أم المعـــارك

[النايفه]

ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتردد كثير من النزول بساحة الشعراء هنا
طمعاً فيما يرضي ذائقة الأعضاء الكرام
واليوم كانت هنا قصيدتي المتواضعه



أم المعارك




إسمحو لي، أحدّ سنان قيفاني وحروفها
عندي أم المعارك طاحنه ، لها جعجعه

لحدٍ يردني ، وحربي انا كفو لها وندّها
حلفت اني أذوّق عداي حرّ الموجعه

خصمي مياعه مدري دنائه زاد حدّها
كنّ المجاري طفح صرفها من منبعه

أشباه الرجال مع بُويةٍ تناطح أصلها
ماتدري المقّبل فيهم وش مرجعه

حلال فيهم الجلد بالعصا واخواتها
وودي بعد كيّه بأعلى الراس مربّعه

الناس ماعاد تنكر المنكر بحسّها
كلّ لزم كهفه وصمْ اذنه ومسمعه

ماعاد فيها مهادن وجاك عِلمها
علي الملازم أعيّر السافل واردعه

وارد السفاله بجدّ الكلمه وهزلها
وكم كلمةٍ جرّت على الخد مدمعه

لاتوانى في كيّ الكبود ووسمها
خلّ الردي يعرف قدره و موضعه

يهمني مما سبق ،المبادي ورسمها
عهدٍ عليّ ماتضيع وبالقوافي سعه



النايفه

[جودي]

صح لساااااانك ي المطنوخه
كفووووووووو

[النايفه]

صح لساااااانك ي المطنوخه
كفووووووووو

صح بدنك يالجود

منوره ياغلاي

:MonTaseR_205:

[الجادل 2018]

مب ذي لقبج
!!:nosweat:
أم المعارك فعلا:)
والله عندي شغلة مهمة ولو ما كانت
كنت علقت بإسهاب الحين ،،
يوم شفت أم المعارك قبل مادخل عرفت من صاحبتها
زين الحين
حقوق الملكية شلون :)

اللي عندي وألا أم المعارك
؟؟؟
خليني أدخل أتفرس بملامح أم المعارك
بعدين بجاوب
الليلة موعدنا بإذن الله
بس
ترى العنوان قوي يا أم المعارك
:ah11:
خليني أشوف ما بعد العنوان ونبت بقولنا
:)
مبروك القدوم إلى هنا
:ah11:

[النايفه]

مب ذي لقبج
!!:nosweat:
أم المعارك فعلا:)
والله عندي شغلة مهمة ولو ما كانت
كنت علقت بإسهاب الحين ،،
يوم شفت أم المعارك قبل مادخل عرفت من صاحبتها
زين الحين
حقوق الملكية شلون :)

اللي عندي وألا أم المعارك
؟؟؟
خليني أدخل أتفرس بملامح أم المعارك
بعدين بجاوب
الليلة موعدنا بإذن الله
بس
ترى العنوان قوي يا أم المعارك
:ah11:
خليني أشوف ما بعد العنوان ونبت بقولنا
:)
مبروك القدوم إلى هنا
:ah11:

أساسا العنوان لحاله يردع الأعضاء عن الدخول هنا :MonTaseR_155:
ماعليك بالملكيه ، الحقوق محفوظه لك طال عمرك

وأستسمحك وأستسمح الأعضاء لما في القصيده من حده
هذا كله في سبيل التبرؤ من الدبدوب :x124:
والعوده لحمل العجرا من جديد :v:

حياك بكل وقت ويشرفني مرورك

:27:

[الجادل 2018]

هلا وغلا بشاعرتنا النايفة
شموخ طويق

أم المعارك
في سبيل استرجاع هيبة العجرا بدلا من لين الرومانسية والغزل،،،

بالنسبة للعنوان:
اعتبره رائع وبشدة استقته شاعرتنا من أحاديث جانبية طريفة ليناسب بعضا من أجوائها،، أم المعارك هنا بها أيحاء كناية عن كثرة المعارك التي تخوضها
لكن يعنينا هنا بالقصيدة ما هي نوعية المعركة التي أثارت قريحة شاعرتنا لتنطلق بغرض شعر الهجاء بدءا من العنوان حتى آخر أبياتها

؟؟؟

لنرى قصيدتنا

[الجادل 2018]

إسمحو لي، أحدّ سنان قيفاني وحروفها
عندي أم المعارك طاحنه ، لها جعجعه

لحدٍ يردني ، وحربي انا كفو لها وندّها
حلفت اني أذوّق عداي حرّ الموجعه

تبدأ شاعرتنا قصيدتها بدخول قوي وكأنها فارسة تستعد لخوض معركة حربية حقيقة بين طرفين،،
وتبدو تلك المعركة حامية الوطيس شرسة ،، لكن بعد وهلة ندرك أنها حرب كلامية،، وبما أنها شاعرة تجيد من الأدب فن الشعر ستكون كلماتها المنتقاة حادة،، وحقيقة قصائد الهجاء حادة وقد تكتنف ألفاظ بها نوع من الشراسة والقوة الغير مألوفة على مستوى الشاعرة نفسها بشكل عام في مجمل قصائدها،،

