الانحياد وإزالة الأيدلوجية البشرية (شطرنج &ahmed22) نقاش خاص

[قنصل دبلوماسي]

الى ahmed22

هل بأمكانك
ان تكون محايدا
في
فكرة ما
رأي ما
شخصا ما
موضوع ما
قضية ما
ديانة ما
عقيدة ما

دون أن تؤثر
العوامل
النفسية
والفكرية
والعاطفية
الذي تغذيه مشاعرك
الفردية


ويكون رأيك في
الحكم
مستقل عن
كل ما يحدث من أيدلوجية بشرية
من قبل خمسة الالاف سنة ؟
مع ذكر الاسباب
وحياتك التي
تعتمد عليها في
الماضي
والحاضر
والمستقبل

اتمنى الا احد يدخل في النقاش
وسيكون الحوار بأحترام
دون الخروج عن صلب الموضوع
وتفاصيله الصغيرة

واتمنى المناظرة العادلة
يا اخ احمد 22

واتمنى من إدارة المنتدى
ان تتقبل هذا الموضوع
ويكونوا في انحياد

والموضوع ليس اثبات رأي
ولا اقناع من الطرفين

ولكن محي الأيدلوجية
سيجعلنا في حوار متعادل

تفضل اخي
المنصة لك

[ahmed 22]

مرحبا بيك شطرنج

قبل ان نبدأ ..

تعلم ان المناظرة يجب ان تكون بين طرفين
بالإضافة لشخص يدير الجلسة
ولكن هنا انت ستدير المناظرة
بما انك صاحب الفكرة ..
.. ولا مشكلة بالنسبة لي ..
فالظروف لا تسمح بغير ذلك ..

ولكن بما انك طرف وستدير ..
فعلي الأقل قبل ان نبدأ
وحتي لا نخرج عن الاطار كما ذكرت ...

ضع النقاط والمحاور الأساسية للنقاش
التي وجدت فيها اختلاف وحددها من البداية ...
حتي أكون مطلع علي جدول النقاش الذي سنخوضه ..

والا ستكون المناظرة عبارة عن طرف يدير الجلسة
و يسأل وهو انت وطرف يجيب وسيكون أنا ...

لا اعلم صراحة ان كنت وضعت ذلك في حساباتك ام لا .
ولهذا سأنتظر الرد في تعليقك القادم
لأفهم تصورك بشكل اكبر ..

ومع ذلك سأبدأ في التفاعل مع ما تقدمت به مباشرة
حتي لا اطيل من وقت النقاش بشكل كبير
بسبب اختلاف مواعيد دخول كلا منا للمنتدي ..

[ahmed 22]

اؤمن اكثر باستقلالية الفكر
الاستقلالية تجعلك شخصا تتمتع
بثقة الخصم قبل الصديق لأنك غير تابع لأفكار احد
سوي الأفكار التي تبنيها بتجربتك ونفسك ..
الاستقلال يطور من التجربة
ولكن الحياد يبقيك بلا تجربة ..

الاستقلالية لا تفرض عليك الحياد بقدر الموضوعية
الموضوعية تجعلك تناقش من زوايا مختلفة
وبالتالي تكون متوازن في ارائك ..
وتستطيع ان تصف طرقك في التفكير
وتتفهم ايضا طرق الأخرين ...
وبالتالي تكون عادل في رؤيتك
وتكون منزه عن المصالح ..

اما الحيادية فتجعلك تعرض كل الاراء حتي اذا
كانت علي غير قناعاتك ...
اذا اسقطت مني قناعاتي لما كان قبل 5000 الاف عام
كما تقول ...
فأنك تطلب مني التعلم من جديد ..
واسقاط كل ما بنيته من خلال التجربة

واذا كنت تسعي لمحو الايدلوجية لتقوم ببناء جديد
فأنت بالتالي ايضا لن تجد ما يفسر
الاساس الأخلاقي الذي يقوم عليه هذا البناء ..

[قنصل دبلوماسي]

مرحبا بيك شطرنج

قبل ان نبدأ ..

تعلم ان المناظرة يجب ان تكون بين طرفين
بالإضافة لشخص يدير الجلسة
ولكن هنا انت ستدير المناظرة
بما انك صاحب الفكرة ..
.. ولا مشكلة بالنسبة لي ..
فالظروف لا تسمح بغير ذلك ..

ولكن بما انك طرف وستدير ..
فعلي الأقل قبل ان نبدأ
وحتي لا نخرج عن الاطار كما ذكرت ...

ضع النقاط والمحاور الأساسية للنقاش
التي وجدت فيها اختلاف وحددها من البداية ...
حتي أكون مطلع علي جدول النقاش الذي سنخوضه ..

والا ستكون المناظرة عبارة عن طرف يدير الجلسة
و يسأل وهو انت وطرف يجيب وسيكون أنا ...

لا اعلم صراحة ان كنت وضعت ذلك في حساباتك ام لا .
ولهذا سأنتظر الرد في تعليقك القادم
لأفهم تصورك بشكل اكبر ..

ومع ذلك سأبدأ في التفاعل مع ما تقدمت به مباشرة
حتي لا اطيل من وقت النقاش بشكل كبير
بسبب اختلاف مواعيد دخول كلا منا للمنتدي ..




اهلا أبو حميد

الحوار
مثل أي موضوع يتم
وضعه على طاولة النقاش
في القسم

لا شئ جديد في الموضوع

سوا شئ واحد
الذي يرتكز عليه المنطق

الانحياد عن
كل شئ قدمته البشرية منذ وجودها
لا مفاهيم
لا مصطلحات
لا مستجدات
ولا مخطوطات تاريخية
ولا تطورات علمية حديثة
ولا بدايات رحلة المعلومات في الصحاري

هنا
انت في الحياة
والمنطق الذي يملك زمام امرك
في التعايش
مع المحيط العصري

الموضوع واضح
من العنوان ( انحياد )
عليك ان تبني عالمك
في الوجود
ونقطة احداثيات تحيا بها
بأرادة دون ارث بشري خلفك

[قنصل دبلوماسي]

اؤمن اكثر باستقلالية الفكر
الاستقلالية تجعلك شخصا تتمتع
بثقة الخصم قبل الصديق لأنك غير تابع لأفكار احد
سوي الأفكار التي تبنيها بتجربتك ونفسك ..
الاستقلال يطور من التجربة
ولكن الحياد يبقيك بلا تجربة ..

الاستقلالية لا تفرض عليك الحياد بقدر الموضوعية
الموضوعية تجعلك تناقش من زوايا مختلفة
وبالتالي تكون متوازن في ارائك ..
وتستطيع ان تصف طرقك في التفكير
وتتفهم ايضا طرق الأخرين ...
وبالتالي تكون عادل في رؤيتك
وتكون منزه عن المصالح ..

اما الحيادية فتجعلك تعرض كل الاراء حتي اذا
كانت علي غير قناعاتك ...
اذا اسقطت مني قناعاتي لما كان قبل 5000 الاف عام
كما تقول ...
فأنك تطلب مني التعلم من جديد ..
واسقاط كل ما بنيته من خلال التجربة

واذا كنت تسعي لمحو الايدلوجية لتقوم ببناء جديد
فأنت بالتالي ايضا لن تجد ما يفسر
الاساس الأخلاقي الذي يقوم عليه هذا البناء ..




