوجه الفكري ذاته
فيتجه لتغذية شغف به
عني
اميل للقصايد والآداب
ولكن
ذي شغف
هواية
مش
توجه فكري
بالتالي
نتيجة القياس
بتكون خطأ
ليش
؟؟؟
لإن الإداة المستخدمة في القياس
غير دقيقة
المنتدى مش اداه تحقق معيار الثبات والمصداقية
عكس
المقابلة الواقعية
عكس
استبيان جاوبنا عليه بمصداقية
//
أحيانا
نصل لنتيجة خطأ
لأن
الأداة خطأ
اللي اعتمدناه عليها في الإستقراء
//
الدكتورة
05-25-23, 11:08 PM
طيب
الطرح بالمنتدى
هل
يوضح شخصية العضو
؟؟؟
نعم
وبشكل كبير خاصة لو ما تلون في طرحه
بذي المنتدى
عندي
الدكتورة
الغند
الجادل
3عضويات
الكل يعرف إنها لي
لأن هناك سمات شخصية واضحة بها جدا
//
وعني اعرف جدا الكثير من الأعضاء
مع اختلاف مسمى العضوية
لو ما غير بطريقته
اعرف إنه لذات العضو
مثل
وسن القلب اعرفها بكل مكان لو لها مسميات مختلفة
:Dl3:
//
اليوم
مررت
على قسم مشكلتي دون تسجيل دخول
بغض النظر عن فبركة بعض المشكلات
وصحتها من عدمها
الردود
كشفت جدا عن شخصيات اللي ردوا
بين
لين وغلظة
الله المستعان
:)
فادتنا المشكلات لو بعضها تأليف من قلب
:)
الدكتورة
05-25-23, 11:12 PM
لي عودة
بإذن الله لاتناول كذا موضوع
//
ملكة الذوق
تاتي
الراقية الجميلة
أوديت
الرائعة
يلذر
الأستاذ
عبدالله بن همام
شاعرنا
بوعبدالعزيز
سعود
و
6
من الزوار الكرام
شرف لي حضوركم ربي يسعدكم دوم
:MonTaseR_205:
الدكتورة
06-15-23, 02:34 AM
ياااا صباح الورد والبشاير
:ah11:
و
ابشري قلتها
والتموين حضر
:ah11:
الدكتورة
06-15-23, 02:36 AM
وحضر الخيال شعور فكان الآتي
الدكتورة
06-15-23, 02:37 AM
تقول الدكتورة
:41556:
وش تقول
؟
تقول :)
يثور فيني الغياب اللي يصحي بي نسيان
يشعل شموع الأمس والدمع يرثي مكانه
هز عذوق الرفوف استل يعلن لعنوان
عبرة لمن هو عشق لا صان حبه أمانة
الين يتساقط شعوره من الوجد تبيان
يا سيدة هالليالي وكل زهر عنفوانه
صدري لروحك وطن وعيوني لك دوم ميدان
احيي سهر كل ليلي اضوي معي شمعدانه
سال هالدمع سيل أسباب لفراق خلان
ما للحياة بعدها لذه ولا أي خانه
كنتِ عذب القصيد احلى و ارق كل الألحان
ومن رحلتي عنه شاعرك كسر أوزانه
:ورده:
الدكتورة
06-15-23, 02:39 AM
والله لولا التعب اللي يحاصرني
كنت
كتبت كثير
لي كلام كثير
بين
تخصيص وتعميم
//
لكن
للتعب دور
والنوم سلطان
و
بون نوي
:ورده:
الدكتورة
09-13-23, 02:20 AM
ضي القمر
والله وحشتني
:ah11:
و
يا صباح الورد والسعادة
//
الدكتورة
09-13-23, 02:22 AM
يساورني شعور بالقلق على عطر
،،
عطر
أنا أكثر من ألتمس العذر لغيابج
وومن أكثر اللي يتمنون عودتج
لكن
بذي الظروف
ارتجي مشاركتج بس
أنا بخير
وبعدها سووي ما بدا لج
،،
جد اتكلم والله
ومشكلتي لما أكون جادة وجدا
اللهم نستودعج ومن تحبين دوم
:ah11:
الدكتورة
09-13-23, 02:24 AM
فيه
موضوع للغالية
أم الزين إيڤا
ردت على الصداقة اللي تجمعني
بأم دبدوب النايفة
//
الصداقة
ومنظاري نحوها
//
كيف آراها
؟
الدكتورة
09-13-23, 02:27 AM
عموم الصداقة عندي
مواقف
ودايما أكرر ما احتاج للزمن احتاج للمواقف
عن عالمي الواقعي
لدي صداقتين من الطفولة
ولا زال بينا الود رالاحترام والحب الكبير
//
ولدي صداقات من الجامعة
وصداقة جذورها قوية من الماستر تربطني بصديقة جدا لها من المواقف حضور
على فكرة
الصديقة ذي تشبه النايفة كشخصية
//
وتختلف عنها بشيء بسيط مش ضروري وهامشي
//
وصداقاتي بعالمنا الافتراضي
؟؟
الدكتورة
09-13-23, 02:31 AM
ما اعدها افتراضية
لأن مشاعري تجاهها حقيقة وناضجة جدا
:ah11:
لما تحدثت الغالية
إيڤا
عن الصداقة بيني وبين النايفة
ورغم فرحة النايفة الكبيرة
وظنها
أني قد ألتزم بعدم التعقيب على ما ستخطه لأني قلت
بعقب على تعليق إيڤا
قالت لي كيفج بس قولي تم
قلت
لو أقدر أمسك نفسي
تم
فكان تعليقها عن العضويات اللي تمثلني
وبصراحة
وعدي كان مقرون بالقدرة
وأنا
لا اطيق صبرا
لهذا
أنا أحرر نفسي من إلزامية التقيد
لأن
تعقيب إيڤا
يجري بنفس المسار
:ah11:
النايفة
وعلاقتي بها كما هي معي
؟!
الدكتورة
09-13-23, 02:39 AM
تكلمت عن عضويات خصصتها
الجادل
الجزء الجاد والفكر الأدبي/ شغفي/ صدقي المنصف دون مجاملات
الدكتورة
عضوية اقترنت بأم سارونة الله يرجعها بالسلامة
الجزء الغير جاد
والمتفاعل بشتى الأنواع واللي يميل للسخرية بكوميدتها السوداء
والغند
أجدني بها جدا لأنها الأصدق لواقعيتي
ما دريت إن ستكون الأجمل إلا من خلال منتدى آخر من نوع فريد جدا
والله صدق الواقع مهما تخيرنا يكون أجمل
//
النايفة
بدأت مع الدكتورة
تحديدا مع برنامج الناقد
كانت تتابع الدكتورة وتقيم وارد
وضحك وغشمرة وسميتها بشموخ طويق
ووضعت مدونتها تحت المجهر
فأدركت أمامي
شخصية حنونة وشاعرة
على فكرة انكرت 2
بس على مين يا أم دبدوب
والمشاكسات الصباحية
ومصادرة العجرا ولقب أم دبدوب
//
حتى دخلت على الجادل
يا نااااس شنوووووو الأدب
لا ياااااا شيخة
:200:
المهم
وتقيم الجادل بكل هيبة واحترام
لدرجة فكرت أضرب تعظيم سلام للجادل
//
لا وتعرفني عن عمرها
اتيكيت أم دبدوب
وحركات
ليدز فيرست
و
الله تقلطين المجلس تقهوين
والمسكينة الدكتورة
:56b889:
المهم
اذكر معنى التقييم مش التقييم بالضبط
:)
أيييه
اللي هو
:r:
الدكتورة
09-13-23, 02:47 AM
المعنى
قلت أهلا وسهلا تراني الدكتورة بس لحد الحين ما كان فيه لقب أم دبدوب
والجادل هي اللي لقبت النايفة بشموخ طويق
//
سبحانك يا رب
لحد اليوم أحس عضوية الجادل معها غير
:)
لربما جانب الجد بشخصيتي فعلا له تصرف مختلف عن عدم الكلفة
//
على فكرة يمكن حسيت جدية الجادل
بالمنتدى الجديد
بعضوية الغند
عندما استغرب شاعرنا الوله
إن الغند هي نفسها الجادل
وشاعرنا
نجم ضاوي
وهو يدعوني لزيارة قصيدته وكان هنا ببرنامج الناقد
قلت أفضل نجيب الجادل
وقتها كنت معطته اسئلة بالناقد
والله وكيلكم هرب :)
قال : لا الغند تكفين لا تجيبين طاري
الجادل
احس بتجيبين لي البعبع
قلت ايش
:24:
طيب
مش حرام ملقبتك شاعر الأنين وتحلل قصايدك
قال: من أنتِ؟ الجادل
تصدقين كنت تغشمر
لا يا راقل الحين تغشمر
:)
//
مع إنها صديقة الشعر ونديمته
//
المهم مالكم بالطويلة
//
اللي صار بعدها
//
الدكتورة
09-13-23, 02:54 AM
أقصد قبلها بمنتدى مسك هنا
تطورت علاقتي مع النايفة بسرعة
وببرنامج استضافتها بالناقد ما قصرت معها
جعل عمري طويل :)
هو طويل بعقل :)
وجات جملة
ربي عيالج
تقصد رسالة الماستر
أييييه
وكانت منبه فعلي
وبعدها صارت أحداث وهي على طول مشغول بالها
لغاية ما دخلت مرحلة
الإنعزال
تعالي يا بت والبت مافيني شي
هنا
وجدت المنتدى الثاني