مثلا لنعد قرون للوراء الفرزدق وجرير شعر الهجاء صنعة احترافية لم يكد أي منهما قد خرج عن اطارها،،

لكن
عندما تأتي من شاعرة أشعارها تحتوي تنوع الأغراض الشعرية بالذات الغزل هنا يصبح الأمر غير معتاد أو مألوف بالتالي نبحث عن السر والمناسبة التي قيلت بها،،


لنعود مرة ثانية لجو القصيدة ،، وهي تتقدم بصيغة التأدب احتراما لمن تستحق مكانته ذاك الاحترام والتقدير،، وتأهلهم //

قد تكون هناك جمل لا تناسب ذوقهم العام مما يليق بهم،،

من بعد الإستئذان تبدأ بالفخر بقدرتها وتمكنها من أدواتها من خلال فن الشعر فهي تعد تلك القوافي لمعركة كلامية لا مجال بها للين أو عواطف،،،

حروفها قوية تناسب قوة خوض المعركة يعني هي قدها "تقولين لي :)"

طيب نكمل هي لن تعجز عن خوضها،

سن القوافي: استعارة شبهت شاعرتنا القافية الشعرية كرمح //سنه يزيد من قوته وحدة الطعنة ،، حتى تكون نافذة سانة حادة ،،

تلك المعركة هدفها موجه للهلاك ودمار من ستوجه ضدهم تلك الحروب الكلامية،،

طاحنة: كناية عن الهلاك والدمار ،، فالطحن للحبوب عبر الرحى المعدة لذلك،، تحدث صوت ضوضاء يسمى جعجعة ،،فالجعجعة التي تسمعها حقيقة جادة ليست مجرد "تسمع جعجعة ولا ترى طحينا،، بمعنى أنه لا مجال للتراخي والضحك ،، بل الكلام به جدية صارمة وحادة ،، وهي من قالت فعلت "هالله هالله " ذي الحب اللي بالراس ما نطحن ولا يهمه جاي دوره ،،، هنا التهديد والوعيد

وهنا هي توجه الحديث لمن بهم قدر لديها بأن لا يحولوا دون تحقيق تلك الغاية فهي عاقدة العزم جادة في المضي بها ،، "نفتح الباب يعني :)"

كما أنها تعتز بشجاعتها واقدامها فهي كفء لهذا العمل الرادع كحرب حقيقة ستدور رحاها على أرض تكون بها المواجهة بينها وبين أعدائها ،،

"عداي": مجموع عدو ،، بمعنى أن تلك الحرب شعواء فهي طرف وحيد مقابل أطراف ،،
لكن
هنا التسلح بجنود تفقه لإدارتهم تلك القائدة ،،

أبيات قصيدتها العدة والعتاد "ربي ينصرج على من يعاديج " :)

ستذقيهم لاهوب تلك المعركة وحرها،، وكأنها نار تستعر،،
الواضح هنا أن الموقف الذي انطلقت منه شاعرتنا أمر سلبي للغاية لدرجة أنها ستضيقهم من نفس جنس العمل ،،

"أنا كفو لها وندّها": كناية عن التمكن والقدرة ،،
هنا القصد بالقدرة الكلامية من خلال القصيدة ،، العدة والعتاد كما أسلفت ،،


"حلفت اني أذوّق عداي حرّ الموجعه": نلاحظ اليمين والقسم في بداية الشطر لتأكيد أن الأمر جاد ولا يحتمل التردد أو التراجع ،،،
والاستعارة لأذوق عداي حيث شبهت طقوس الحرب وحرها والأغبرة المثارة "جعجعة" كطعام قابل للأكل ،،،

هل الحرب الكلامية مؤثرة
؟؟؟

تعتبر من أقوى وأعتى الحروب فمن رأى مصير كنفاني وناجي العلي على سبيل المثال يدرك أهمية القلم الحر وتأثيره
لحد الآن لا غبار على روعة البيتين الأوائل ،،،

،،،


السؤال هنا ما الذي أثار الشاعرة لتنطلق في حربها
؟؟؟

[الجادل 2018]

خصمي مياعه مدري دنائه زاد حدّها
كنّ المجاري طفح صرفها من منبعه

أشباه الرجال مع بُويةٍ تناطح أصلها
ماتدري المقّبل فيهم وش مرجعه

ما أثار شاعرتنا بدأ يتضح هنا في البيتين الثالث والرابع ،، فالانحرافات الحاصلة لطبيعة بني البشر كانت السبب الرئيسي الذي أثار تحفظ إنسانة قبل أن تكون شاعرة،، ترفض تلك المظاهر الشاذة ،، فقد تبدلت الأدوار وتراجعت المميزات لتلك الفئة بتبديل الخصائص التي ميزهم بها الله كطبيعة حددت لكل جنس،،