سأبدأ من آخر ما
كتبته
نسفت الاسس الأخلاقي
في الحياة
الي هي ( الفطرة )
ووضعت قوالب بدلا عنها

الي هي
الاستقلالية
الموضوعية

وغيرت مسار الحيادية
من شخصية مكتشفة
الى تأثير بتجارب التاريخ

الانحياد
يا ابو احميد
ان يكون لك
علم مبتكر
مواقف تؤثر في منظومة الحياة
لتكتسب ردة فعل ايجابية
تساعدك على صقل جوهرك الوجودي

انت تقول
انك لا تستطيع ان تكون محايدا
بفطرة
بفكرة
بعلم
الا عن طريق تعايشك
بأستقلالية التي يغذيها
عناصر التربية والعلم
والاصدقاء والمعلومات
وفهرس التاريخ

ومع ذالك
فيه غيرك استطاع أن
يكون في انحياد

بفطرته
وارتباطه مع الطبيعة
وكسر حواجز الغموض
لأكتشافات جديدة

هل الانسان يعجز
عن الارتجال في الحياة
لفك اسرار نفسه؟

[ahmed 22]

والله يا شطرنج
دائما ما تضعني كلماتك في موضع اتهام
فتجعلني و كآنني اعادي الفطرة.. هههه

يا زميلي العزيز

انا لم انسف الاساس الأخلاقي
انا ذكرت انك اذا محوت الايدلوجية
فأنك تحكم علي البناء الجديد
الذي تود تشييده بأن يكون بدون قاعدة
واسس اخلاقية تحكمه ..

الحياة تراكمية وتكاملية
والفطرة هي بداية كل شئ ولكنها ليست النهاية
و العوامل المحيطة بك هي ما تكون شآنك اليوم
وهناك حكمة آلهية من سير الأمور في هذا الطريق والنسق
والا كان العالم يعيش كله بحب وسلام ووئام
ولا حروب والكل علي فطرة الاسلام دون صراع ..

كما الحديث الشريف لرسولنا الكريم

ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء،

صدق رسولنا الكريم ..عليه الصلاة والسلام


سأقولك لك سر
حتي وقت قريب وربما حتي اليوم
لدي هذا الاعتقاد أنني لا يجب ان اقرآ لأحد
او استمع لأحد علي الشاشات
حتي لا انتمي لأفكاره
او يتم استقطابي ..
حتي تكون افكاري نقية ..
افكار علي الفطرة كما تقول ..
احاول ان احجم مقدار ما اسمع او اقرآ
وتكون المعلومة مجردة ... مجرد خبر ..
واحاول ان اقنع نفسي بذلك

ولكنني وجدت انني في الغالب كنت رد فعل اعتباري
وليس صاحب مبادرة ..
واحيانا احاول ان اجعل هذا مبرر ساذج لكسلي عن قراءة الكتب
وتوسيع افاقي قليلا ..


ولكن عامة
نحن ابناء مجتمعنا وبيئتنا الذي ولدنا بها
وبالتالي مشاكل المجتمع او حتي ما اواجهه
مع الوقت انعكس علي ارائي وقناعاتي دون ان انتبه
ولم استطع فعليا ان اجنب عاطفتي
ولكن احاول فقط ان اكوني غير تابع لأحد ..
احيانا احاول ان اتذكر المنطق وافكر في اسوأ الافتراضات
حتي اتأمل ان ما يحدث قد يكون طريق يمهد للأمل

و لأنني اعيش في هذا العالم
اعمل واتعامل مع البشر واحتك بالحياة
لا استطيع ان اتخير من اعاملهم
ولهم تأثير اقوي من الكتب
وتجاربنا معهم تعطينا خبرة في فهم اعمق للحياة ..
نخطأ ثم نخطأ ثم نظن مع الوقت أننا لا نقهر
لأننا نخطأ واعتدنا ان لا ننتبه لما نخطأ به ..

ولكن سأطرح عليك سؤال افتراضي ساذج ومتداول

هل لو ولد طفل ولم يقربه أحد ولم يكلمه احد
وعاش سبحان الله بدون ابواه ..
فهل عندما سيكبر سيكون علي الإسلام ؟

وسؤالين اخرين

انت تقول

ومع ذالك
فيه غيرك استطاع أن
يكون في انحياد

اعطني امثلة واقعية من رحم الحياة ؟


السؤال الثاني

انا لست ضد الحياد ... ولكن اتفهم انني
انني يجب ان اكون حيادي متحيز في بعض الاوقات
عندما يخص الأمر الدين او العقيدة او الأهل

فهل تري في الحياد دائما الجمال ؟ ام هناك جانب اخر للحياد
تود ان تشاركني به ؟

[قنصل دبلوماسي]

والله يا شطرنج
دائما ما تضعني كلماتك في موضع اتهام
فتجعلني و كآنني اعادي الفطرة.. هههه

يا زميلي العزيز

انا لم انسف الاساس الأخلاقي
انا ذكرت انك اذا محوت الايدلوجية
فأنك تحكم علي البناء الجديد
الذي تود تشييده بأن يكون بدون قاعدة
واسس اخلاقية تحكمه ..

الحياة تراكمية وتكاملية
والفطرة هي بداية كل شئ ولكنها ليست النهاية
و العوامل المحيطة بك هي ما تكون شآنك اليوم
وهناك حكمة آلهية من سير الأمور في هذا الطريق والنسق
والا كان العالم يعيش كله بحب وسلام ووئام
ولا حروب والكل علي فطرة الاسلام دون صراع ..

كما الحديث الشريف لرسولنا الكريم

ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء،

صدق رسولنا الكريم ..عليه الصلاة والسلام


سأقولك لك سر
حتي وقت قريب وربما حتي اليوم
لدي هذا الاعتقاد أنني لا يجب ان اقرآ لأحد
او استمع لأحد علي الشاشات
حتي لا انتمي لأفكاره
او يتم استقطابي ..
حتي تكون افكاري نقية ..
افكار علي الفطرة كما تقول ..
احاول ان احجم مقدار ما اسمع او اقرآ
وتكون المعلومة مجردة ... مجرد خبر ..
واحاول ان اقنع نفسي بذلك

ولكنني وجدت انني في الغالب كنت رد فعل اعتباري
وليس صاحب مبادرة ..
واحيانا احاول ان اجعل هذا مبرر ساذج لكسلي عن قراءة الكتب
وتوسيع افاقي قليلا ..


ولكن عامة
نحن ابناء مجتمعنا وبيئتنا الذي ولدنا بها
وبالتالي مشاكل المجتمع او حتي ما اواجهه
مع الوقت انعكس علي ارائي وقناعاتي دون ان انتبه
ولم استطع فعليا ان اجنب عاطفتي
ولكن احاول فقط ان اكوني غير تابع لأحد ..
احيانا احاول ان اتذكر المنطق وافكر في اسوأ الافتراضات
حتي اتأمل ان ما يحدث قد يكون طريق يمهد للأمل

و لأنني اعيش في هذا العالم
اعمل واتعامل مع البشر واحتك بالحياة
لا استطيع ان اتخير من اعاملهم
ولهم تأثير اقوي من الكتب
وتجاربنا معهم تعطينا خبرة في فهم اعمق للحياة ..
نخطأ ثم نخطأ ثم نظن مع الوقت أننا لا نقهر
لأننا نخطأ واعتدنا ان لا ننتبه لما نخطأ به ..