متنفس وتنفيس
لكن
ما كلت النايفة
ولا ملت
حتى جابتني
//
وجات الغند
ودعيتها
للمنتدى الثاني
//
وقوت صداقتنا
وجاء تويتر
وقوت
فيه مواقف صارت لي
وهي معاي
تواصلنا صوتي
//
ماديمر يوم إلا لنا نقاشات وحوارات
وسؤال عن بعض
//
وجا موقف جديد
مثل حلم لي وتأجل
ورحنا نزور العزلة
لكن
محد عدو عزلتي كثرها
:MonTaseR_222:
ورجعنا لعيون أم دبدوب
ولا زلنا على ذات الأثر
أي مواقف
تضعفنا
نلاقي القوة عند بعض
//
رافقتني بحلي وترحالي
وكنت مسافرة وقت موضوع إيڤا
وما كنت أدخل ووفعلا هي وجهت الاستدعاء ليّ
//
طيب وبعد
الدكتورة
09-13-23, 03:00 AM
تفضلت أم الزين أن صداقتي مع أم دبدوب
فيها تميز
صحيح وذكرت عنج يا أم الزين
إنج لماحة بشكل عام بكل المواضيع
وذي من المواضيع
اللي صدقتي في اعتقادج بها
//
المميز بعلاقتي مع النايفة
واللي أشوفه معيار كل صداقة مميزة
وصداقة الاستمرارية
هو الفصل
بين إنها صديقتي
وإن لها اختيارات
وطريقة تعامل
وتوجه فكري أحيانا نختلف فيه
والنظرة للموقف
وقد يكون عندنا نفس النظرة
بس
التعامل وردة الفعل مختلفة
//
ذي المميز مع أم دبدوب
مش احتكار للشخصية
لا
هي علاقة رائعة بها الكرامة والحرية محفوظة
//
وبينا صراحة مطلقة
ما عمري تكلفت ولا اضطر أني أجامل
//
واعد النايفة
مكسب كبير جدا جدا جنيته
وأقول هي هدية ربي وترى فيني العوض الجميل
الله يجمل كل حياتها أم دبدوب
نيوفتي
//
تحلطمي على راحتج الحين
:)
الدكتورة
09-13-23, 03:09 AM
وصداقتي مع أم الزين كذلك
الحلو في ربعي إنهم ناضجات
عاقلات نختلف بس نأتلف
//
إيڤا
أم الزين ما عمرنا نقدر نختلف
نتفق إنج رائعة
ما نختلف حنا عليها
بالعكس جدا فيه توافق فحري وروحي
وأجد فيج جزء مني
ومعاج صريحة لأبعددد حددد
:MonTaseR_207:
//
عطر كذلك والله مشتاقة لهااا جدا
:MonTaseR_207:
//
تاتي الله عاد روعة ذي المذهلة
ملكة الذوق والله
:MonTaseR_207:
//
ومن صديقاتي
اللي فعلا أجد فيهم الصفات ذي
القرب والحب
نجمة
الريم جدا قريبة لقلبي
عرفتها قبل مسك
ومسك تأكيد وبصمة
:MonTaseR_207:
//
الخفوق
ذي الذوق الكلاسيكي الرائع
:MonTaseR_207:
//
قيثارة
يا رب تحفظها من كل شر
:MonTaseR_207:
//
الوسن
عمري عادي ذي
الصراحة معها كبيرة ومكانتها جدا بمقام عالي
مواقف وروابط
وما سجلت بالمنتدى الثاني إلا عشان أضمن
وجودها الدائم
الحمد لله الحين معاي بكل مكان
وسن
أجد فيها جزء من الجادل
والدكتورة سوى
:MonTaseR_207:
//
الغائبة الحاضرة
أم سارونة
:MonTaseR_207:
ذي صديقة العمق
صديقة مش ممكن تُنسى
اشتاق لها دوووم
إنسانة غير عادية
:MonTaseR_207:
وهناك صداقات أخرى
الدكتورة
09-13-23, 03:14 AM
وهناك
الجود
الحاضرة الغائبة
اشتقت لج جداااا
وبالقلب كلام كبير ما ينقال إلا لج
:MonTaseR_137:
وهناك
صديقات
من عالم مضى لا زالت الذاكرة تحفظهن
//
وصداقات بمنتدى آخر وتويتر
على رأسهم
مريم و اليمام وجذور ولولو وليالي ووشاية
:MonTaseR_207:
خوات والله
نعم كثيرة ربي لا يحرمني منها
//
يقول مولانا في أحد تقيماته
لديكِ القدرة على المحبة
//
بشدددة للي احبهم
ولدي القدرة على تحييد مشاعري للامشاعر
والمضي مع الإنصاف
لا كره ولا حب
فالحب أبذله بشدة لمن يستطونون القلب
والكره ما أعيي قلبي فيه لأنه ما فيه حد يستحق هدر مشاعري
لكن
الحياد إنصاف جميل
//
الدكتورة
09-13-23, 03:17 AM
كلام كان لا بُد منه
بعض الكلام يمر مرور الكرام ومع السلامة وبعضة اثبات وإقرار علينا
//
وبالدكتورة
يصح نصرح
:MonTaseR_1:
ونيوفتي والله لو قدرت ما اندفع كان تم
بس شسوي أنا متهورة حب ومندفعة
:cupidarrow:
وضي القمر
بتكون لي مرجعية رائعة بيوم ما
هناك
بالمستقبل
:cupidarrow:
الدكتورة
09-13-23, 03:19 AM
تعودت على النوم المنظم ذي الأيام
وكتبت
والنوم مسيطر
وألا كان التعبير يستحق تفصيل أكثر
:cupidarrow:
بون نوي
:MonTaseR_1:
الدكتورة
09-22-23, 12:20 PM
ياااا مساااء الورد والسعادة
//
وبعد
الدكتورة
09-22-23, 12:28 PM
هل التصالح مع الذات
يعني فعليا المفهوم اللي حنا نسعى نوضحه
؟!
أني كشخص عايش بسلام وقابل كل الأمور
بمعنى آخر شخص قابل بما كتبه الله ليّ
أم
هو نوع من التحايل على إرضاء الضمير وإسكاته
أوووووش
حتى
يتوافق مع الإنجاز اللي جناه الشخص
!!
موضوع
يحتاج وقفات
//
طيب
خل نقف إذن
ونشوف
هل نحن متصالحين مع الذات أم نسكت الضمير
؟
الدكتورة
09-22-23, 12:32 PM
هناك محفزات للإنجاز والتطور
لدى الأشخاص الطموحيين
ونجد
البعض يقول
أنا راضي ومتصالح مع نفسي
لكن
لما نجي نشوف إنجازاته
لا تتعدى سوى
بضع إنجازات
//
ولا يحاول أن يُعيد الكره تلو الأخرى
!!
هل هذا فعليا التصالح مع الذات والسلام الذي تنشده
!!
والتغيير
!
يقول: خلاص تعبت
لا الله يخليك بلاش يغلب حُمارك " على مثل أخرانا المصريين"
كنتية عن الاستسلام
//
وخلونا نستفيد مما نقرأ
ونحارب
التصالح مع الذات
لو جاء على غير ما ينبغي
//
شلون
//
الدكتورة
09-22-23, 12:43 PM
قال تعالى: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا "
هنا
حث إنك تقاوم النفس وما تثبطها
تحثها على البحث عن مصادر الهدى لا الصد عن مصادر تهديك
//
لاحظ عند شهص بتويته في تويتر
قال:
كنا بعصر الظلمات
!!!
من اللي كان بعصر الظلمات
ناا
حنا
نحن
//
لا
ما كنا
بل
كانوا
حنا في الوقت اللي مر به الغرب بعصر الظلمات
كنا بالعصر الذهبي لحضارتنا الإسلامية
المصطلح لا ينطبق عليك بذاك العصر
الأوروبين
نعم
كانوا بعصور السيطرة الكنسية ومقاومة العلماء
ما رضوا النخبة والمثقفين
بمفهوم
التصالح مع النفس أو الذات
وبدت المقاومة
وعلى أثرها جنوا عصر التنوير أو الأنوار
لأن السلطة الكتسية كانت تقاوم الذات المبدعة
كانت تقاوم الفكر والإنجاز وتريد من البشر
أن
يسكنوا الذات تحت مفهوم ذلك التصالح
لأن
الشخص الفاهم مصيبيييييبة
بالنسبة لهم
//
كانوا يريدونه
تحت مظلة
التصالح مع الذات
ما نفع
كثير عقول كانت نيره فما نفع
وجاء
يوم
التهميش الكنسي وعلو كعب العلم
بعصر التنوير
رغم إنهم همشوا الدين
وبالتالي
تلك
الأنوار أصبحت مادية دون روحانية
//
في عصورنا الإسلامية الذهبية
كنا
الروحانية والمادية
بتوازن
ما كان عندنا التصالح مع الذات
وإسكات الضمير
لذا كنا قادة
كناااا
وأصبحنا
اليوم
تحت مظلة
أنا متصالح مع نفسي
من باب
التثبيط من العزيمة تحت مظلة وهمية
ودينا يحثنا على مقاومة تلك النفس
ومسكنات مالها داعي منطقيا
//
وماذا بعد
؟؟؟
الدكتورة
09-22-23, 12:44 PM
البعد بعد فترة من الآن
حيث
فاصل الخروج
//
الدكتورة
09-22-23, 01:31 PM
طيب ماذا بعد
؟!