وأي دين وأي ملة تصرح بمثل تلك الإنحرافات الشاذة ؟؟؟

،، في كل الديانات التوحيدية مرفوضة،، حتى في الديانات الأخلاقية فعلا هذه التصرفات عار ووبال ووزر مرفوضة//
الأديان السماوية والوضعية ترفضها فمن أين مرجعية تلك الأعمال السافرةالمجردة من طبيعتها الدينية والأخلاقية معا
؟؟؟

إذا كانت كل الديانات تنافي تلك الأخلاقيات المنحرفة ،،
فما بالنا بالدين الإسلامي الصارم ،، هنا لنذكر مواقف الفاروق عمر بن الخطاب"رضي الله عنه" كان لينا جدا في كل الأمور،، صارما جدا فيما يخص الدين،،

من أين جاءت التميع كشمعة تذوب !!!،، نلاحظ نعومة الصوت ومحاولة أضفاء الرقة عليه عند الجنس المحسوب على فئة الرجال،، والعكس قص الشعر ،، خشونة الصوت الملابس التي تبعد الأنثى من طبيعتها الرقيقة الناعمة التي خصها بها الخالق،،

"المياعة": وهي الذوبان هنا للدلالة على الحال المايل،، والخروج من طبيعة الرجل لنعومة الأنثى وينعكس،،

حتى هنا إبداع
،،،

عندي تحفظ على الشطر الثاني من البيت الثالث،، عادة حتى في شعر الهجاء لا أميل لمثل تلك الألفاظ،، أراها تفسد الجمالية وتخرجها عن أطار الفن الشعري،، ممكن استبدالها بتشبيهات أخرى كالعفن أو ما شابه أعز شاعرتنا وقراءنا الله ،،

فهي وضعت التشبيه بمياة الصرف الصحي"أعز الجميع الله" وقد تعرضت لخلل سد مجراها ،، فظهرت على السطح حتى بدت واضحة للعيان،،

فالبلاء يجدر معه الستر،، من باب"إذا بليتم فاستتروا" لكن المجاهرة بالمعصية دون خوف من الله ولا عباده،، هنا الصنف الذي يحب أن تشيع الفاحشة والعيوب ،،

تغريب الأفكار،، هي هي قناعة؟؟؟،، أم دناءة؟؟؟ تصرف حتى يعمم الفساد وينتشر،،
والله المستعان


فقط هنا كان أختلافي مع شاعرتنا،،، وحقيقة لا أخشى الاختلاف معها البتة ،،،

فديت من اختلفت معاها والله ،،،:نبض:

وعلى فكرة ذي التشبيهات تروق للبعض ويستخدمها وأنا هنا أتكلم عن وجهه نظري ورؤيتي النقدية ،، ويا زين أم الصدر الشمالي والله:27:

اشباه الرجال // البويه" المتشبه بالرجال من النساء" أصل الكلمة من boy أي الولد باللغة الأجنبية وحُرفت تعربيا فهي أعجمية تنتمي للغة الإنجليزية وليس ذات أصل عربي
هنا طباق الغرض منه بيان تبدل الأدوار وقد انتشرت كظاهرة يُخشى منها وتثير القلق،،،

هنا تبدو غيرة المسلم والمسلمة على الدين ،، وعلى ضياع الهوية ،،
جمييل يا الجميلة
،،،

هل يُعد النقد من قبل الشاعرة والهجاء "أنصحني ولا تفضحني"
؟؟؟
لأ طبعا،، طالما لم تخص شخص بعينه وتكلمت على وجه التعميم لا التخصيص فالرسالة الأدبية وفق أي فن سواء شعر// نثر// قصة أي فن كان يجب أن تُنشر طالما تشكل ظاهرة ،،

،،،

[الجادل 2018]

حلال فيهم الجلد بالعصا واخواتها
وودي بعد كيّه بأعلى الراس مربّعه

الناس ماعاد تنكر المنكر بحسّها
كلّ لزم كهفه وصمْ اذنه ومسمعه

ماعاد فيها مهادن وجاك عِلمها
علي الملازم أعيّر السافل واردعه

وارد السفاله بجدّ الكلمه وهزلها
وكم كلمةٍ جرّت على الخد مدمعه

ما هي عقوبة تلك الفئات المنحرفة حسب رؤية الشاعرة
؟؟؟

كل العقوبات المشددة تراها رخصة لا دون قيود لتلك الفئة،، وأولهم وأغلظهم العصا،، فقد أشيع"العصا لمن عصا" وهم عصاة خارجين عن طبيعة البشر لا حرية شخصية كما يُشاع ،،

أنت حر حتى تقرب حدود الله هنا قف عند حدك،،

فمن أعطى الإنسان حق التجرد من جنس أختاره له الخالق!!!