ولكن سأطرح عليك سؤال افتراضي ساذج ومتداول

هل لو ولد طفل ولم يقربه أحد ولم يكلمه احد
وعاش سبحان الله بدون ابواه ..
فهل عندما سيكبر سيكون علي الإسلام ؟

وسؤالين اخرين

انت تقول

ومع ذالك
فيه غيرك استطاع أن
يكون في انحياد

اعطني امثلة واقعية من رحم الحياة ؟


السؤال الثاني

انا لست ضد الحياد ... ولكن اتفهم انني
انني يجب ان اكون حيادي متحيز في بعض الاوقات
عندما يخص الأمر الدين او العقيدة او الأهل

فهل تري في الحياد دائما الجمال ؟ ام هناك جانب اخر للحياد
تود ان تشاركني به ؟


انت قررت انك تكون في موضوع اتهام
انا لم اتهمك

وبدأنا بموضوع واحد
الي هو (الانحياد)

ليس من المعقول شخص
مثلك متعلم وواعي ومحلل
للمعاني وسرد الرد

ويغيب عنك الفطرة
التي هي اساسا كل شى حي
ولا تتلاعب بها الا العولمة والثقافات
ومكائن طابعات المطبوعات

انا اناقشك كشخصية
واعية ببداهيه

والا تريدني ان اقف عند
كل كلمة واشرح مواليدها

حتى الله سبحانه وتعالى
اعطانا
اختصارات
حتى نبني عليها حياتنا

قلب
عقل
حب
زواج
سلالة
نجوم
سماء
جبال
بيوت
حسنة
سيئه
عبادة

كلها دلالات لنبني عالم
إيجابي


الفطرة بداية ونهاية كل شئ
انت هنا تدخل الفطرة
في ايدلوجية البشرية
تعمل لها
عملية طرق وسحب وصياغة
وهذا ليس من محور الموضوع

من قال الفطرة ليست مكافئة
جزاء العمل الصالح

لولا الفطرة لما كان
هناك سلوك اداري رئيسي
بمثابة طريق للوصول
الى الجنة


بنسبة لسؤالك

هل لو ولد طفل ولم يقربه أحد ولم يكلمه احد
وعاش سبحان الله بدون ابواه ..
فهل عندما سيكبر سيكون علي الإسلام ؟

(نعم يكون على اسلام
الفطرة
لأن الاحتياج لرحمة الله
في وقت حزنه فطر عليها
لأن الوحدة في حياته
والله بجانبه يرشده فطر عليها
لأن مشكلاته تحتاج تدبير
في الحلول المناسبة قد فطر عليها
لأن الطفل ابن الطبيعة
والطبيعة كائن حي

لولا الطين ما كان انتج
السلالة البشرية)

سؤالك في آخر ردك

الانحياد ان يكون الإنسان
في روابط مع الوجود
الكون
الحياة
الارض
السماء
فالله سبحانه وتعالى
خلق آياته العظيمة
لخدمة الإنسان

الله سبحانه وتعالى
لم يخلق الناس للناس
انما
خلقهم يستفيدون من آياته

حتى في طبقات اطياف البشرية
ترى
ان الله اعطاهم صفة الصفح
وعدم الغضب
والصبر
والتجاهل


هل رأيت رزق بيد انسان ؟

اكيد لا

لذلك القراءة ليست رزق
ولا المصطلحات رزق
ولا الكتب رزق
لأنها تخاطب الفضول
والملل والتبلد
وعدم أخذ الإنسان الكسول على عاتقه
الاكتشاف من آيات الله

[قنصل دبلوماسي]

والله يا شطرنج
دائما ما تضعني كلماتك في موضع اتهام
فتجعلني و كآنني اعادي الفطرة.. هههه

يا زميلي العزيز

انا لم انسف الاساس الأخلاقي
انا ذكرت انك اذا محوت الايدلوجية
فأنك تحكم علي البناء الجديد
الذي تود تشييده بأن يكون بدون قاعدة
واسس اخلاقية تحكمه ..

الحياة تراكمية وتكاملية
والفطرة هي بداية كل شئ ولكنها ليست النهاية
و العوامل المحيطة بك هي ما تكون شآنك اليوم
وهناك حكمة آلهية من سير الأمور في هذا الطريق والنسق
والا كان العالم يعيش كله بحب وسلام ووئام
ولا حروب والكل علي فطرة الاسلام دون صراع ..

كما الحديث الشريف لرسولنا الكريم

ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء،

صدق رسولنا الكريم ..عليه الصلاة والسلام


سأقولك لك سر
حتي وقت قريب وربما حتي اليوم
لدي هذا الاعتقاد أنني لا يجب ان اقرآ لأحد
او استمع لأحد علي الشاشات
حتي لا انتمي لأفكاره
او يتم استقطابي ..
حتي تكون افكاري نقية ..
افكار علي الفطرة كما تقول ..
احاول ان احجم مقدار ما اسمع او اقرآ
وتكون المعلومة مجردة ... مجرد خبر ..
واحاول ان اقنع نفسي بذلك

ولكنني وجدت انني في الغالب كنت رد فعل اعتباري
وليس صاحب مبادرة ..
واحيانا احاول ان اجعل هذا مبرر ساذج لكسلي عن قراءة الكتب
وتوسيع افاقي قليلا ..


ولكن عامة
نحن ابناء مجتمعنا وبيئتنا الذي ولدنا بها
وبالتالي مشاكل المجتمع او حتي ما اواجهه
مع الوقت انعكس علي ارائي وقناعاتي دون ان انتبه
ولم استطع فعليا ان اجنب عاطفتي
ولكن احاول فقط ان اكوني غير تابع لأحد ..
احيانا احاول ان اتذكر المنطق وافكر في اسوأ الافتراضات
حتي اتأمل ان ما يحدث قد يكون طريق يمهد للأمل

و لأنني اعيش في هذا العالم
اعمل واتعامل مع البشر واحتك بالحياة
لا استطيع ان اتخير من اعاملهم
ولهم تأثير اقوي من الكتب
وتجاربنا معهم تعطينا خبرة في فهم اعمق للحياة ..
نخطأ ثم نخطأ ثم نظن مع الوقت أننا لا نقهر
لأننا نخطأ واعتدنا ان لا ننتبه لما نخطأ به ..

ولكن سأطرح عليك سؤال افتراضي ساذج ومتداول

هل لو ولد طفل ولم يقربه أحد ولم يكلمه احد
وعاش سبحان الله بدون ابواه ..
فهل عندما سيكبر سيكون علي الإسلام ؟

وسؤالين اخرين

انت تقول

ومع ذالك
فيه غيرك استطاع أن
يكون في انحياد

اعطني امثلة واقعية من رحم الحياة ؟


السؤال الثاني

انا لست ضد الحياد ... ولكن اتفهم انني
انني يجب ان اكون حيادي متحيز في بعض الاوقات
عندما يخص الأمر الدين او العقيدة او الأهل

فهل تري في الحياد دائما الجمال ؟ ام هناك جانب اخر للحياد
تود ان تشاركني به ؟



انت تريد أمثلة
من المجتمعات على الانحياد

تكرم عينك

المخترعين
المكتشفين
اصحاب النظريات الأولية
الخوارزمي الذي اخترع الصفر
فيثاغورس
احمد الفراهيدي الذي ابتكر
نظام البنوك

مكتشف الرقميات الانترنت

غاليلوا

القرد الافريقي
اول من استعمل كسارة البندق

نقار الخشب
اقتبسوا منه المطرقة

دودة القز صانعة الحرير

اول من وضع بريد الرسائل
عمر ابن الخطاب

وكثير من الانحياد
تجدها في الكائنات

هل تريد من عالم البحار
وعالم السماء
الطيور

وفيه بعض الشعوب الأقلية
من القبائل الأفريقية والأسيوية
واللاتنينة
يعيشون وفق عادات طيور
معينة واسماك في البحيرات الإستوائية

اليس اسمك يا أحمد
كان قبل المسيحية غير موجود
يعني قبل 2500 سنة

اليس لم يكن موجود

وانتشر في الاسلام
بسبب ارتباطه الوثيق بسيدنا
محمد عليه الصلاه والسلام

[ahmed 22]

لقد سألتك بضعه اسآلة
كنت اود من خلالها ان تتفهم شئ ما
من خلال اجاباتك انت ..
ولكن هذا لم يحدث ..