الدكتورة
09-22-23, 01:35 PM
التخاذل
تحت مفهوم
"أنا متصالح مع نفسي"
جعل الضمير يتقبل عدم الدافغية للإنجاز
//
أقبل أن أكون محلك سر
//
وذي الخدعة اللي أوهمنا بها تلك النفس لتقبل
ما هي عليه
//
يقول أحد مفكري العصر
من ذوي العقول النيره
عن
فكرة
التصالح
مع الذات
"هي أكثر فكرة تدمّر الإنسان؛ لأنها تجعل الإنسان يتقبّل كل أخطائه وعيوبه فلا يتطور، والقرآن لا يأمرك بالتصالح مع نفسك، بل يأمرك بمقاومتها حتى تتخلص من عيوبك وأخطائك
{قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}
"
فهل أنت مصر على التصالح مع ذاتك
تحت شعار
أوووووش
//
:)
الدكتورة
09-22-23, 01:41 PM
الأستاذ
الفاضل
عبدالله بن همام يقول:
نحن نخشى التحاور والطرح السياسي
بالمعنى أخذتها من أستاذي
//
حقيقة
لا والله لا نخشى أنا جزء من تخصصي يقودني نحو ذاك الفكر السياسي
في المنتدى
قوانين إلزامية لعدم التشعب واللي أقررنا عليه بالتسجيل
//
الأمر الثاني: عني
طرحت عدد من القضايا بشكل مقبول والمدونات اللي فاتت بها
عن:
النظرية للصدام الحضاري وشخصيات صموئيل هنتنغتون وبرنارد لويس
وطرحت تقصيل تام لكتاب العالم عبدالوهاب المسيري بكتاب الجماعات الوظيفية خمس أجزاء طرحتها وقيمتها
طرحت نظريات سياسية وإعلامية مرتبطة بها مثل: حارس البوابة، الرصاصة السحرية
طرحت عدد من الأمور للمتعلقة بالصهيونية واليهودية والفرق بينهما والتوجهات الفكرية الأصولية
والقضية الفلسطينية
طرحت أجزاء لفكر مالك بن نبي
والهدف التعريف بتلك الأمور وتوظيفها عمليا بما لا يؤدي للفرقة بينا حنا كأمة إسلامية
لكن
الأمر الثالث ما هو
؟؟؟
الدكتورة
09-22-23, 01:47 PM
الوعي الفكري السياسي
؟؟؟
بالمنتدى ناس جاية هدفها فقط الترويح عن النفس وبس
وناس لا والله هدفها 2
ترويح وترفيه
وإثراء وطرح فكري ونقاشي
بالإضافة لتلبية رغبات ميول النفس مثل هواية التحليل الأدبي
//
الوعي والتقبل يختلف
لاحظ أنت بالمنتدى وهو منتدى تصور
تصير صراعات على أمور من وجهه نظري
تافهه لا ومش بس تافهه بصراحة
تضحك
//
تستغرب حنا بمنتدى صراعاته نابعة من وين
والبعض دارس وفاهم وعاقل ويجيك يطب بصراعات تضحك
ليش
؟؟؟
بالتالي
الطرح السياسي
محتاج لنفوس هادئة لا تُستفز
وعقول واعية تُدرك مفهوم اللعبة السياسية
حنا ما اتفقنا بأبجديات منتدى تبينا نصل لإتفاق
لمفهوم مرعب كالسياسة
//
:MonTaseR_38:
معليش تحت مفهوم العرب يحييونه
حنا بنتبهدل
:)
طيب
خلنا نكمل
الدكتورة
09-22-23, 02:03 PM
من المفاهيم اللي أشوفها كانت فاشلة ولا زلت آراها هكذا
القومية العربية
مفهوم حاول يجزأ الأمة الإسلامية ويفصلها عن ترابطها
//
الأمة الإسلامية
قبل مفهوم القوميات
كان هناك رابط وجداني يربطها بشدة
مفهوم عدم التجزئة
إحساس وحدة المصير "المصير المشترك"
فكرة القومية أصلا نابعة من فكر استعماري
//
محاولات عديدة حاولت مثلا إنها تفصل عن كون الرسالة الإسلامية
عالمية
فنسبتها لشخص النبي "صلى الله عليه وسلم"
واسمتنا
بالأمة المحمدية
نعم
نحن نعتز ونفتخر بأن نبينا محمد"صلى الله عليه وسلم"
ما فيه شك
و
حتى النبي محمد " صلى الله عليه وسلم"
كان يدعونا بأمته والقصد" الأمة الإسلامية"
حاول المحاربون للدين الإسلامي توظيف المصطلح سياسيا
باسم الأمة المحمدية
بعد ذلك نرى السعي خلف
القومية
القوميات شتتنا فعليا
ووصل الحال اليوم لأمر أكثر خطورة
لما أقول والله سوريا وقضيتها ما تعنينا
فلسطين قضية الفلسطينين
واليمن قضية اليمنيين
و و و
لاحظ
غيبت
نحن
و
نا
من عباراتنا
صرنا نتكلم
بضمير
هم
بالتجريد عن ما يعنينا
//
الفكر ذي أخطر أنواع الفكر
//
و
الدكتورة
09-22-23, 02:12 PM
لماذا فُصلت القضايا
؟؟؟
من باب والله شوف فلسطيني غلط عليّ
و و و
لحظة وعي هنا نحتاجها
والله لو على الغلط بإسم الجنسية
القطري يغلط
و و و
كيفه غلطه يتحمله هو شخصيا
نتيجة خطأه
لكن
مش من حق أي شخص
ينزع الترابط الإسلامي عن مفهوم
الوحدة الإسلامية
تحت شعار
قضيتنا جميعا
//
عمر بن الخطاب
"رضي الله عنه"
كان يبكي ويقول:
"أخاف أن أُحاسب عن بهيمة ظلت بالعراق"
وهو في وسط المدينة المنورة
ولا أحد يقول لأنه كان هناك خلافة وولاه هو مسؤول عنهم
لا
كان هناك
شعور الوحدة
كالجسد الواحد
//
لا زال الفهم قاصر عن إدراك تلك الحقيقة فعليا وبشكل عملي
//
نظريا تلك النظرة
الوحدة
موجودة
وما مؤتمرات القمم الإسلامية
إلا دليل على ذاك الأثر النظري
القصور
في التعزيز السلوكي والعملي
//
لهذا
أرى
مفهوم القومية
أضحوكة وخديعة
جنت هدفها
ونالت منا ما نالت
//
و
الدكتورة
09-22-23, 02:21 PM
بإسم القوميات تفرقنا
وبإسم الوجدانية الإسلامية نجتمع
//
اليوم
تلك السياسة أجنداتها
بلا شك محكومة بالمصالح الدولية
لا تربطها روابط إقليمية ولا جغرافية
بقدر ما توجد الحليف اللي يدعمني
//
كل ما في العالم يسير وفق أجندة
"المصلحة"
و
تلعب الدول المهيمنة دور
كسب الحليف
وأصبحت دول العالم الثالث كما يطربون للتسمية
أرض صراعات
وسباق بكسب حليف يرون أهميته رغم ضعفه بدعم الأجندة
على ما يبدو سنعيد كرة
الحرب الباردة
ولا ندري من القصب الثنائي هذه المرة
بعد أن أصبح العالم آحادي القطب
وأصبحت الولايات المهيمنة
لدينا عدد من المرشحين لإعادة كرة
الثنائية
على رأسهم
:
التنين الصيني
و
محاولة كوريا الشمالية ترك بصمة
ومحاولات روسيا إعادة الهيبة للدب الروسي
واليابان تسعى جاهدة لكسب موقف حضور
من باب التطور الاقتصادي والأكاديمي
ولا ننسى
بريطانيا وفرنسا ومحاولة استرجاع أمجاد ما كان
رغم
أن الأمر الظاهري هُنا متماشيا مع نغمة المصالح الأمريكية
//
ونحن نأمل كمسلمين أن نكون مجددا
كان أبي من خلال هأنذا
//
اثبات التفوق
الذي ترفضه الولايات حيث أنها لا تقبل إلا
بالهيمنة الكلية
//
و
الدكتورة
09-22-23, 02:31 PM
رغم كل ما فات
أضع بإعتباري
بعيدا
عن أجندة الدول التي تحكمها سياسة المصالح
نحن
كشعوب ملزومين نرأب الصدع
//
ألم نكن يد واحدة في وقت هاجم الفرنسيون
النبي"صلى الله عليه وسلم"
قلت وقتها: إن لم تفعلها حكوماتنا بإسم السياسة
فعلناها نحن بإسم محبة نبينا محمد "صلى الله عليه وسلم"
جزأ نستطيعه ولا يخالف السياسة المرسومة بدولنا ذاتها
كيفي اشتري منك أو ما اشتري
//
هكذا نجتمع
//
وهذا الحديث يجرني لشجن آخر
النظرة الدونية لنا من قبل الشعوب الغير عربية
لماذا
؟؟؟
وأين مكامن الضعف
؟؟؟
وكيفية التغيير
؟؟؟
محاور سأعود لها بإذن الله
حيث
جمعتنا والجمعة
:34:
الدكتورة
09-22-23, 02:33 PM
اليوم الجمعة
لننر بين الجمعتين
"سورة الكهف"
وهناك
ساعة إستجابة لا نعلمها وندعو الله أن يرزقنا وأياكم
//
اللهم أغفر لجدي وعمي وارزقهما مرتبة النبيين والصديقيين والشهداء
اللهم أغفر لي ولوالدي ولأحبتي ومتابعيني بكل منبر
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
//
:73344:
وألقاكم على سعادة
//
الدكتورة
10-09-23, 03:06 PM
مسااااا
السعادة والورد
والدوام عن بُعد
//
مساااا أول يوم دوام رسمي
والاستقرار وسط البيت
والسفر
ملغي
حتى اتمام كذا فصل
//
الحمد لله خلصنا أول الفصول
:y2o01875:
يالله هانت باقي أربعة
:85:
رغم بقاء الأكثر إلا أن العزوم قوية
والدافعية جميلة
لإتمام ما تبقى بإذن الله
//
ويا مساء السعادة مجددا
//
الدكتورة
10-09-23, 03:14 PM
حديث الأقصى
حديث غزة
الكثير قال فلسطين ليست قضيتي!