والطرافة تأتي مع الشدة هنا" وأخواتها" تنكتين والله :) وما أنواع أخوات العصا
؟؟؟
ضع قائمة أهم على شاكلة العصا حسب اللهجة
العجرا// المشعاب// اي أداة عدا طبعا الغير مؤدية لقتل كالسيف والسكين والمسدس
لأنهم لا يؤدون إلى نفس نتيجة العصا،،

أخواتها: كناية عن ما يناسب جنس العصا عن النتيجة التي تفضي إليها ،،،والمتمخضة عند استخدامها،،،

هذا كله لا يكفيها ترغب وتحب بالأقوى ،، ولا يوجد بد من آخر علاج وهو "الكي" طالما هناك حرق عبر أداة تسمى"المياسم"منها المنجل والمخيط والشكل الدائري لكن النايفة شاعرتتنا مصرة توسمهم بالشكل المربع،،
دمغة ووسم خاص بشاعرتنا،، تراني معاج لا تنسين ونضيع في الطوشة:)

،،،
الأستنكار من قبل شاعرتنا يعلو حدة ،،
فما بال الناس وكأن الوضع أصبح أمر اعتيادي ومُتقبل،،

ألف الناس رؤية تلك المناظر وكأنها لم تعد غريبة وبشعة وقبيحة،، وكأنهم تواروا بكهف،، عادة الكهوف ترتاد للمنعزلين عن الحياة ،، هم عالم،، والعالم البشري شيء ثاني،،
هنا كناية عن "نفسي// نفسي" تُقال باللهجة العامية"إذا سلمت ناقتي ما عليّ من رفاقتي" وهو الأمر طالما أنا لست هكذا خلاص الناس أحرار،، وهنا الغضب،،

كيف يجرد المسلم نفسه من مسؤولية"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" بل قد يساهم به بشكل لا يستنكره،،،

المجتمع المسلم معروف عنه التكافل،، إذا اشتكى عضو تداعت له سائر الأعضاء بالمدارة والسهر وكأنه تمريض وتطبيب،،

هوية المجتمع الإسلامي بدأت تضيع،،

هنا رسالة استنفار ويقظة،، تأمل بضمائر حية،،
خاصة مع إدراكها أن الكثير لا زال يستهجن،، هناك أصوات معها في مجالات الصحافة // الإعلام// منابر التواصل استنفار تلك القوى كفيل أن ننقذ ما يجب أنقاذ لا ما يمكن انقاذه
،،،

"سياسة لا أرى لا أسمع بالتالي لا أتكلم" تتناقض وحرية الصوت الناهي عن المناكر،،
روعة وإبداع وامتاع معا
حماسية شاعرتنا اليوم،،

،،
وتعلو النبرة وتحتد ويزداد الغضب الحماسي
ما فيه مجال للتراخي والتسامح والتمرير،، فالوضع أصبح غير عادي وصل حده لدرجة الصمت نفسه أصبح منكر وتهاون عن ردع من يجب ردعه،،،


فمن يريد أن يهبط بالإسلام لأسفل ،، يجب أن يُشهر به حتى يكون للآخر عبرة وعظة،،أتذكر هنا قول نبينا محمد "صلى الله عليه وسلم" في شفاعة بعض القوم للمرأة المخزومية ،، في عدم ‘إقامة حد السرقة ومن المعلوم الحدود لا عفو بها على عكس القصاص قال:"وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" وحاشاها "رضي الله عنها" لكن لما أنتقى النبي انتقى الحبيبة للقلب القريبة منه،، فلينظروا كل ذاك الحب مع ذلك يُقدم حق الله على حق عباده،،،

الردع والعقوبة حماية وصيانة للمجتمع عقوبة فرد في مقابل سلامة مجتمع هي أصل القاعدة في الدين الحنيف ،،،

وروعة
،،،

ذاك "السافل": هو الساقط نحو الأسفل بخلقه الدنئ وسوء عمله كناية عن الفئة الشاذة،، يُردع ويُعاقب،،،


أداته الشعر ستستخدم كافة المصطلحات "جدها/ هزلها": طباق إيجابي أي كلمة من شأنها تردعهم سواء جاءت بشكل جاد،، أو استهزاءا ستوظفها دون تراخي وتهاون ،،،


كما قلت الكلمةمفعولها مؤثر جدا،، كثير من تلك الفئات تثيرها كلمة تغضب// تحتج// كم من الكلمات الجارحة كانت سبب الحزن المعبر عنه عبر المآقي والعيون ذاك الدمع من تتابعه يسيل على الخدين ،،
يحفر مسال جريانة ويعلم،، ليست قسوة بل غيرة على الدين والمبادئ المنافية لما ألفته العقول والصحيح،،

"كم كلمةٍ ": كناية عن الكثرة يامااا ،،،

"كلمة جرّت على الخد مدمعه": استعارة شبهتي الكلمة بعقوبة تثير البكاء الغرض منها: الردع والتأديب،،

رااائع
،،،

[الجادل 2018]

لاتوانى في كيّ الكبود ووسمها
خلّ الردي يعرف قدره و موضعه

يهمني مما سبق ،المبادي ورسمها
عهدٍ عليّ ماتضيع وبالقوافي سعه

لا تساهل ولا تراخي قوة العزيمة والحماس والإصرار على الردع لم تقل بل زادت اندفاع وغضب وعلت وتيرتها،،
أنت تتساهل مع القليل تفتح مجال لهدم الأكثر،،