فاعذرني في السؤال
ولكن هل تعي وجه التضارب فيما تقول

الفطرة ... هي ان الله يضع في قلوب عباده القدرة لأن يميلوا لأحكامه وشرائعه ..
الانحياد ... هو ان لا تميل ..

فكيف يستوي الاثنان في جملة واحدة .؟
وكيف تريد من الفطرة ان تكون طريق للانحياد او ان تكون محايدا بالفطرة ؟

ماحدش بياكل لحد الانحياد بمعلقه في بوقه ..
فلكي تكون جاليليو او الفراهيدي
فتلك اختيارات مبنية علي مكتسبات واختيارات خاصة بيهم
وعملية المعرفة التي كانت البناء لتلك المكتسبات
هذا المناخ الخاص بكل شخص فيهم تم استلهامه
من البيئة والمكان والنشأة ..
وقد ساهمت فيما اصبحوا عليه ..
وبالتالي هم لم يصنعوا انفسهم بأنفسهم
ولكن كان في كل خطوة في حياتهم
شخص او دليل او علامة الهية ساهمت
في تغيير اتجاهاتهم وجعلتهم ما هم عليه ..

والله وهبهم المكانة الخاصة بهم
لأنهم عملوا لكي ينالوها ..
ولم تكن الفطرة وحدها هي ما اعتمدوا عليه للوصول
والا كانت دعوتك للتكاسل ..

ولذلك قلت الحياة تكاملية وتراكمية
والا كنا في سعي دائم للبحث عن الطريق ليس الا
وليس هناك تتمة لما بعد العثور عليه
ولما كنا سنكمل مهمتنا وغايتنا من الوجود
وهي عمارة الكون وعبادة الله ..
ولذلك كان سؤالي الأول ..

الغاية هو الله والوسيلة للتقرب إليه هي عبادته ...
والفطرة هي الخطوة الأولي لكي تميل ولكنها ليست
من ستجعلك دائما متلزما بهذا الطريق ..

فإذا كنت تري اني اربط الفطرة بالايدلوجية البشرية
فمالك تريد ان تجعل من الحياد شبيه بمثالية خالصة ؟

[قنصل دبلوماسي]

لقد سألتك بضعه اسآلة
كنت اود من خلالها ان تتفهم شئ ما
من خلال اجاباتك انت ..
ولكن هذا لم يحدث ..

فاعذرني في السؤال
ولكن هل تعي وجه التضارب فيما تقول

الفطرة ... هي ان الله يضع في قلوب عباده القدرة لأن يميلوا لأحكامه وشرائعه ..
الانحياد ... هو ان لا تميل ..

فكيف يستوي الاثنان في جملة واحدة .؟
وكيف تريد من الفطرة ان تكون طريق للانحياد او ان تكون محايدا بالفطرة ؟

ماحدش بياكل لحد الانحياد بمعلقه في بوقه ..
فلكي تكون جاليليو او الفراهيدي
فتلك اختيارات مبنية علي مكتسبات واختيارات خاصة بيهم
وعملية المعرفة التي كانت البناء لتلك المكتسبات
هذا المناخ الخاص بكل شخص فيهم تم استلهامه
من البيئة والمكان والنشأة ..
وقد ساهمت فيما اصبحوا عليه ..
وبالتالي هم لم يصنعوا انفسهم بأنفسهم
ولكن كان في كل خطوة في حياتهم
شخص او دليل او علامة الهية ساهمت
في تغيير اتجاهاتهم وجعلتهم ما هم عليه ..

والله وهبهم المكانة الخاصة بهم
لأنهم عملوا لكي ينالوها ..
ولم تكن الفطرة وحدها هي ما اعتمدوا عليه للوصول
والا كانت دعوتك للتكاسل ..

ولذلك قلت الحياة تكاملية وتراكمية
والا كنا في سعي دائم للبحث عن الطريق ليس الا
وليس هناك تتمة لما بعد العثور عليه
ولما كنا سنكمل مهمتنا وغايتنا من الوجود
وهي عمارة الكون وعبادة الله ..
ولذلك كان سؤالي الأول ..

الغاية هو الله والوسيلة للتقرب إليه هي عبادته ...
والفطرة هي الخطوة الأولي لكي تميل ولكنها ليست
من ستجعلك دائما متلزما بهذا الطريق ..

فإذا كنت تري اني اربط الفطرة بالايدلوجية البشرية
فمالك تريد ان تجعل من الحياد شبيه بمثالية خالصة ؟



التعامل
مع الكون والحياة
بنفس منطق الاكتساب من
الأيدلوجية البشرية

أكبر اهانة للأنسانية

الفطرة
قائمة على الأخلاق
وليست ضربة حظ
اذا اردناها عملنا بها
واذا لم نريدها لا نعمل بها

هل تريد ان تعمر
الأرض بدون أخلاقيات
الفطرة ؟

هل تريد ان تصل
لمفهوم ان العقول الجمعاء
وتحليل محتوى المكتسبات
من اول حضارة
الى آخره
بدون فطرة انسانية؟

يا ابو حميد
الفطرة الطريق الذي أراده الله

لو كان كلامك صحيح
ما كان هناك صراع
للبقاء

اساسا حتى مصطلح
البقاء للأقوى
ليس متواجد في الأديان

اليس دين الإسلام
يحث على
العمل
واليقين
والإخلاص
والتشارك السلمي
لأعمار الأرض

نحن نرى خراب
في الكوكب
لماذا
لأنه الاكتساب الأيدلوجي البشري
قائم
على محي الحضارات
وسرقتها
لأجل بناء حضارة
مطاطية
بمصطلحات
وفارغة المحتوى في الاشتراكية

عليك ان تفصل
بين
الدماغ كيف يفكر
وبين
رؤيتك التفسيرية
للحياة

اذا كنت تعتقد
ان الدماغ
هو الفكر
فأنت أخطأت بحق نفسك

انا لا اعرف ماهو
التخصص الذي انت درسته
ولنقول
هندسة معلوماتية

فكرك يا ابو حميد
يحلل الذي تدرسه
انه تخصص وراتب وزواج و عمل وتكوين
حياة شخصية فقط

ولكن دماغك
له حسابات آخرى
ومختلفة تماما
هو بتعامل مع المعلومات
كتوصيلات عصبية
يخزن البيانات
لترى الحياة انها مجموعة
حقائق وحقيقة فطرية
لتدخل وتتناسب
ضمن اطار الفطرة
السلمية والعقل الكوني المنطقي

لنفترض ان شخصا ما
درس العلوم السياسية
ودرس قوانينه الأيدلوجية
سيصبح شاطر
واكثر فهما
في تصليح المواسير الصحية


شخصا ما
اراد ان يتزوج
ولكن لم يعتمد على الفطرة
بل يريد مواصفات خاصة
حديثة
يريد صوتها كصوت
نانسي عجرم
وتغني مقولات شكسبير
وعيناها
مثل سندريلا
وتضحك
ضحكتها التي لا تعابير فيها مثل هيفا وهبي
وصحفي خلفها
ويحرر مجلة من وراءها كلها تشليخ

الخلط بين
الفطرة والاكتساب المعرفي
في تاريخ البشرية
جريمة

يا ابو حميد
الفطرة قمة ارتقائات الانسان
ولدت معه

اما الاكتساب العرفي
قاصر
وموجته لا تتعدى
الموقف
الي هو احداثيات تواجد الإنسان
وهذا ما ادخله الإعلام العالمي
في العقول لتجهيزها في ابادت أنفسهم
بجهل
ليظنو انهم يتوسعون بمعرفة
عن طريق العولمة

هل عرفت لماذا العولمة
لقيطة الأيدلوجية
ووليدة غير شرعية للعلم

اما انك تقول
ان الخوارزمي والفراهيدي
وغيرهم اكتسبوا المعرفة من أشخاص
غيرهم
هذا غير صحيح

المعرفة تعرف بعرافة الملاحظة

ان أكثر علماء ابتكروا وحرورو
العلم بواسطة المعرفة

هم المسلمين
وبتأمل
وهي من انطباعات الفطرة

سؤال لك
ماهي وظيفة جيناتك الوراثية ؟

[ahmed 22]

كنت اظن ان الطرح عن الانحياد
ولذلك كنت ابحث عن الكلمة في تعليقك السابق ولم اجدها
مع ان تعليقي السابق كان يتمحور حول التضارب بينها وبين الفطرة ..