صحيح أتفق معك مليار بالمية
فلسطين ليست قضيتك
صحيح
فلسطين
قضية الشرفاء
فلسطين قضية
كل مؤمن
آمن
بحادثة الإسراء والمعراج
قضية
مقدسات إسلامية
وحُرمات
قضية
بشارة قادمة بإذن الله
لمن آمن أن النبي عيسى" عليه السلام" حيا لم يُصلب ولم يُقتل
سيأتي يوم قيادته لجيش النصر لا محالة
فمن بشر بذلك
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
//
وأحب أزيد
فلسطين
مش محتاجه
جبان
حقيقة
محتاجه
أقل الإيمان
قلب
يكره الظلم
//
قالها خالد عن ذاته ولا تصدق عليه لكنها تصدق
على
صاحب
فلسطين ليست قضيتي
" ألا لا نامت أعين الجبناء"
وفلسطين قضيتي
العراق قضيتي
اليمن قضيتي
ليبيا قضيتي
سوريا قضيتي
كل بقعة إسلامية تُعاني الظلم قضيتي
//
نصرة أي قضية إسلامية قضيتي
واعتز إنها قضيتي
وأقول
وسع وسع
قال ليست قضيتي قال
لا تكفى خلها قضيتك
:85:
الدكتورة
10-09-23, 03:20 PM
"إلا بحبل من الله وحبل من الناس"
الأحداث هذه الفترة تُجسد
تفسير
حبل من الناس
:MonTaseR_121:
الدكتورة
10-09-23, 03:30 PM
العديد من القضايا والملفات الشائكة تحتاج لفحص وتقصي ودراسة
//
الكثير من ردود الأفعال تحتاج لمعرفة النفسية التي جُبلت وطُبعت
على هذا الذل وإهدار الكرامة
والكثير من المواقف تحتاج عين فاحصة لمعرفة
رفض الآخر للحوار مع المسلم ورؤيته بعين دونية وإزدراء
رؤيته أنه الجانب الأضعف وأن الحوار فعليا من شروطه الرئيسية
الحاجة
لمبدأ
التكافؤ الفعلي
//
صحيح الحوار لا يقوم بين
طرف أعلى وآخر أدنى
يجب أن يكون بين طرفين متكافئين
لإنه إن خرج من إطار المساواة بين الطرفين
سيخرج لمسمى آخر منها
الخضوع وتنفيذ قرارات الأقوى
من الآخر
فرض الهيمنة الغربية أو بوجه أدق
أمركة العالم
حيث
الرغبة
في علمنه الثقافة
!!
وحقيقة
في الأعماق
لا يوجد طرف مهمين
لكن هناك طرف قبل الهيمنة ورغب بها
فكانت
علمنة الثقافية بصورة عملية
//
مش عيب
تعميم العلم لأن العلم من صفته العالمية
ولا ضير أن ينتشر شرقا وغربا
فالغرب
اتخذ من العلم الإسلامي
مدخلا رئيسيا لنهضته بعد عصور الظلام التي عاشها
//
بس عيب وعيب جدا
علمنة الثقافة
وإلغاء الهوية الثقافية الإسلامية
وإحلال هوية أُخرى محلها
الثقافة لا تقبل العالمية على عكس العلم
//
الدكتورة
10-09-23, 03:45 PM
أنا أرفض أيضا الإستغراق في الماضي
أفتخر واعتز جدا بماضي الأمجاد لكن عملية الإستغراق تلك
لدى البعض طالت لدرجة الغرق
//
فلا استطاع أن يحيي الماضي ولا استطاع تقبل الواقع
//
إذا كان الغربي المهمين من وجهه نظره أنه الأقوى
وحقيقة هو الأقوى تقدما ماديا
من حيث
الفكر والوسائل العصرية
لكنه ليس بالأفضل المطلق
لأن الزمن قابل للتغيير
وألا
لما كان للحضارة الإسلامية أن تنحدر
ولما كان أن تنهض أوروبا الغربية
وما كان التنين الصيني شرس
ولما كانت اليابان قبل هيروشيما وناكازاكي
ند لا يُستهان به في مضمار التنافس الإستعماري
ولا زالت بالمجال التكنولوجي
لكنها دائرة تدور
وكثير من القراءات المتستقبلية
بينت أفول الحضارة الغربية بسبب قيامها على جانب مادي بحت
بعيدا عن الروحانيات
//
لأعود لحديثي عن
الإستغراق في الماضي
يرفض بعض العرب وبالأخص المسلمين
التوجه للحوار مع الغرب بحجة كان أبي
//
لدينا مقابل
الغطرسة والهيمنة الغربية التي تعنون تحت " الإستعلاء الغربي"
موقف كان أبي
!
من قال أن الدخول بالحوار سيضعفنا
بالعكس المواجهه بحد ذاتها دون شروط الخضوع
تقوينا
//
فن المناظرة
لابن حزم الأندلسي على سبيل المثال كانت الأروع
حيث استطاع أن ينتصر لدينه بالفكر
//
لا أنسى أبو الفضل الباقلاني
وردوده الجميلة
//
الرفض للحوار يكون في حالة الخضوع
هُنا
أرفض
لأن المحصلة أن
الطرف الأقوى
جاي يفرض أوامره
وهنا
ينتفي معنى الحوار اساسا
//
لنعود إذن
لفن المناظرة على الأقل
بفكر مؤهل وروح متزنة هادئة قادرة أن تنتصر في ساحة الفكر
//
وإتخاذ أرضية ومنطلقات المناظرة الصحيحة بناء على توجه الطرفين
//
التنازل ذل
والمناظرة والحوار عز
لو توافرت شروطهما
//
الدكتورة
10-09-23, 03:51 PM
جاني تقييم جميل جدا
دكتورة وين تبين توصلين بالضبط
؟؟؟
الأكيد أني أبي أكون على الأرض ما راح أفكر اطلع للقمر يعني
:)
//
ومش موضوعنا أني لست دكتورة للآن لكن اتمنى مع نهاية 2024
أكون
//
نرجع لسؤال وين أبي أوصل بالضبط
؟؟؟
لنشر الفكر اللي أراه من وجهه نظري البشرية
اللي إذا أصابت بإذن الله لها أجرها وأجر من استفاد منها وتكون لي شهادة لحامل فكر لا عليّ
وإن اخطأت وأنا بنيتي أن أكون جزئ لنهضة الفكر الإسلامي والعلم الإنساني
يكون لي أجر الإجتهاد
//
اتمنى أن أكون لبنة بناء لا معول هدم
لأمتي الإسلامية
وطني / عالمي العربي والإسلامي
//
اتمنى تكون إجابتي واضحة
//
و
نكمل
الدكتورة
10-09-23, 04:12 PM
طيب
نبدأ من حيث انتهينا
//
اليوم
حتى وحنا نحاور الدكاتره في غير عالمنا العربي
نكون تحت المجهر
//
أذكر العام في عرض أبحاثنا
كنا
ثلاث طلاب عرب
وكلنا من الخليج
وفي إحدى العروض
بعد العرض يتسنى لك تطرح سؤال
فعُرض بحث من قبل طالب خليجي وكان رائع
لكن
فيه نقطة جدا مهمة ما تحدث عنها
في مضمار هذا البحث اللي أصلا كان موضوع رسالتي في الماستر
وكنت متأكدة أن الدكتور راح يسأله وأن الطالب لا يملك إجابته
لسبب
اللي يتطرق لموضوع البحث
ويتكلم عنه ولا يطرح هذا الجانب ألف بالمية ما راح يعرف الإجابة
//
طبعا
فُتح باب المناقشة
وقلت أنا عندي مداخلة لا مناقشة
واثنيت على البحث والعرض
وقلت هذا البحث جميل ويثير قضية أجمل وتكلمت عن النقطة اللي كنت متأكدة
راح يسأل عنها الدكتور الطالب
ووقتها لازم حتى تسيطر على نبرة صوتك وملامحك حتى لا يحاول الدكتور يستقرأ رغبتك بالمساعدة
وصغت المعلومة
فالدكتور قالي لا أدري كيف لي أن أقول إنك استبقتي أستاذك بالسؤال لكن بالفعل هو جانب كنت ارغب توجيه سؤاله للدكتور يقصد الطالب معانا بالدكتوراه ،،
هنا
اندفع الطالب وقالي شكرا دكتورة على هذه المداخلة
:)
وكنت أعرف الشكرا ماذا تعني
!
وتكرر الموقف معاي بعرض آخر وكانت طالبة كويتية مساعدة لي في تقنية والله ما أجيدها ولولا الله ثم لولاها لما عرفت شلون بطرح بحثي بصورة عملية
//
وظلينا حنا الثلاثة دعم مش بإعطاء معلومات وقت الإمتحان مثلا
لأن هذا النوع لا يدخل بمساعداتنا
لأن البعض الله يهداه يفهم المساعدة غششني
كنا
عناصر تقوي وقت المحاضرة
وبعدها
مالنا علاقة ببعض
//
و
اللي لفت نظر الدكتور بعد ذلك
كم المعلومات والمداخلات عندنا كلنا
وكأن علم العربي يُقلق
على الرغم من اجتهادنا واعتراف دكتورنا
إلا إنك تلمس كيفية السؤال منهم
من
أين لك هذا العلم؟!
كان يستغرب فعليا والله
المراد من الطرح
نحن بالغربة ندعم بعض بطريقة تُذهل حتى أستاذ جامعي
فكيف لا نكون كذلك ونحن بدولنا العربية والإسلامية
!!