لننظر كيف علت الوتيرة،، أنها تستهدف كي القلب،، دائما في تعابيرنا عند القهر نعبر بها"كويتي كبدي""حرقتي كبدي أو قلبي" القصيدة الجاية القلب :) والله يا زين النايفة وقلبها ،،،

هنا النايفة تفخر بمدى قوة عمل قوافيها كالمياسم وسم كعلامة لكي الكبود المايلة ،، لتقف عند حدها وتعلم ماهيتها الحقيقة ،،

فتلك الفئة من المتردين للخلف في أخلاقهم،، فساد ينتشر لا بد أن يجتث من قراره،،،


تختمها بعد ووعد وهي عند الأحرار كقيمة القسم تماما ،، تتعهد بماذا؟؟؟
طالما تلك النماذج موجودة ،، وهي بيدها قوة الشعر وقوة رسالته وتأثيرها ،، ستظل تكافح المنكر حسب ما وهبها الله من قدرة،، "تغيير المنكر باللسان" صح لسانج ملايين،،،

هي ليست عدوة أحد،، لا تعادي إلا من يحارب الدين بشكل أو بآخر متخذ من الحرية المزعومة تحت رداء فساده ومنكره غطاء
،،،
وفق الآية 19 من سورة النور

قال تعالى:" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ۚ والله يعلم وأنتم لا تعلمون"

روعة روعة روعة

إبداع وامتاع
ورسالة سامية
،،،

وعساج على القوة

[الجادل 2018]

الآن السؤال أيهما أجمل القصيدة اللي عندي على الخاص والا ذي
؟؟؟

أنا أحب رقة الألفاظ وعذوبتها والبيان القصيدة اللي عندي روعة رائعة بس احتراما لإنسانة غالية جدا على قلبي فقط لم تُنشر ،،


لكن
كهدف ورسالة مجتمعية بالتأكيد قصيدة "أم المعارك" ،، وهذه رائعة من الروائع لكن الثانية تدخلك عوالم وعوالم ،،

قصيدة
"أم المعارك"

النايفة سؤال تستحق دخول المزون أو لأ
؟؟؟

أنا متخذة القرار والله
لكن
أنتظر رايج وبعمل برايي هنا لو اختلفنا كما قلت لا أخشى اختلاف
ولو أتفقنا تمام ،،

رايج أنتظره


ختاما
شاعرتنا
شموخ طويق
النايفة
صح لسانج// سلمت يمناج

هناك خمسة قصائد على قائمة الإنتظار لكن قدمت أم المعارك
قصيدة بثت بنا الحماس والوقت الممتع وكان ممكن اخليها مع خواتها الخمسة :)
كلهم روائع بس
حقيقة أنا مقصرة بحق إنسانة غالية جدا عليّ
ومنج للي مأيدة العنف والحروب :) وطناخة :) لطفلة الورد الجود انطلق
من عين لعين
:نبض:
وفعلا كما قلتي بتقيمج أنا جدا افرح بتحليل القصايد
تحليل والقريبة لقلبي
أتوقع ذي اللي ينقال عنه السرايين

مررت من هنا
الجادل
2018
,,,

[أمَل]

النايفة صح لسانك ابيات ذات معنى ومغزى
هالزمن ماعاد يفيد جلد وعقاب هالوقت يبيله دعاء

الله يصلح الحال ويكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما

قلبتها محاضرة دينية:icon10:

[النايفه]

هلا وغلا بشاعرتنا النايفة
شموخ طويق

أم المعارك
في سبيل استرجاع هيبة العجرا بدلا من لين الرومانسية والغزل،،،

بالنسبة للعنوان:
اعتبره رائع وبشدة استقته شاعرتنا من أحاديث جانبية طريفة ليناسب بعضا من أجوائها،، أم المعارك هنا بها أيحاء كناية عن كثرة المعارك التي تخوضها
لكن يعنينا هنا بالقصيدة ما هي نوعية المعركة التي أثارت قريحة شاعرتنا لتنطلق بغرض شعر الهجاء بدءا من العنوان حتى آخر أبياتها

؟؟؟

لنرى قصيدتنا

يحييك ويبقيك يالجادل المتفرده
في سبيل استرجاع هيبة العجرا تقمصت هنا شخصية الحارث بن عباد :)

أما عنوان القصيده فعلا مستوحى من أحاديث و " نعرات " بيننا :MonTaseR_72:
وياخوفي القصيده القادمه تكون " في هوى الدبدوب " :MonTaseR_61:

:27:

[النايفه]

طيب نعلق على بعض النقاط من تحليل الجادل


وحقيقة قصائد الهجاء حادة وقد تكتنف ألفاظ بها نوع من الشراسة والقوة الغير مألوفة على مستوى الشاعرة نفسها بشكل عام في مجمل قصائدها،،

مثلا لنعد قرون للوراء الفرزدق وجرير شعر الهجاء صنعة احترافية لم يكد أي منهما قد خرج عن اطارها،،