ولكن قبل ان اشرع في تعليقي علي ما ذكرت
اريد منك اجابة بنعم ام بلا فقط يا شطرنج

هل تعترف بالتفاوت الفطري ؟

[قنصل دبلوماسي]

كنت اظن ان الطرح عن الانحياد
ولذلك كنت ابحث عن الكلمة في تعليقك السابق ولم اجدها
مع ان تعليقي السابق كان يتمحور حول التضارب بينها وبين الفطرة ..

ولكن قبل ان اشرع في تعليقي علي ما ذكرت
اريد منك اجابة بنعم ام بلا فقط يا شطرنج

هل تعترف بالتفاوت الفطري ؟




والله احترنا معك
يا ابو حميد
انا الى الان جاي على هواك

موضوعي عن الانحياد
وانت لا تعترف به
من اول تعليق لك

انت ليس فقط لا تعترف بالانحياد
بل اتهمت العلماء والمفكرين
كخوارزمي والفراهيدي
ان علومهم الحصرية وافكارهم هي
اكتساب معرفي من حضارات سابقة

اليس الصفر
هو ابتكار الخوارزمي

اما بنسبة لسؤالك
هو رهن سؤال بسيط
سأطرحه عليك

ويعتبر مفتاح لمواصلة الحوار
لأني لا أحب
ان اضيع طاقتي الفكرية
على الفاضي

سؤالي سيحدد
تفكيرك في الشرح
عن الموضوع ومحاور الموضوعية

السؤال
عبر عن آلية القلم
في عشرة اسطر ؟

[خياآل]

حوار تاريخي من طراز رفيع
انا فكرت اعلق على الانحياد بسطر
وهو انه لايمكن ان يتحقق الحياد بمنأى عن المعتقد
مستمعتع بحوار الاديبين الرائعين

[قنصل دبلوماسي]

حوار تاريخي من طراز رفيع
انا فكرت اعلق على الانحياد بسطر
وهو انه لايمكن ان يتحقق الحياد بمنأى عن المعتقد
مستمعتع بحوار الاديبين الرائعين


الاختصار في حل للغز الانحياد
في رد اخونا حطاب الغدرى

الفطرة السليمة بوصلة للأنحياد
عن كل أيدلوجية تاريخية

قنديل مضيئ
يا راقي

[ahmed 22]

لا يا رجل
لا تكن هكذا
انتظرتك يومين حتي تجيب فقط بنعم ام لا
حتي اتفهم توجها معينا في ارائك
ثم أعلق عليك..
فتجيب سؤالي بسؤال
لانك علي حد قولك
تريد ان تحدد طريقة تفكيري ..!
يا شطرنج انا احترمك ولكن
ليس هكذا يكون الحوار !!

ثم انك اذا كنت تري في هذا الحوار
اضاعة لطاقتك الفكرية كما ذكرت
فلا تجبر نفسك علي اكماله ..
بالعكس ... سأتفهم ذلك
فأنا اعلم من البداية
أن الاختلاف بين افكارنا وطرق عرضها
سيجعل الأمر مرهق ..

فأنت تحب ان تزيد من عمق كلماتك فتزيد الأمر تعقيدا
وانا احب ان ابسط الكلمات
فتزداد غموضا بالنسبة اليك..
وتلك هي الحالة دائما ...

وللمرة الثالثة اقولها لك
انا لا اعلم كيف تقرآ كلماتي
وتعطيها معني غير ما اعٌطيت له ؟؟
لم اتهم علي سبيل المثال لا الحصر
الخوارزمي ان علومه الحصرية كحد قولك
هي اكتساب من حضارات اخري ..
ولكن لسخرية القدر كلماتك تلك علي الرغم
ما تحمله من تهكم
وعلي الرغم انني كنت سأنكر انني قد
ذكرت هذا المعني في تعليقي السابق
وهذا حقيقي ايضا ..
ولكن فيها بعض من الصدق بذكر الخوارزمي والصفر ..
وسأعود اليها لاحقا في هذا الرد
لأنني تذكرت شئ ما ..

عامة انا قلت انهم ابناء بيئتهم
التي ساهمت في اكتسابهم المهارات والمعارف اللازمة
والاساسيات والتراكمات السابقة ..
في مقولة بالانجليزي بتقول

every master was once a beginner
او ايفري ماستر ووز روكي
المهم
يعني الخوارزمي ماقامش صحي الصبح قال انا اخترعت الصفر يا بشرية ؟

ولكن هذا كان نتاج الكثير من المكتسبات المعرفية
والدراسات وهناك من ساعد فيها وهناك من كانوا مؤثرين في حياته .. وهم معلمينه مثلا
وهناك منهم من ارشده وهناك من هيأ الظروف
وهناك مرجعية قد استند عليها والكثير من التجارب
التي قامت بإثراء ذهنه ..
وليست الفطرة هي ما ساهمت وحدهاا
لاحظ انا لم انفي دور الفطرة ..
وهذا كان قصدي البسيط الصراحة في تعليقي السابق ..

ولكن ما سأضيفه
أنني تذكرت معلومة معروفة قرأتها قبل سنوات
وهي عن المرجعية التي استند اليها الخوارزمي
في اختراعه للصفر والتي قد تنفي عنه صفة الحصرية ..
وهذا لا يعيبه بالتأكيد ..
ولكن هو خطأ في الاستدلال منك فقط ..

العرب هم من نقلو الصفر الي اوروبا
وتلك حقيقة لا غبار عليه
ولكنهم ليسوا بمخترعينه بالشكل الذي تفهمه
مخترع الصفر هم الهنود وبوجه اخص عالم الرياضيات الهندي براهما غوبتا في كتابه المشهور (سيندهانتا )
وقام العرب بترجمة كتابه في العصر العباسي
في عهد الخليفة المأمون كما اذكر وتلك هي البيئة
التي حددتها .. بيئة تحفز العلماء وتوفر لهم الموارد اللازمة .

ثم قام الخوارزمي بعد قراءة النسخ المترجمة من هذا الكتاب وقتها بنشر رسالة
بعنوان (الخوارزمي عن الأرقام الهندية )
وكان هذا الأساس القائم عليه انجازات الخوارزمي بعد ذلك
في كتاباته واختراعاته ..

علي فكرة بذكر الترجمة
الترجمة هي جزء مساهم كبير في نقلة العرب
وانجازاتهم في العصور الاموية والعباسية
اذا كنت تريد ان تتطرق لهذا الجانب .. قل لي
فهناك جانب قد يخدم الطرح ....
ولكن حتي لا نتفرع ..

فالعرب كانوا مركز للترجمة في العالم
وكانوا ينهلون المعرفة من كل ارجاء الدنيا ..
ويسعون إليها
ومن جمع المعارف تلك والاستفادة من الحضارات الآخري استطاع العرب تطوير علومهم والبناء عليها
ووصلوا لدرجات لم يصلها قبلهم ..
فهل هذا يقلل من قيمة ما وصلنا اليه وحققناه وقتها ؟
بالطبع لا .