لو استشعرنا
مبدأ التكافل والتعاون المشروع تحت غطاء الشرع الديني
بصورة صحيحة لا شاذة ومتطرفة
لوصلنا إلى
هأنذا
//
الدكتورة
10-09-23, 04:19 PM
ونختم حديثا
بأبيات من قصيدة شعرية
جميلة
للسيدة الفاضلة
لولوة الخاطر
//
الدكتورة
10-09-23, 04:20 PM
توضأ بالدماء وبالغمامِ
شهيدُ الله في بلد السلامِ
عرجتَ إلى المعالي ذاتَ عزٍّ
وإنك لو رجعت فاللأمام ِ
وأحييتَ الموات فأنت عيسى
وأبرئت المموه من كلامي
أرى حطين في عينيك نارا
تبدّد كل أسئلة الظلامِ!
لتغدو القدس فينا محض حقّ
وميزان الحقيقة في الأنام ِ
أغزة قد حكمتِ القلب منّا
ونشهد أن عدلتِ ألا فنامي
قريرة عزةً ودم جسور
تناثر فانحنى رأس الحِمامِ
وإنك ما رميت وقد رميت
ولكني رأيت الله رامي
ففيما الحيرة الكبرى وانتم
لشعب تبعثون من الركامِ
تحبون الحياة اذا استطعتم
ولا تخشون من موت زؤام ِ
وكنتم من تراب الأرض إذْ هم
سراب خاله في الحرّ ظامي
وكنتم تشربون الموت وردا
اذا قرعوا البنادق بالمدام ِ
عشقنا عزة في ناظريكم
ويعرفها الموله بالغرام ِ
فسبحان الذي أسرى بشعب
وبارك صبره من ألف عام ِ!!
*لولوة الخاطر*
الدكتورة
10-09-23, 04:21 PM
من زماااان ما خضنا نقاش عميق كهذا
أيييه
هو بدأ العام الدراسي
تعالي
:MonTaseR_185:
:)
//
ختاما
أشكر المتواجدين بصفحتي اليوم
4
3
+
الأستاذ الفاضل
نصف القمر
يسعد ربي كل أوقاتكم
و
ألقاكم على سعادة
//
الدكتورة
10-20-23, 01:12 AM
في القلب أحاديث ذات شجن
بداية
اللهم أنصر فلسطين وأعزها
//
اليوم
قد لا يستطيع أحد منا تقديم
أقصى حالات رغبته تجاه أهل غزة وفلسطين
بصفة خاصة
ونحو القضايا العربية
بشكل عام
لكن
الصمت المطبق أيضا
شين
كل يقدم حسب قدرته
لنصرة قضية
بات البعض يحصرها بوطن
وهي
قضية أمة بأكملها
تقدر
تقول أنا معكم واللهم أنصرهم
وتقدر
تقاطع منتجات تدعم الهصيونية
لا تقول
أيش الفايدة أنا واحد
هو
١+١+١إلخ
يعني أمة تساوي أكثر من 2مليار نسمة
مؤثرين رغم قلة الحيلة
فالضغط الإقتصادي ورقة رابحة
لكسب المواقف السياسية
وإن لم تفعلها حكوماتنا لنفعل نحن الشعب بقدر ما تمليه علينا
ضمائرنا
وفق إمكانات متاحة
وربي أنصر المسلمين في كل أنحاء الأرض
:67:
الدكتورة
10-20-23, 01:15 AM
ولا زالت الهمة عالية
بالدعاء
و
أخذ موقف حسب القدرة
و
كتابة الرسالة
:MonTaseR_222:
و
لا زلت أحب آخذ راحة
أييييه
أنا نفس التي كانت أيام الماستر
التاريخ يعيد ذاته
جعل تاريخ الفتوحات يُعاد
:MonTaseR_222:
الدكتورة
10-20-23, 01:19 AM
و
هناك قضية مطروحة
و
هناك
كر وفر
على مستوى الفكر
وبالذات
في قسم
مشكلتي والنقاش
//
ألم تهجري تلك الأماكن يوما
؟؟؟
أي والله
هجرتها
إفتراضيا لا واقعيا
لكن
هناك
بعض النقاط تحتاج
:v:
تحتاج يقظة
تحتاج
وجهة نظر
لا قتال
ولا جدال مذموم
ولا
هجوم
ولا إتهام
ولا قذف وشتم
//
والجاي أعظم
الدكتورة
10-20-23, 01:31 AM
حنا ممكن على سبيل الطرفة
نقول حنا عنصريين تجاه بني جنسنا من
نون نسوة
والرجال مع بعض
يُقبل بإطار فكاهي
ممكن
لكن
لو جينا للجد
لا بصراحة
//
الجنسين خلقا
لإكمال بعضهما البعض
وأهمية كل طرف للآخر
وإلا لأكتفى بصناعة نوع أوحد
وشخصيا
دائما أفتخر أن من رباني وأحسن تربيتي
رجل
رحل
ليُخلد بقلبي
//
وتتلمذت بالجامعة
على يد أساتذة من خيرة الرجال
وأفضلهم
ودائما
أقول
لهم الفضل بعلمي وما ألت إليه فكريا بعد الله
//
لذا الطرح
بالقادم
لا لإثبات أفضلية جنس على آخر
بل
هو موضوع يؤطر العلاقة الصحيحة
والتعامل الصحيح
ومتأكدة
اللي خاضوا الحديث ما كانوا صغار
والمدونة
بها سلامة طرح وتسلسل
ومرجعية
أتمنى أن تكون هنا الموفقية بالطرح
//
وقبل
ذلك
وقفات من النقاش
//
الدكتورة
10-20-23, 01:39 AM
استغربت من الصيغ وبعض المفاهيم اللي فعليا لم أفهمها
//
فيه مفهوم عجزت أفهمه
لما وصفنا نحن معشر نون النسوة
أن بنا
(( الجهل المركب العنيف))
معليش يعني
جهل
أعرف مفهومه
والمركب بنفسه أعرفه
والعنف ظاهرة نفسية سيكولوجية أجيد فهمها
لكن
يجيني مصطلح
مركب
جهل مركب عنيف
!!
لا والله جديد عليّ
معليش ثقافتنا ماااا وصلت لهذا التركيب للمفهوم
يعني حنا نحتاج تعريف إجرائي منضبط
نحتاج تعريف جامع مانع
حتى نفهم
بعد
طلع فينا حالة
جهل مركب وعنييييف
يا ساتر
مفردة منهم مصيبة شلون ثلاثة بواحد
:MonTaseR_134:
يعني
بعد شكولامو
صرنا نحتاج نتثقف
:MonTaseR_212:
و
الدكتورة
10-20-23, 01:45 AM
سؤال
خلونا نعتبره
سؤال اليوم
دام من زمان ما سألنا
ما هي مصادر الشريعة الإسلامية
؟؟؟
من أين تستمد تنظيم حياتك الدنيوية فيما يُطلق عليه حلال أو حرام
؟؟؟
يجوز أو لا يجوز
؟؟؟
صح أو غلط
؟؟؟
وما هو دور أئمة المذاهب الأربعة
؟؟؟
المالكي
الحنبلي
و
الشافعي
و
الحنيفي
//
؟؟؟
وبعدها بنرجع
//
الدكتورة
10-20-23, 01:50 AM
المرأة
بين
تغطية
الوجه والكفين أو كشفهما
ما صحة إظهار الوجه والكفين
؟؟؟
هل
الأمر محسوم من القرآن الكريم أو السنة النبوية
؟؟؟
هل هناك فريقين من أهل المذاهب حول مسألة الجلباب"تغطية الوجه" أم فريق واحد
؟؟؟
لو كان اختلاف
هل توجد حالة اجمع عليها الفريقين
بضرورة التغطية للوجه والكفين
؟؟؟
الدكتورة
10-20-23, 01:53 AM
ولأن أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار
كانت
الجرأة
بإظهار حقيقة الموضوع
من
أهل الفتوى والتوضيح
لا إجتهاد شخصي
إنما
الإجتهاد كان بجمع الأدلة من مصادرها
لا من باب هوى الذات
//
في القادم
//
الدكتورة
10-20-23, 02:08 AM
ما هي مصادر التشريع الإسلامي
؟؟؟
القرآن الكريم
السنة النبوية
الإجماع
القياس
//
إذا جاءت مسألة واضحة بالقرآن
خلاص انتهى حكمها
وما فيه مجال أصلا أصلا نتتقل لما يلي القرآن
إلا كشرح وفهم
مسألة
شرب الخمر
واضحة
حرام
//
لكن
البعض من اللي ما درس الناسخ والمنسوخ
قال
يقول الله تعالى: " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"
ويقول :" ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون "
هل معقول كتاب الله به تعارض
!!!