قد لايستهويني شعر الهجاء كثيرا
حيث أنه قائم على الإنتقاص تارة والتفاخر تارة أخرى
عندما يكون بين طرفين " سوييّن "
قد ينحدر مستوى الشاعر " الأخلاقي " من خلاله
وهذا مانراه جلياً في ساحات شعر " المحاوره " " القلطه "
أنا ممكن أصنف الأبيات السابقه ضمن النقد الموجه لعدو يتربص بقيمي وديني ومجتمعي




قد تكون هناك جمل لا تناسب ذوقهم العام مما يليق بهم،،


للأمانه الجادل حاولت توجيهي لهذه النقطه :icon10:
ألا وهي الترفق والتراجع عن بعض الألفاظ والتشبيه
لكن أبيت وقلت لها نقدك عندي أولى من التحليل
صدقت الجادل وهذا من رقيها وترفعها
لكن الحب اللي براسي ما انطحن :5:




ذي الحب اللي بالراس ما نطحن ولا يهمه جاي دوره ،،، هنا التهديد والوعيد


ماعليكم من التهديد السابق :icon10:
الله يخلي لنا سندريلا :SnipeR103:




هل الحرب الكلامية مؤثرة
؟؟؟

تعتبر من أقوى وأعتى الحروب فمن رأى مصير كنفاني وناجي العلي على سبيل المثال يدرك أهمية القلم الحر وتأثيره
لحد الآن لا غبار على روعة البيتين الأوائل ،،،




لحد يستهين بالكلمه أبدا
شعرا أو نثرا أو حتى رسما
هي السلاح الذي تردع به الجهل
هي وقود القناديل التي تضيء الطريق المعتم



السؤال هنا ما الذي أثار الشاعرة لتنطلق في حربها


الجواب ..
افتحي أي وسيلة تواصل إجتماعي
مالذي يتصدر بالغالب
الإبتذال والإسفاف " والشذوذ "
هنا كان لابد من ردع
اعلم أن أبياتي صداها محدود
اكن تلك قدرتي وسأجتهد حتى تبلغ مداها

[النايفه]

نكمل التعقيب


إذا كانت كل الديانات تنافي تلك الأخلاقيات المنحرفة ،،
فما بالنا بالدين الإسلامي الصارم ،، هنا لنذكر مواقف الفاروق عمر بن الخطاب"رضي الله عنه" كان لينا جدا في كل الأمور،، صارما جدا فيما يخص الدين،،



سيرة الخليفه عمر الفاروق من السير التي أثرت بي كثيرا
بل إنني رسمت ملامح شخصيتي على نهجه
لن نبلغ شيئا من منزلته
لكن نحاول السير على خطاه




عندي تحفظ على الشطر الثاني من البيت الثالث،، عادة حتى في شعر الهجاء لا أميل لمثل تلك الألفاظ،، أراها تفسد الجمالية وتخرجها عن أطار الفن الشعري،، ممكن استبدالها بتشبيهات أخرى كالعفن أو ما شابه أعز شاعرتنا وقراءنا الله ،،

فهي وضعت التشبيه بمياة الصرف الصحي"أعز الجميع الله" وقد تعرضت لخلل سد مجراها ،، فظهرت على السطح حتى بدت واضحة للعيان،



هذا هو الشطر الذي أثار تحفظ الجادل
أعذريني ، ماوجدت وصف آخر يليق بهم :Chulo:
يعني الدبدوب مافاد في تهذيب الشعر والأقوال :iqf03163:
لعلمك هذا والمكابح عطلانه :Chulo:




فقط هنا كان أختلافي مع شاعرتنا،،، وحقيقة لا أخشى الاختلاف معها البتة ،،،

فديت من اختلفت معاها والله ،،،


هذا ليس اختلاف
نسير بذات الطريق
الفرق انك تفضلين السير بطريق مستويه دائما
أنا ماعندي مشكله أسير في بعض الطرق المنحدره للوصول :iqf03163:




هل يُعد النقد من قبل الشاعرة والهجاء "أنصحني ولا تفضحني"



بخصوص تلك الفئه التي تجاهر بالفسق أنا مستعده للتشهير بهم
طلعا أتحدث عن فئات ومجموعات ومنظمات
أما الأفراد ندعو لهم بالستر والهدايه

[النايفه]

والطرافة تأتي مع الشدة هنا" وأخواتها" تنكتين والله وما أنواع أخوات العصا
؟؟؟


لقطتيها ؟ :فطسه:




هذا كله لا يكفيها ترغب وتحب بالأقوى ،، ولا يوجد بد من آخر علاج وهو "الكي" طالما هناك حرق عبر أداة تسمى"المياسم"منها المنجل والمخيط والشكل الدائري لكن النايفة شاعرتتنا مصرة توسمهم بالشكل المربع،،
دمغة ووسم خاص بشاعرتنا،، تراني معاج لا تنسين ونضيع في الطوشة

" تربيع " الراس عند البدو هو كي الرأس بأربع " كيّات "
وأحيانا علامة "+" تسمى عن البدو تربيع
عاد إذا شبيت ناري " فرو برؤسكم " :فطسه:



وتعلو النبرة وتحتد ويزداد الغضب الحماسي
ما فيه مجال للتراخي والتسامح والتمرير،، فالوضع أصبح غير عادي وصل حده لدرجة الصمت نفسه أصبح منكر وتهاون عن ردع من يجب ردعه،،،


فمن يريد أن يهبط بالإسلام لأسفل ،، يجب أن يُشهر به حتى يكون للآخر عبرة وعظة،،أتذكر هنا قول نبينا محمد "صلى الله عليه وسلم" في شفاعة بعض القوم للمرأة المخزومية ،، في عدم ‘إقامة حد السرقة ومن المعلوم الحدود لا عفو بها على عكس القصاص قال:"وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" وحاشاها "رضي الله عنها" لكن لما أنتقى النبي انتقى الحبيبة للقلب القريبة منه،، فلينظروا كل ذاك الحب مع ذلك يُقدم حق الله على حق عباده،،،

الردع والعقوبة حماية وصيانة للمجتمع عقوبة فرد في مقابل سلامة مجتمع هي أصل القاعدة في الدين الحنيف ،،،

وروعة
،،،

ذاك "السافل": هو الساقط نحو الأسفل بخلقه الدنئ وسوء عمله كناية عن الفئة الشاذة،، يُردع ويُعاقب،،،


أداته الشعر ستستخدم كافة المصطلحات "جدها/ هزلها": طباق إيجابي أي كلمة من شأنها تردعهم سواء جاءت بشكل جاد،، أو استهزاءا ستوظفها دون تراخي وتهاون ،،،


كما قلت الكلمةمفعولها مؤثر جدا،، كثير من تلك الفئات تثيرها كلمة تغضب// تحتج// كم من الكلمات الجارحة كانت سبب الحزن المعبر عنه عبر المآقي والعيون ذاك الدمع من تتابعه يسيل على الخدين ،،
يحفر مسال جريانة ويعلم،، ليست قسوة بل غيرة على الدين والمبادئ المنافية لما ألفته العقول والصحيح،،

"كم كلمةٍ ": كناية عن الكثرة يامااا ،،،

"كلمة جرّت على الخد مدمعه": استعارة شبهتي الكلمة بعقوبة تثير البكاء الغرض منها: الردع والتأديب،،



هنا كانت تناقش مضمون القصيده والغرض منها
أضفت التحليل الديني والأدبي والإجتماعي
أتركو الأبيات على جنب
سلطو أضواء معرفتكم على قضايا المجتمع
لعل عابر من هنا تشتعل جذوة الوعي بعقله

ممتنه لكل هذا الجهد من الجادل
وانا رغم حماستي واندفاعي
ماسخرت وقتي لهذه القضايا كما تفعل الجادل :t:

[سيدهم]

عاشت يداك وسلم نبضك
"ام المعارك" تذكر بتاريخ الحرب العراقيه الايرانية وصولة الجيش العراقي على الفرس
واستسلامهم بحسب الوثائق الذي قرئناها في الثمانينات

ولا باس ان يستسلم من قراء لك هذه القصيدة المتكاملة وزنا وقافيه
يعطيك العافيه
:27::27:

[النايفه]

لاتوانى في كيّ الكبود ووسمها
خلّ الردي يعرف قدره و موضعه

يهمني مما سبق ،المبادي ورسمها
عهدٍ عليّ ماتضيع وبالقوافي سعه

لا تساهل ولا تراخي قوة العزيمة والحماس والإصرار على الردع لم تقل بل زادت اندفاع وغضب وعلت وتيرتها،،
أنت تتساهل مع القليل تفتح مجال لهدم الأكثر،،

لننظر كيف علت الوتيرة،، أنها تستهدف كي القلب،، دائما في تعابيرنا عند القهر نعبر بها"كويتي كبدي""حرقتي كبدي أو قلبي" القصيدة الجاية القلب :) والله يا زين النايفة وقلبها ،،،

هنا النايفة تفخر بمدى قوة عمل قوافيها كالمياسم وسم كعلامة لكي الكبود المايلة ،، لتقف عند حدها وتعلم ماهيتها الحقيقة ،،

فتلك الفئة من المتردين للخلف في أخلاقهم،، فساد ينتشر لا بد أن يجتث من قراره،،،


تختمها بعد ووعد وهي عند الأحرار كقيمة القسم تماما ،، تتعهد بماذا؟؟؟
طالما تلك النماذج موجودة ،، وهي بيدها قوة الشعر وقوة رسالته وتأثيرها ،، ستظل تكافح المنكر حسب ما وهبها الله من قدرة،، "تغيير المنكر باللسان" صح لسانج ملايين،،،

هي ليست عدوة أحد،، لا تعادي إلا من يحارب الدين بشكل أو بآخر متخذ من الحرية المزعومة تحت رداء فساده ومنكره غطاء
،،،
وفق الآية 19 من سورة النور

قال تعالى:" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ۚ والله يعلم وأنتم لا تعلمون"