و هل ما قلته هنا يقلل من انجازات الخوارزمي
في علوم الجبر والرياضيات ؟

طبعا لا ..
بالعكس له بصمة لا تنكر ولا تمحي في التاريخ
وسيظل قيمة ثابته لا تتزعزع في اوروبا قبل العرب
التي اصلا كانت لا تعرف الصفر
ولكنها علمتها من كتب الخوارزمي
ولكن نحن قبلها اخذنا الجذور من الهنود
كما قلت لك الحياة تراكمية وتكاملية
وانجازات الخوارزمي لا تقتصر علي الصفر فقط
ولكن هذا هو التاريخ وما يذكره
و انا اذكر المثال لأدلل علي وجهة نظر ليس إلا ...

ولكن حتي لا نتفرع اكثر
اعود لسؤالي
بنعم ام لا
حتي اكمل وجهة نظري ولا انسي

هل تعترف بالتفاوت الفطري ام لا ؟

ملاحظة بسيطة

الاستاذ حطاب
ذكر ان الحياد لا يتحقق بمنأي عن المعتقد
وليس عن الفطرة كبوصلة كما ذكرت في تعليقك عليه .

لا نريد ان نخلط المفاهيم هنا
فهناك فرق كبير فيما يظهر في التعليقين ..

فالمعتقد يتم بنائه طبقا لمبادئ كل شخص
سواء كان حقا ام باطلا ..
وبالتالي الحياد يكون طبقا لطابع انساني
تختلف اركانه بإختلاف المبدأ من شخص لآخر
هذا تفسير كلمات الزميل العزيز كما افهم

ام الفطرة فهي ميل الإنسان قبل الاحتكاك مع الحياة
للتوحيد ..
وهنا اختفت التجربة وبالتالي كيف تكون الفطرة بوصلة للحياة
وانت بأصلك منحاز ؟

[ahmed 22]

عذرا
هناك خطأ املائي في الكلمة الملونة
في اخر جملتين للرد السابق

وهنا اختفت التجربة وبالتالي كيف تكون الفطرة بوصلة للحياد
وانت بأصلك منحاز ؟

[قنصل دبلوماسي]

لا يا رجل
لا تكن هكذا
انتظرتك يومين حتي تجيب فقط بنعم ام لا
حتي اتفهم توجها معينا في ارائك
ثم أعلق عليك..
فتجيب سؤالي بسؤال
لانك علي حد قولك
تريد ان تحدد طريقة تفكيري ..!
يا شطرنج انا احترمك ولكن
ليس هكذا يكون الحوار !!

ثم انك اذا كنت تري في هذا الحوار
اضاعة لطاقتك الفكرية كما ذكرت
فلا تجبر نفسك علي اكماله ..
بالعكس ... سأتفهم ذلك
فأنا اعلم من البداية
أن الاختلاف بين افكارنا وطرق عرضها
سيجعل الأمر مرهق ..

فأنت تحب ان تزيد من عمق كلماتك فتزيد الأمر تعقيدا
وانا احب ان ابسط الكلمات
فتزداد غموضا بالنسبة اليك..
وتلك هي الحالة دائما ...

وللمرة الثالثة اقولها لك
انا لا اعلم كيف تقرآ كلماتي
وتعطيها معني غير ما اعٌطيت له ؟؟
لم اتهم علي سبيل المثال لا الحصر
الخوارزمي ان علومه الحصرية كحد قولك
هي اكتساب من حضارات اخري ..
ولكن لسخرية القدر كلماتك تلك علي الرغم
ما تحمله من تهكم
وعلي الرغم انني كنت سأنكر انني قد
ذكرت هذا المعني في تعليقي السابق
وهذا حقيقي ايضا ..
ولكن فيها بعض من الصدق بذكر الخوارزمي والصفر ..
وسأعود اليها لاحقا في هذا الرد
لأنني تذكرت شئ ما ..

عامة انا قلت انهم ابناء بيئتهم
التي ساهمت في اكتسابهم المهارات والمعارف اللازمة
والاساسيات والتراكمات السابقة ..
في مقولة بالانجليزي بتقول

every master was once a beginner
او ايفري ماستر ووز روكي
المهم
يعني الخوارزمي ماقامش صحي الصبح قال انا اخترعت الصفر يا بشرية ؟

ولكن هذا كان نتاج الكثير من المكتسبات المعرفية
والدراسات وهناك من ساعد فيها وهناك من كانوا مؤثرين في حياته .. وهم معلمينه مثلا
وهناك منهم من ارشده وهناك من هيأ الظروف
وهناك مرجعية قد استند عليها والكثير من التجارب
التي قامت بإثراء ذهنه ..
وليست الفطرة هي ما ساهمت وحدهاا
لاحظ انا لم انفي دور الفطرة ..
وهذا كان قصدي البسيط الصراحة في تعليقي السابق ..

ولكن ما سأضيفه
أنني تذكرت معلومة معروفة قرأتها قبل سنوات
وهي عن المرجعية التي استند اليها الخوارزمي
في اختراعه للصفر والتي قد تنفي عنه صفة الحصرية ..
وهذا لا يعيبه بالتأكيد ..
ولكن هو خطأ في الاستدلال منك فقط ..

العرب هم من نقلو الصفر الي اوروبا
وتلك حقيقة لا غبار عليه
ولكنهم ليسوا بمخترعينه بالشكل الذي تفهمه
مخترع الصفر هم الهنود وبوجه اخص عالم الرياضيات الهندي براهما غوبتا في كتابه المشهور (سيندهانتا )
وقام العرب بترجمة كتابه في العصر العباسي
في عهد الخليفة المأمون كما اذكر وتلك هي البيئة
التي حددتها .. بيئة تحفز العلماء وتوفر لهم الموارد اللازمة .

ثم قام الخوارزمي بعد قراءة النسخ المترجمة من هذا الكتاب وقتها بنشر رسالة
بعنوان (الخوارزمي عن الأرقام الهندية )
وكان هذا الأساس القائم عليه انجازات الخوارزمي بعد ذلك
في كتاباته واختراعاته ..

علي فكرة بذكر الترجمة
الترجمة هي جزء مساهم كبير في نقلة العرب
وانجازاتهم في العصور الاموية والعباسية
اذا كنت تريد ان تتطرق لهذا الجانب .. قل لي
فهناك جانب قد يخدم الطرح ....
ولكن حتي لا نتفرع ..

فالعرب كانوا مركز للترجمة في العالم
وكانوا ينهلون المعرفة من كل ارجاء الدنيا ..
ويسعون إليها
ومن جمع المعارف تلك والاستفادة من الحضارات الآخري استطاع العرب تطوير علومهم والبناء عليها
ووصلوا لدرجات لم يصلها قبلهم ..
فهل هذا يقلل من قيمة ما وصلنا اليه وحققناه وقتها ؟
بالطبع لا .

و هل ما قلته هنا يقلل من انجازات الخوارزمي
في علوم الجبر والرياضيات ؟

طبعا لا ..
بالعكس له بصمة لا تنكر ولا تمحي في التاريخ
وسيظل قيمة ثابته لا تتزعزع في اوروبا قبل العرب
التي اصلا كانت لا تعرف الصفر
ولكنها علمتها من كتب الخوارزمي
ولكن نحن قبلها اخذنا الجذور من الهنود
كما قلت لك الحياة تراكمية وتكاملية
وانجازات الخوارزمي لا تقتصر علي الصفر فقط
ولكن هذا هو التاريخ وما يذكره
و انا اذكر المثال لأدلل علي وجهة نظر ليس إلا ...