الدكتورة
10-20-23, 02:25 AM
إستحالة طبعا
//
لكن
اللي
صار
إن قارئ الآيات
ما عرف
إن هناك آيات نُسخت من القرآن بالقرآن ذاته
ولذا ثبت الحكم الفقهي بالتحريم النهائي بعد جوازه بين الصلوات
ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نسخ
//
نسخ القرآن بالقرآن
ومثاله:
نسخ قوله تعالى: "يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس"
فقد نسختها آية:
"إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه"
ومنها نسخ السنة بالقرآن
كنسخ التوجه إلى قبلة بيت المقدس الذي كان ثابتا بالسنة
بقوله تعالى: "فول وجهك شطر المسجد الحرام"
ومن أنواع النسخ
ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:
الأول:
نسخ التلاوة والحكم معا،
ومثاله حديث أم المؤمنين عائشة "رضي الله عنها"
قالت: (كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات)
//
الثاني:
نسخ الحكم وبقاء التلاوة
ومثاله قوله تعالى: "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين"
فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها
وهي قوله تعالى: "يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون"
الثالث: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم
ومنه ما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها: (ثم نسخن بخمس معلومات) فإن تحديد الرضاع المحرم بخمس رضعات، ثابت حكما لا تلاوة قرآنية
//
ويجب على المؤمن معرفة أنه مستحيل كتاب الله عز وجل به تناقض
ولكن
الأحكام الفقهية
تحتاج
فقيه
محيط
بالتفسير
ومعرف الناسخ والمنسوخ
والأهم
معرفة ترتيب نزول الآيات
هل هي مكية
؟؟؟
نزلت بمكة في بداية تنظيم حياة المسلمين
وألا
مدنية
؟؟؟
نزلت بالمدينة بعد وضع نواة الدولة الإسلامية
//
بعدين تعالوا نفهم:
اليوم أنت كيف تعالج شهص مدمن
؟؟؟
بالتدريج
لذا مثلا: جاءت الأحكام للمسلمين بالتدريج عن عادة شرب ومعاقرة الخمر
التدريج
جعلهم ينظمون الحياة وفعليا ابتلى للمسلمين بهذه النقطة وثبت أهل الإيمان
//
و
بعد ذلك
الدكتورة
10-20-23, 02:29 AM
لهذا
إن نطرح موضوع حُسم بالقرآن
لا يمكن أصلا
أمر قُضي فيه الحكم
ما يصير والله نجتهد ونتناقش
حول
عدد الصلوات
ولا صيام شهر رمضان
ولا المحرمات
مثل:
أكل الخنزير أو شرب الخمر
أو الكبائر
ومش على كيفك تخوض في أمر قضاه الله
مثل الحجاب الشرعي
//
طيب
وبعد
الدكتورة
10-20-23, 02:44 AM
ثاني مصدر من مصادر التشريع
السنة النبوية
وهي كل ما ثبت عن النبي "صلى الله عليه وسلم"
من قول أو فعل أو تقرير
وللأحاديث درجات
منها
المتفق عليه وعلى صحته
ومنها
الضعيف
ومنها الحسن
ودائما نعود للتأكد منها لأمهات الكتب من السنن وهي
«الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِٱسم «صحيح البخاري»
//
صحيح مسلم هو أحد أهم كتب الحديث النبوي عند المسلمين من أهل السنة والجماعة، ويعتبرونه ثالث الكتب صحةً على الإطلاق بعد القرآن الكريم ثم صحيح البخاري
//
السنن الصغرى المعروف بسنن النَّسائي
ويعدّه بعض علماء أهل السنة والجماعة هو ثالث الكتب الستة من حيث الصحّة
//
سنن أبي داود المعروف بـ السنن،
حيث تعتبر رابع أمهات مصادر الحديث عندهم
//
جامع الترمذي المعروف بـ سنن الترمذي
يعتبره علماء أهل السنة والجماعة خامس كتب الحديث الستة
//
بعد ذلك ضم لهم كتاب محمد ابن ماجه
سنن ابن ماجه من كتب الأحاديث النبوية
وهو سادس الكتب الستة
واختلف العلماء حول منزلته من كتب السنة
//
العلماء ما اختلفوا على الكتب الخمسة الأولى
لكن بعض العلماء فضل كتاب الموطأ للإمام مالك على سنن ابن ماجه
والسبب:
لأن
زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة كثيرة،
بينما نجد أحاديث الموطأ موجودة في الكتب الخمسة
//
طيب
وبعدين
الدكتورة
10-20-23, 02:45 AM
بعد أي مسألة حُسمت بالسنة من الأحاديث القوية
ما فيه إجتهاد بها
خلاص
//
مثل:
كيفية الوضوء
وكيفية الصلاة
//
الدكتورة
10-20-23, 02:48 AM
والقياس
معروف أقيس أمر ما كان موجود على أيام النبي بأمر حديث
مثل:
حكم تحريم المخدرات والتدخين
قيس حكم تحريم المخدرات على ما يسكر العقل ويذهبه مثل الخمر
فهو حرام
وقيس التدخين
على كل مضر بصحة الإنسان حرام
وثبت طبيا إنه يؤدي للسرطان الرئوي بالدرجة الأولى
لذا حُرم لدرء ضرره عن الإنسان
//
ونجي للأهم هاتووووه
//
الدكتورة
10-20-23, 02:58 AM
الإجماع
مرتبته قبل القياس
القياس الرابع والإجماع
الإجماع هو أحد مصادر التشريع الإسلامي وهو المصدر الثالث من المصادر الشرعية للأحكام
عموماً بعد الكتاب والسنة
وكان ظهوره بسبب القضايا المستجدة التي طرأت بعد وفاة الرسول فصار كونه مصدر ضرورة لابد منها
ولكون النبي حذر من الفرقة والاختلاف وحثّ على الاجتماع في أحاديث كثيرة
ولا بد في الإجماع أن يستند إلى أصل من الكتاب والسنة
اللذان هما الوحيان والمصدران الأولان الأساسيان للتشريع
الدكتورة
10-20-23, 03:02 AM
فالإجماع هو اتفاق مجتهدي أمة الإسلام
بعد وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في عصر من العصور على أمر من الأمور بتصريح، أو سكوت عند القائلين بالإجماع السكوتي
وقد حصل الإجماع في عهد الصحابة ومن بعدهم،
ومن أمثلة إجماع الصحابة:
إجماعهم على وجوب تنصيب خليفة للمسلمين
وإجماعهم على قتال مانعي الزكاة
كما أجمعوا على تقديم دين الميت على وصيته من التركة قبل قسمها
وعلى حرمة شحم الخنزير كلحمه
كما حصل الإجماع على هذه الأمور وغيرها بعد عصر التابعين
وقد ألف بعض أهل العلم في إثبات الإجماع ومسائله
مثل:
مراتب الإجماع لابن حزم
والإجماع لابن المنذر
والإفصاح لابن هبيرة
//
الدكتورة
10-20-23, 03:09 AM
طيب
لازم نعرف إذا طرأت نفس المسألة التي سبق الإجماع عليها في عصر سابق لعصرنا
لا يجوز عرضها لأمر الإجماع مرة أخرى
يعني
لو وجدنا مثلا:
مانعي الزكاة
ما يصير يجتمع العلماء ليستخرجوا ويجمعوا على حكم
لأن الموضوع سبق وظهر فيه حكم وانتهى وكان الإجماع على قتالهم
فلا يجوز الإجماع على موضوع خلاص صار البت فيه بعصر سابق
وألا راح تنتشر الفوضى وتداخل الأحكام
والدين تنظيم صالح لكل زمان ومكان،،
//
الدكتورة
10-20-23, 03:17 AM
الحين عاد عندنا
أربعة مصادر
//
لكن
سمعتم عن الإجتهاد
؟؟؟
ما هو
؟؟؟
ما علاقته بمصادر التشريع
؟؟؟
الدكتورة
10-20-23, 03:21 AM
الاجتهاد
بذل الجهد
واستفراغ الوسع في درك الأحكام الشرعية
فهو عمل المجتهد في استنتاج الأحكام الشرعية من أدلّتها ومصادرها المقررة:
كالقرآن والسنة والإجماع والقياس
وبعبارة أخرى، هو بذل الجهد لاستنباط واستخراج الأحكام الشرعية الفرعية من أدلتها التفصيلية
،،
عرفنا الإجتهاد
صح
//
تعالوا نشوف مراتبه
//
الدكتورة
10-20-23, 03:26 AM
مراتب الاجتهاد
هي درجات ومراتب علمية محددة في الفقه وأصوله
ويقصد بها ترتيب المستويات العلمية للمجتهدين ودرجاتهم
//
وقد ذكر علماء الشرع الإسلامي مراتب الفقهاء
وبينوا خصائص كل صنف من المجتهدين وشروطه في الاجتهاد
//
كما قسم العلماء مراتب المجتهدين إلى قسمين أساسيين وهما:
المجتهد المستقل
وغير المستقل
من هو المجتهد المستقل؟؟؟
المجتهد المستقل أو المجتهد المطلق المستقل:
هو الذي بلغ رتبة الاجتهاد في جميع أبواب الشرع وفق شروط محددة لذلك
وتعد رتبة المجتهد المستقل من أعلى مراتب الاجتهاد
مثل من المجتهد المستقل
نعلي الصووووووا شوي مثل من مثل من ؟؟؟
كالأئمة الأربعة
ممتاز
الأئمة الأربعة:
الشافعي
مالك
أبي حنيفة
أحمد بن حنبل
//
تعالوا نكمل
بس ذي اللي فات مهممممم جدا جدا راح نرجع له
//
بعد ما نشوف القسم الثاني للمجتهدين
//
الدكتورة
10-20-23, 03:28 AM
المجتهد غير المستقل
من هو
؟؟؟
الغير المستقل
هو المنتسب إلى مذهب إمام من أئمة المذاهب الفقهية
وقد فقد الاجتهاد المستقل في القرن الرابع الهجري
ولم يبق إلا اجتهاد المنتسبين إلى المذاهب الفقهية
الذين عملوا في استكمال بناء المذاهب الفقهية
حتى نضج علم فروع الفقه خصوصا في العصور المتأخر
فالمسائل والأحكام الفقهية ومعاقد الإجماع أصبحت مقررة
والفقهاء بعد الفراغ من تمهيد الأحكام
مقلدون لأئمة مذاهبهم في الأحكام المفروغ منها
//
آخر سطر مقلدووون
صح
يعني
ما جابوا شي جديد
ممتاز
//
نكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 03:34 AM
ما هي شروط
المجتهد المستقل
؟؟؟
شروط المجتهد المطلق
بأن تتوفر فيه الشروط اللازمة للاجتهاد
الإسلام
البلوغ
العقل
العدالة والتقوى
أن يكون محيطاً بمدارك الشرع
المعرفة والعلم علي مستوي التخصص:
بالقرآن الكريم
بالسنة النبوية
بعلمي النحو واللغة وما يحتاجه من علوم اللغة العربية
بمعاقد الإجماع
بأصول الفقه ومقاصد الشريعة
بفهم المسائل المعروضة عليه، وغيرها
ان يعرف وجوه القياس وشرائطه المعتبره
أن يعرف الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة
//
طيب
ما هي الأمور والمجالات اللي يخوض بها المجتهد
بعد
توافر كل تلك الشروط به
لاحد يفتكر الفقيه
لإنسان عادي
//
كل ما مر من شروط كان متوافر في الأئمة الأربعة
//
المهم
خلنا نشوف المجالات
//
الدكتورة
10-20-23, 03:39 AM
حدد الإمام الغزالي رحمه الله
الضابط في مجالات الإجتهاد
في كتابه المستصفى
فالأحكام الشرعية بالنسبة للاجتهاد نوعان:
ما يجوز الاجتهاد فيه.