روعة روعة روعة

إبداع وامتاع
ورسالة سامية
،،،

وعساج على القوة

ومازالت تشعل أضواء النقد والتحليل والتدقيق
عندي فضول بيوم أقرى رسالتك فعلا
اذا قصائد عابره نالت كل هذا الوقت والجهد منك
كيف تكون رسالتك المختومه باسمك

:MonTaseR_11::MonTaseR_11:

[النايفه]

الآن السؤال أيهما أجمل القصيدة اللي عندي على الخاص والا ذي
؟؟؟

أنا أحب رقة الألفاظ وعذوبتها والبيان القصيدة اللي عندي روعة رائعة بس احتراما لإنسانة غالية جدا على قلبي فقط لم تُنشر ،،


والله أحسدك على ذائقتك ورقتها وعذوبتها
أنا حدة الطرح مورطتني :MonTaseR_112:
المراقبه هنادي " زفتني " قبل يومين :Chulo:
وعرضت علي " تصلح المكابح " :iqf03163:

أما بخصوص القصيده اياها " تفداك "
كل حقوق الملكيه عندك :t:




لكن
كهدف ورسالة مجتمعية بالتأكيد قصيدة "أم المعارك" ،، وهذه رائعة من الروائع لكن الثانية تدخلك عوالم وعوالم ،،



هنا التتويج :MonTaseR_224:
يعنيني الهدف والرساله تصل


قصيدة
"أم المعارك"

النايفة سؤال تستحق دخول المزون أو لأ
؟؟؟

أنا متخذة القرار والله
لكن
أنتظر رايج وبعمل برايي هنا لو اختلفنا كما قلت لا أخشى اختلاف
ولو أتفقنا تمام ،،

رايج أنتظره



والله اني أشفق على المزون وصاحبة المزون :Chulo:
الله لايعنّينا بس :Chulo:
حلااالك يابعدي :MonTaseR_212:



هناك خمسة قصائد على قائمة الإنتظار لكن قدمت أم المعارك
قصيدة بثت بنا الحماس والوقت الممتع وكان ممكن اخليها مع خواتها الخمسة
كلهم روائع بس


حقيقه ماكنت متوقعه تحليل ام المعارك
من جهه بسبب انشغالك ومن جهه وجود قصائد بالقائمه لديك
نزلتها استجابه لعتبك من عدم تفاعلي بالقسم
وللأمانه شغفك بالتحليل يدرّس :t:



ومنج للي مأيدة العنف والحروب وطناخة لطفلة الورد الجود انطلق
من عين لعين


الجود تعزز بالعام والخاص
أنا اذا تهورت بيوم وانحبست تراه من ورى تعزيزها :iqf03163:

[أعد النجوم]

صح لسانك شاعرتنا النايفه

نص راقي وجميل


بوركتي




يختم ل3ايام مع التقييم والايك

[النايفه]

النايفة صح لسانك ابيات ذات معنى ومغزى
هالزمن ماعاد يفيد جلد وعقاب هالوقت يبيله دعاء

الله يصلح الحال ويكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما

قلبتها محاضرة دينية:icon10:

صح بدنك واحساسك ومرورك العذب
واسمحي لي اختلف معك
الا يفيد الجلد ولو كان لفظي أو معنوي
وهذا لايمنع من الدعاء بصلاح الحال

ممتنه لحضورك ومحاضرتك :t:

[النايفه]

عاشت يداك وسلم نبضك
"ام المعارك" تذكر بتاريخ الحرب العراقيه الايرانية وصولة الجيش العراقي على الفرس
واستسلامهم بحسب الوثائق الذي قرئناها في الثمانينات

ولا باس ان يستسلم من قراء لك هذه القصيدة المتكاملة وزنا وقافيه
يعطيك العافيه
:27::27:

حيّا الله سيدهم كلهم
يعجبني ربطك للأحداث


ممتنه لمرورك استاذي
فائق احترامي

[النايفه]

صح لسانك شاعرتنا النايفه

نص راقي وجميل


بوركتي




يختم ل3ايام مع التقييم والايك


صح بدنك شاعرنا القدير

ممتنه لمرورك وتقييمك الكريم

فائق احترامي

[خياآل]

حلو الاسم ام المعارك هوع هع
النايفة شنت حرب القوافي اللهم سدد رميها
صح لسانكـ &

[تمرد ذكرى]

قصيده جميله
وابدعتي بالوصف
يعطيك العافيه

[النايفه]

حلو الاسم ام المعارك هوع هع
النايفة شنت حرب القوافي اللهم سدد رميها
صح لسانكـ &


صح بدنك يالغدري

ممتنه لمرورك

[النايفه]

قصيده جميله
وابدعتي بالوصف
يعطيك العافيه

الأجمل مرورك

ممتنه لهذا الحضور

[A.M.A.H]

الهجاء بنسبه لي من افضل الأبيات التي استمتع بها لإنها تُخرج ما في قلب صاحبها، وتأكدي لو انها بالفصحى لكانت أقوى ههههه :detective2: امزح خلاص

يعطيك العافيه

[الكابتن / حسن]

النايفه


كل الشكر والتقدير والاحترام لك