ولكن حتي لا نتفرع اكثر
اعود لسؤالي
بنعم ام لا
حتي اكمل وجهة نظري ولا انسي

هل تعترف بالتفاوت الفطري ام لا ؟

ملاحظة بسيطة

الاستاذ حطاب
ذكر ان الحياد لا يتحقق بمنأي عن المعتقد
وليس عن الفطرة كبوصلة كما ذكرت في تعليقك عليه .

لا نريد ان نخلط المفاهيم هنا
فهناك فرق كبير فيما يظهر في التعليقين ..

فالمعتقد يتم بنائه طبقا لمبادئ كل شخص
سواء كان حقا ام باطلا ..
وبالتالي الحياد يكون طبقا لطابع انساني
تختلف اركانه بإختلاف المبدأ من شخص لآخر
هذا تفسير كلمات الزميل العزيز كما افهم

ام الفطرة فهي ميل الإنسان قبل الاحتكاك مع الحياة
للتوحيد ..
وهنا اختفت التجربة وبالتالي كيف تكون الفطرة بوصلة للحياة
وانت بأصلك منحاز ؟




العرب يا ابو حميد
ثقافتهم دينية
من الاسلام
يعني
علم الكون والوجود بين أيديهم

الفرق بيننا
انت تحلل التاريخ
من مفترق طرق الحضارات

انا احلل
من اول نزول
سيدنا آدم ليصنع الحضارات


مستعد ابقى اتحاور معك ل50 صفحة
على نفس واحد

اجبني على هذا السؤال
لأنه سؤال مهم جدا




السؤال
عبر عن آلية القلم
في عشرة اسطر ؟

[ahmed 22]

شطرنج يا زميلي العزيز

لا افهم
ولكن هل تري سؤالك اهم من سؤالي ؟
او تعليقك اهم من تعليقي مثلا
حتي تظن أنني سأجيبك قبل ان تجيب أولا
لا أظن .. بل علي حد قولك هي مناظرة
من المفترض ان تحمل التوازن بين الطرفين

الاسبقية في الإجابة لمن سأل أولا
وانت لم تجيب .. وبالتالي
انا لم اعلق حتي الآن علي ما ذكرته أنت
حتي تجعلنا في حصة تعبير وتوظف نفسك كمدرس
وتقول لي اكتب عشر اسطر عن كذا ..

قلت لك في البداية
ضع قواعد تحكم هذا النقاش
حتي لا يتحول لطرح احادي
انت فيه تملك وحدك حق السؤال
وانا من المفترض ان اجيب فقط ...

يا شطرنج
سأقولها مرة ثانية
ليس هكذا يكون الحوار ..

ملاحظة

صناعة الحضارات بديهيات إنسانية
اما الطفرة فتكمن في المفترق لانها تحتم عليك الإختيار ..
والاختيار مكمنه الإرادة الحرة التي ميز الله بها بني آدم
دون غيره من خلق الله ..

[قنصل دبلوماسي]

شطرنج يا زميلي العزيز

لا افهم
ولكن هل تري سؤالك اهم من سؤالي ؟
او تعليقك اهم من تعليقي مثلا
حتي تظن أنني سأجيبك قبل ان تجيب أولا
لا أظن .. بل علي حد قولك هي مناظرة
من المفترض ان تحمل التوازن بين الطرفين

الاسبقية في الإجابة لمن سأل أولا
وانت لم تجيب .. وبالتالي
انا لم اعلق حتي الآن علي ما ذكرته أنت
حتي تجعلنا في حصة تعبير وتوظف نفسك كمدرس
وتقول لي اكتب عشر اسطر عن كذا ..

قلت لك في البداية
ضع قواعد تحكم هذا النقاش
حتي لا يتحول لطرح احادي
انت فيه تملك وحدك حق السؤال
وانا من المفترض ان اجيب فقط ...

يا شطرنج
سأقولها مرة ثانية
ليس هكذا يكون الحوار ..

ملاحظة

صناعة الحضارات بديهيات إنسانية
اما الطفرة فتكمن في المفترق لانها تحتم عليك الإختيار ..
والاختيار مكمنه الإرادة الحرة التي ميز الله بها بني آدم
دون غيره من خلق الله ..


اهلا فيك
ومساء السكاكر

اي نظام في العالم
حينما يكون محكم بقوانين
بشرية هادفة
وترتقي بالإنسان لقيادة افضل
فمن الطبيعي
ان يصل لأرتقائات وخبرة وفيرة
في تفادي الفوضى

وخذ على سبيل المثال
هذا الموضوع كمثل بسيط الي
هو (الانحياد وإزالة الأيدلوجية البشرية)

لنفترض
انا وانت
نقود سيارتين
من طراز الرياضي
كجاكور

اذا احد منا لم
يضع حزام الأمان
فهو مخالف لقواعد السلامة
اذا أحدنا اعطى
اشارة ضوئيه الى اليمين
وكان أمامنا مخرج الى اليسار
فنحن خالفنا قوانين السلامة
وفقدنا الوجه الصحيحة


لذلك
انا طرحت موضوع
عن
( الانحياد وإزالة الأيدلوجية البشرية)

انت حرفيا
خالفت كل الموضوع تماما
من اول تعليق لك

وانا لم اعاتبك
واكملت معك الحوار

اما بمقابل
انا سألتك سؤال
بسيط
لتشرح مهمات القلم بنسبة لك
في السؤال
عبر عن آلية القلم
في عشرة اسطر؟

وانت بمقابل
امتعضت

وانت أول من خالف
طريقة النقاش
منذ اول صفحة

الموضوع واضح جدا
اذا انت لم
تستطع تكون محايد
عن تطورت الحضارات

فأنت دخلت في
دائرة المتأثرين في قوانين بشرية متغيرية


وانا صدقيني
احب النقاش معك
ولك بمقابل احب
الحوار يكون منطقي وهادف

[قنصل دبلوماسي]

بنسبة لسؤال

عبر عن آلية القلم
في عشرة اسطر ؟

كلنا نعرف
ماهي وظيفة القلم
بمجمل العامة من الناس

ولكن هناك
فئه يعرفون لماذا
القلم كتب البشرية الجمعاء


القلم بيد
اي شخص يختلف وظائفه

انا مثلا
عظمة خلقه
تقودني لبصائر جديدة
كذلك
استطيع به
اشطب ادارة اكاديميه
واقلب مفاهيم كادرهم التدريسي

كذلك
بقلم
اكسر سطحه الخارجي
وافرغ الحبر
في الماء ليصبح لون جديد
اصبغ فيه المزهرية
التي في بيتي

كذلك
في الصحافة سلاح
وحينما
اقلبه لضرورة ورأس القلم
للأعلى
واضرب عقبه على الطاولة
فهو رسالة لأحد المملين
الذي لا احب أحاديثهم

كذلك
من وظائف
القلم رابطي المقدس
في حبيبتي
في عقد القلوب مع بعضها


وكذلك
يصبح غطاء القلم صفارة
او نهايته العليا صافرة

كذلك
حينما أضعه
في جيب القميص
فهو رفيق ملتزم معي
لإنهاء مهامي اليومية

كذلك
يجعلني اعف نفسي
من فتن الإعلام

وأخيراً
القلم رمز مشفر
خلفه اسرار و تفاصيل
دقيقه جدا
من التقاء فرص
اكتشاف احداثيات الوجود
في التقاء ودمج معدالته

اضافتا
هو قائد الحروف
ومصمم اللغات
التي من غيره
لن نتكلم للغه شفهيه
ولا كتابية


وهناك أشياء كثيرة
بنسبة لي

لذلك انت يا ابو حميد
قارئ جميل
ولكن كاتب غير متوافق
مع اسرار الحياة

ليس تشخيص
ولكن سرك
لم تعرفه

وكل الشكر للحوار معك

[ahmed 22]

صدقني
كنت اظن انني افهمك منذ اول كلمة قرآتها لك هنا ..
علي هذا المعرف الذي تناقشني به الأن ..