ومالا يجوز الاجتهاد فيه.
أي
أن مجال الاجتهاد أمران:
مالا نص فيه أصلاً أو مافيه نص غير قطعي
//
ولا مجال للاجتهاد في
ما اتفقت الأمة عليه من ظواهر وجليات الشرع
كوجوب الصلوات الخمس والزكاة والصيام وتحريم الخمر والربا والزنا والسرقة إلى غير ذلك مما ورد فيه دليل صريح واضح لايقبل الجدل
//
ممتاز
//
هاتوا مسألة
المرأة
وحكم
كشف الوجه والكفين
؟؟؟
الدكتورة
10-20-23, 03:42 AM
هل الوجه والكفان من الحرة عورة أم لا؟
تعالوا نشوف المصادر وراح أعرض كل الآراء
وبعدها لنا تعقيب
//
الدكتورة
10-20-23, 03:52 AM
فالمذاهب الأربعة
على أن الوجه والكفين ليسا بعورة
وذهب بعض الحنابلة إلى أنهما عورة
(( لاحظوا ما فات جيدا))
نكمل
//
والقول بأن الوجه والكفين ليسا بعورة
الأدلة من
قول أم المؤمنين عائشة وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.
وهذا القول هو المحفوظ عن الفقهاء
ولذا قال ابن عبد البر في التمهيد: اختلف العلماء في تأويل قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، فروي عن ابن عباس وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان
//
قال الإمام الكاساني الحنفي رحمه الله تعالى في بدائع الصنائع
لا يجوز النظر من الأجنبي إلى الأجنبية الحرة إلى سائر بدنها إلا الوجه والكفين،
لقوله تعالى: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم "
إلا أن النظر إلى مواضع الزينة الظاهرة
وهي: الوجه والكفان
رخص بقوله تعالى: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"
والمراد من الزينة مواضعها، ومواضع الزينة الظاهرة: الوجه والكفان، ولأنها تحتاج إلى البيع والشراء، والأخذ والعطاء، ولا يمكنها ذلك عادة إلا بكشف الوجه والكفين،
فيحل لها الكشف.
وهذا قول أبي حنيفة
و
نكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 03:55 AM
وقال الدردير المالكي كما في
أقرب المسالك
وعورة المرأة مع رجل أجنبي عنها جميع البدن غير الوجه والكفين
وقال محمد بن أحمد المعروف بعليش في
منح الجليل شرح مختصر خليل
قال: وهي أي العورة من حرة مع رجل أجنبي مسلم جميع جسدها
غير الوجه والكفين ظهرا وبطنا
فالوجه والكفان ليسا عورة فيجوز لها كشفهما للأجنبي
وقال
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي
في أسني المطالب:
وعورة الحرة في الصلاة
وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها
إلا
الوجه والكفين
ظهرا وبطنا إلى الكوعين
وقال ابن قدامة الحنبلي
في المغني
فصل ولا خلاف بين أهل العلم
في إباحة النظر أي للخاطب
إلى وجهها وذلك لأنه ليس بعورة
وهو مجمع المحاسن، وموضع النظر ولا يباح له النظر إلى ما لا يظهر عادة
وقال الرحيباني
في شرح الغاية:
فستر رأسها كله أولى لكونه أي:
الرأس عورة في الصلاة وخارجها
ولا يختص ستره بإحرام وكشف الوجه بخلافه
//
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:01 AM
واستدل الفقهاء القائلون بأن الوجه والكفين ليسا بعورة بأدلة من ذلك:
قوله سبحانه:" ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"
قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره:
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال:
عني بذلك الوجه والكفان،
وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته،
وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها،
وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها
وقوله: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"
يقول تعالى ذكره:و ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:04 AM
ومن الأدلة أيضا
//
ما أخرجه أبو داوود والبيهقي
وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها:
أن أسماء بنت أبي بكر دخلت
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها
ثياب شامية رقاق فأعرض عنها
ثم قال: ما هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا
وأشار إلى وجهه وكفيه
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:12 AM
يقول محمد بن الحسن الشيباني
في كتاب الأصل :
(( أما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها ، ولا حرمة ، ممن يحل له نكاحها : فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا ؛ إلا الوجه والكف ،
وهذا قول أبي حنيفة
وقال الله تبارك وتعالى:
"وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا"،
ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وكفها ؛ إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها
فإن كان ذلك
فليس ينبغي له أن ينظر إليه
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:23 AM
هناك نصوص ظاهرة عن الإمام مالك منقولة عنه
في
أن الوجه والكفين ليسا بعورة
تدل على جواز كشف الوجه والكفين
وهو مذهب مالك الذي ينقله عنه أتباع مذهبه المتقدمون منهم والمتأخرون في مدرستيهم المشرقية والمغربية :
كإسماعيل القاضي ، وابن أبي زيد القيرواني ، والقاضي عبد الوهاب البغدادي ، وابن عبد البر ، وابن رشد الجد والحفيد ، والمازري ، والقاضي عياض
أفكل هؤلاء متهمون في نقل أقوال الأئمة ؟!! وكأنهم تواطؤوا على الكذب على إمامهم ، أو تتابعوا على هذا الوهم الشنيع !!
وتنبه أنه نقل عن ابن بكير (وهو يحيى بن عبد الله بن بكير : من تلامذة الإمام مالك الآخذين عنه ، ومن رواة الموطأ عنه ) أنه نقل عن الإمام مالك أن الوجه والكفين ليسا عورة
قال ابن القاسم للإمام مالك
، وهو يتكلم عن الظهار : « قلت: أرأيت المرأة إذا ظاهر منها زوجها هل يجب عليها أن تمنعه نفسها؟
قال:
قال مالك: نعم، تمنعه نفسها
قال: ولا يصلح له أن ينظر إلى شعرها ولا إلى صدرها .
قال: فقلت لمالك أفينظر إلى وجهها ، فقال : نعم ،
وقد ينظر غيره أيضا إلى وجهها»
وهذا صريح أن الوجه ليس عورة عند الإمام مالك
وفي العتبية :
سئل الإمام مالك عن المرأة تخمر رأسها في الصلاة ونحرها مكشوف،
فقال: «النحر موضع الخمار فلا أرى أن تفعل ذلك، وما زال يأخذ بقلبي أن القميص أوفق للمرأة وهو يزر. قال: ومن
لباس النساء الدروع، وأنا أكره لباسهن القراقل وأظنه من لباس القبط، والدروع أحب إلي،
فقلت له: أفتكره لباس القراقل في الصلاة وغيرها؟ فقال: أما أنا فأكره لباس القراقل، قال: ولم يكن من لباسهن، وقد
كان يقال: من شر النساء المشبهة بالرجال» .
وقد شرحه ابن رشد في البيان والتحصيل بقوله : « وهذا كما قال: إن النحر مما يلزم المرأة أن تستره في الصلاة، وإنه موضع الخمار، يدل على ذلك قول الله -عز وجل-: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}
، وقال تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ، والذي ظهر منها عند أهل العلم بالتأويل هو الوجه والكفان، فلا يجوز أن يبدو منها في الصلاة إلا ذلك»
//
قال مالك: إذا صلت المرأة وشعرها باد أو صدرها أو ظهرها أو ظهور قدميها فلتعد الصلاة ما دامت في الوقت،
قال: وبلغني عن مالك في المرأة تصلي متنقبة بشيء،
قال: لا إعادة عليها وذلك رأيي
//
ونقل عبد الملك بن حبيب (ت238هـ) في الواضحة
عن الإمام مالك أنه قال : «وتصلي المرأة الحرة في الدرع الخصيف يستر ظهور قدميها في الركوع والسجود، وخمار يستر كتفيها وقصتها ودلاليها، ولا يظهر منها غير دور الوجه والكفين»
//
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:26 AM
قال الشافعي
: «وعورة الرجل ما دون سرته إلى ركبتيه ، ليس سرته ولا ركبتاه من عورته ،
وعلى المرأة أن تغطي في الصلاة كل بدنها ، ما عدا كفها ووجهها»
//
وقال :
«وعورة الرجل ما وصفت ، وكل المرأة عورة ؛ إلا كفيها ووجهها ، وظهر قدميها عورة . فإذا انكشف من الرجل في صلاته شيء مما بين سرته وركبته ، ومن المرأة في صلاتها شيء من شعرها قل أو كثر ، ومن جسدها سوى وجهها وكفيها وما يلي الكف من موضع مفصلها ، ولا يعدوه ، علما أم لم يعلما = أعادا الصلاة معا ؛ إلا أن يكون تنكشف بريح، أو سقطة»
//
//
ونقل المزني عن الشافعي أنه فسر الآية { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } ، بأنها الوجه والكفان ، فقال : «قال : وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها قال الله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}
قال الوجه والكفان
//
ونكمل
الدكتورة
10-20-23, 04:29 AM
حكم عورة
الوجه والكفين
//
الرأي الثاني
ويتبع ذلك الحنابلة
//
الدكتورة
10-20-23, 04:31 AM
قال ابن قدامة رحمه الله تعالى
في المغني:
وقال بعض أصحابنا:
المرأة كلها عورة،
لأنه قد روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:
المرأة عورة
ولكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها، لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة، لأنه مجمع المحاسن
//
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:34 AM
واستدل القائلون من الحنابلة
على أن الوجه والكفين عورة
بأدلة من ذلك قوله تعالى:
" وليضربن بخمرهن على جيوبهن"
وقالوا: إن الآية تفيد وجوب تغطية الوجه،
//
وقال ابن كثير في تفسيره:
والخمر جمع خمار وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس وهي التي تسميها الناس المقان
واستدلوا أيضا بقوله تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيم"
وقالوا هذه الآية تفيد وجوب
تغطية الوجه
//
ونكمل
الدكتورة
10-20-23, 04:38 AM
من توضيحات الشيخ ابن باز رحمه الله
رغم قول الأئمة
أقوى وأكمل بحكم المكانة العلمية
لكن
التوضيحات لإتمام موضوعية عرض الموضوع
//
الدكتورة
10-20-23, 04:40 AM
وعلا: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، وهذا عام والله لم يستثن منه شيئاً لا يداً ولا وجهاً ولا غير ذلك،
فدل على العموم، ثم علله سبحانه بما هو في مصلحة الجميع،
قال: أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
فدل على أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع، وأبعد عن الفواحش، فالكشف يجر إلى الفاحشة، والحجاب يبعد عنها،
ومنها قوله جل وعلا: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ
والزينة ما يبدو من المرأة من وجه وشعر وغير ذلك،
والواجب ستر ذلك، فإنها زينة خلقية يجب سترها حتى لا تفتن غير
وأما قوله:
إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ففسره العلماء بأنه الملابس، مَا ظَهَرَ مِنْهَا يعني: الملابس الظاهرة العادية، فهذه لا وجه للإلزام بإخفائها وسترها فإنه لابد من ظهورها، وإنما المقصود بالزينة: الوجه وما يرغب في نكاح المرأة من شعر ويد وقدم ونحو ذلك
//
وفي الباب أيضاً حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين
قالت: لما سمعت صوت صفوان بن المعطل وذلك في غزوة الإفك،
لما سمعت صوته خمرت وجهي،
قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني،
فلما سمعت صوته خمرت وجهي، فدل ذلك على أنهم بعد الحجاب أمروا بتغطية الوجوه وسترها
//
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:50 AM
في حالة كشف الوجه والكفين
باعتبارهما ليسا عوره
سؤال:
هل يجوز النظر إليهما أم لا؟
فجوابها أن العلماء رحمهم الله قد اختلفوا على قولين مشهورين:
الأول: حرمة النظر إليهما مطلقا ولو أمنت الفتنة
//
قال ابن حجر الهيتمي في التحفة:
فيحرم نظره لهما
لقوله تعالى:" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"
و
االثاني: جواز النظر إليهما عند أمن الفتنة
قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: وأكثر الأصحاب:
أنه لا يجوز للرجل النظر إلى غير من تقدم ذكره، فلا يجوز له النظر إلى الأجنبية قصدا، وهو صحيح، وهو المذهب،
قال القاضي: المحرم ما عدا الوجه والكفين. وصرح القاضي في الجامع: أنه لا يجوز النظر إلى المرأة الأجنبية لغير حاجة
ثم قال: النظر إلى العورة محرم وإلى غير العورة: مكروه.
وحكى الكراهة في غير العورة
قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: هل يحرم النظر إلى وجه الأجنبية لغير حاجة؟
رواية عن الإمام أحمد: يكره ولا يحرم
وقال ابن عقيل: لا يحرم النظر إلى وجه الأجنبية إذا أمن الفتنة
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:56 AM
متى تستر المرأة وجهها وكفيها
رغم أنهما ليسا من العورة
؟؟؟
بعض
من العلماء ذهبوا إلى أن المرأة يجب عليها ستر وجهها عند فساد الزمان مع قولهم بأن الوجه والكفين ليسا بعورة
قال ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في البحر الرائق أيضا:
واعلم أنه لا ملازمة بين كونه ليس بعورة وجواز النظر إليه فحل النظر منوط بعدم خشية الشهوة مع انتفاء العورة ولذا
حرم النظر إلى وجهها ووجه الأمرد إذا شك في الشهوة ولا عورة،
كذا في شرح المنية، قال مشايخنا:
تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة
//
وقال ابن عابدين في حاشيته:
والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة
//
قال النفراوي المالكي رحمه الله تعالى
في كتابه الفواكه الدواني:
اعلم أن المرأة إذا كان يخشى من رؤيتها الفتنة وجب عليها ستر جميع جسدها حتى وجهها وكفيها،
وأما إن لم يخش من رؤيتها ذلك فإنما يجب عليها ستر ما عدا وجهها وكفيها
ثم قال:
الذي يقتضيه الشرع وجوب سترها وجهها في هذا الزمان، لا لأنه عورة وإنما ذلك لما تعورف عند أهل هذا الزمان
الفاسد أن كشف المرأة وجهها يؤدي إلى تطرق الألسنة إلى قذفها،
وحفظ الأعراض واجب كحفظ الأديان والأنساب وحرر المسألة
//
//
ونكمل
//
الدكتورة
10-20-23, 04:59 AM
ما المقصود بالفتنة التي تستوجب تغطية المرأة للوجه والكفين رغم أنهما ليسا من العورة
؟؟؟
والمقصود بالفتنة
وجود داعية إلى الوقوع في الجماع أو الخلوة أو الضم والتقبيل ونحو ذلك،
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب:
أما النظر والإصغاء لما ذكر عند خوف الفتنة
أي الداعي إلى جماع أو خلوة أو نحوهما فحرام وإن لم يكن عورة للإجماع،
ولقول الله تعالى: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن
، وقوله: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
//
ونكمل
الدكتورة
10-20-23, 05:00 AM
قمت بعرض كل الآراء التي وردت في مسألة تغطية وجه المرأة وكفيها
//
هذا
وهناك
توابع للقول
اللي هي
؟؟؟
الدكتورة
10-20-23, 05:07 AM
المناظرة فن
قائم على احترام الطرفين لبعضهما نية اثبات وجهه النظر بالإقناع
بعد الإتفاق على مرجعية واضحة للطرفين وبعد بيان مقاصد المفاهيم
من كل طرف للطرف الآخر
عمرها
ما قامت على التحقير والبذئ من القول و استصغار شأن الطرف الآخر ومن ثم القيام بدعوته
فالقصد
كشف الحقيقة
قد تنتهي
بغلبة طرف على آخر وبالتسليم من الطرف الآخر والإقرار بغلبته
وهنا لربما كسب احداهما من خلال كشف الحقيقة إقناع الطرف الآخر
أما
إدعاء العلم والإلمام بمعرفة كافة الأمور فهو
باب من أبواب التكبر والخيلاء الذي نهى الله عز وجل بأمر صريح وواضح
وقد عاتب الله نبيه موسى " عليه السلام " وهو كليمه عندما أدعى العلم
لأنه فوق كل ذي علم عليم
وأرسله ليتتلمذ على يد الخضر
وكان بذلك منهجية واضحة في الدعوة للمناظرة لكشف الحق
فتكون الغاية
من باب
الولاء والبراء لله
ونصرة هذا الدين
لا القصد الإستئثار بالرأي بإسلوب التهكم والإستهزاء وتحقير الطرف الآخر
//
و
الدكتورة
10-20-23, 05:14 AM
إن من فن المناظرة
الالتزام بالهدوء وراجحة العقل
ولا داعي للصراخ الكتابي
فصوت الحق يُعلى ولا يُعلى عليه
لا سيما لو كان هدف الطرفان نفع الأمة
//
وفي ذلك مسلك من مسالك الإسلام للقلوب والظفر بها
وعموم الصلاح
ونجد في طلب الله من نبييه موسى وهارون بدعوتهما لفرعون
طريق ومنهجية واضحة
قال تعالى:
"اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"
لذا
من أبرز النقد لمنهجية ابن حزم الأندلسي في كتابه الفصل والملل والأهواء والنحل
استخدامه ألفاظ خشنة وخارجة عن خلق المؤمن المألوف رغم صدقه وقوة حجته
//
فكيف إن كان الطرفين ينتميان لذات الدين
!!
الدكتورة
10-20-23, 05:22 AM
ضرورة
تجديد
الخطاب الديني
ويشمل
ذلك
خطب أئمة المنابر
حتى يكون لهم قبول في نفس النشء القادم
فيجب أن تتغير ألفاظ
:
الحلوى المكشوفة اللي يحوم حولها الذباب
والقمامة
و و
أعز الله وكرم القراء
أُستهلكت مثل تلك العبارات
وأصبحت مصدر من مصادر التنفير والكراهيه بدين الإسلام
من خلال سوء الطرح
نحن تعلمنا أن الدين النصحية
وأن النصح رفق ولين
لا تحقير
فهي جوهرة مصونة
بلا شك
لذا تغزيز اللفظ الإيجابي في مخاطبتهن
فهن
الأم
والأخت
والابنه
والعمة
والخالة
اللاتي كان لهن دور في حياة كل رجل
بل
لهن الفضل الأكبر بعد الله بتربيته
فلولا
ذات الدين لم يكن الرجل الصالح في المجتمع
//
نحتاج
لمفكرين مجددين في الخطاب الديني
نحتاج
خطباء
يجدون فن الحوار مع الجيل الحالي
فقد ذكرت الجنة قبل النار
والثواب قبل العقاب
وكم
من توبة تلت معصية
وكم استغفار محى ذنب مقرف
//
vBulletin® , Copyright ©2000-2024,