حتي وجدت معرفك الآخر الذي اكتشفته مؤخرا
عندما قمت برفع موضوع قديم لك منذ يومين
واعدت نشره للنقاش من جديد وكان من عام 2017..
ومن الوهلة الأولي تبين لي
كم ان هذا المعرف مختلف عما اقرآه لك الآن
حتي ظننت انك تنقد افكار شخصك القديم ..

نصيحة جانبية : لا تخرج عن روتينك المعتاد حين تكون في نقاش
حتي لو كنت تقصد به ارسال رسالة غير مباشرة لمن تناقشه ..

صدقني انا لا اقصد بكلامي ان اهدم البناء الفكري الضخم
الذي قمت بتشييده منذ تلك اللحظة ...

بالعكس انت شخص مثقف ومطلع ..
ولن اقارن نفسي بك .. انا اعلم انك اكثر اطلاعا ..
اتفهم ذلك .. واحترمه ..
وانا لي نقاط قوتي .. واعلمها ..
وهي تتحفظ علي نقاط ضعفي بعض الشئ ..

ولكن اطلاعك وثقافتك جهد يجب ان يحترم..
ويمكنك من تسخير الكلمة بأشكال مختلفة
اخرين يرونها كألغاز واحاجي فتثير شئ ما بعقولهم
فيرون نوع من الجمال حتي لو لم يفهموه ولو فيه ابهام
فيمدحونك عليه.. لأنك تملك تلك المقدرة ..
واخرون يمقتون هذا ويجدونه نوع من التفلسف المبالغ فيه ..
ولكن انت هذا الشخص الآن ..
وتبحث عن نوع جديد من الاثارة الفكرية
لا تريد ان يتخلل الملل افكارك .. وهذا جيد ..
بالنسبة لي علي الأقل ..

ولكن في هذا الوقت منذ 5 سنوات
لم تكن تملك ايدلوجية خاصة لأفكارك
بل كنت تبحث عن واحدة ..
ولكن ما ان وجدتها حتي عزلت نفسك بها
وكأنك محجوب داخل قوقعة و لا تري ما بخارجها
حتي أصبحت بمنآي عن تقبل افكار الآخرين ..
وعندها تيقن ت اننا لن نتقابل ابدا فكريا ..
وتلك نقطة ضعفك .. ان تقبلت كلماتي ..
فأنت لن تحب سوي ما تهواه نسختك الحالية ..

انا اعلم اين انت الآن ..
واتفهم افكارك ولكن لن اناقشك فيما انت مغموس فيه
بل اريك وجه آخر ومختلف عما تراه ليس اكثر ..

الحيادية ..... الاستقلال
الفطرة ..... الموضوعية
بلام بلا بلا
بلا
بلا

وانا لا اضعهم في وضع المنافسة
بل في وضع التكامل لأنهم في تفاوت طبقا للمعتقدات وطرق الحياة ..
حتي نرسم صورة اكبر لأفكارنا ..

انت من هؤلاء الأشخاص المنغمسون في ايدلوجيات الطبيعية
واسرار الحياة والكون وتري في القلم الف وظيفة ..
انت تملك الرفاهية لذلك ...
ولكن شخص مثلي لن يري فيه سوي وظيفة واحدة للقلم
وهو ما يستخدمه بها .. وهذا لا يقلل مني ..
فانا لا اشغل عقلي سوي بما تحت يديه..

كلا منا يري الحياة بطريقته
ولكن انا افهمك .. ولا اقلل من طرقك في التفكير ..
ولا اريد ان اكون محل الناقد هنا لها ..
انا فقط أريك .. كما انت تريني ..

طرقي لم ترق لك .. وربما هذا خطأي ..
او لم تمكنني بلاغتي الضحلة من ايصال افكاري ..

ولكن عن نفسي انا اقرآ كلماتك واحاول ان اجد فيها ما يفيدني
واطلع بزيادة .. وهذا اكثر من كاف بالنسبة لي في الوقت الحالي ..

وهذا ما اشكرك عليه ..
وهنا اختتم كلماتي ايضا ..

سعدت بهذا النقاش
كل التقدير لك ..

[قنصل دبلوماسي]

صدقني
كنت اظن انني افهمك منذ اول كلمة قرآتها لك هنا ..
علي هذا المعرف الذي تناقشني به الأن ..

حتي وجدت معرفك الآخر الذي اكتشفته مؤخرا
عندما قمت برفع موضوع قديم لك منذ يومين
واعدت نشره للنقاش من جديد وكان من عام 2017..
ومن الوهلة الأولي تبين لي
كم ان هذا المعرف مختلف عما اقرآه لك الآن
حتي ظننت انك تنقد افكار شخصك القديم ..

نصيحة جانبية : لا تخرج عن روتينك المعتاد حين تكون في نقاش
حتي لو كنت تقصد به ارسال رسالة غير مباشرة لمن تناقشه ..

صدقني انا لا اقصد بكلامي ان اهدم البناء الفكري الضخم
الذي قمت بتشييده منذ تلك اللحظة ...

بالعكس انت شخص مثقف ومطلع ..
ولن اقارن نفسي بك .. انا اعلم انك اكثر اطلاعا ..
اتفهم ذلك .. واحترمه ..
وانا لي نقاط قوتي .. واعلمها ..
وهي تتحفظ علي نقاط ضعفي بعض الشئ ..

ولكن اطلاعك وثقافتك جهد يجب ان يحترم..
ويمكنك من تسخير الكلمة بأشكال مختلفة
اخرين يرونها كألغاز واحاجي فتثير شئ ما بعقولهم
فيرون نوع من الجمال حتي لو لم يفهموه ولو فيه ابهام
فيمدحونك عليه.. لأنك تملك تلك المقدرة ..
واخرون يمقتون هذا ويجدونه نوع من التفلسف المبالغ فيه ..
ولكن انت هذا الشخص الآن ..
وتبحث عن نوع جديد من الاثارة الفكرية
لا تريد ان يتخلل الملل افكارك .. وهذا جيد ..
بالنسبة لي علي الأقل ..

ولكن في هذا الوقت منذ 5 سنوات
لم تكن تملك ايدلوجية خاصة لأفكارك
بل كنت تبحث عن واحدة ..
ولكن ما ان وجدتها حتي عزلت نفسك بها
وكأنك محجوب داخل قوقعة و لا تري ما بخارجها
حتي أصبحت بمنآي عن تقبل افكار الآخرين ..
وعندها تيقن ت اننا لن نتقابل ابدا فكريا ..
وتلك نقطة ضعفك .. ان تقبلت كلماتي ..
فأنت لن تحب سوي ما تهواه نسختك الحالية ..

انا اعلم اين انت الآن ..
واتفهم افكارك ولكن لن اناقشك فيما انت مغموس فيه
بل اريك وجه آخر ومختلف عما تراه ليس اكثر ..

الحيادية ..... الاستقلال
الفطرة ..... الموضوعية
بلام بلا بلا
بلا
بلا

وانا لا اضعهم في وضع المنافسة
بل في وضع التكامل لأنهم في تفاوت طبقا للمعتقدات وطرق الحياة ..
حتي نرسم صورة اكبر لأفكارنا ..

انت من هؤلاء الأشخاص المنغمسون في ايدلوجيات الطبيعية
واسرار الحياة والكون وتري في القلم الف وظيفة ..
انت تملك الرفاهية لذلك ...
ولكن شخص مثلي لن يري فيه سوي وظيفة واحدة للقلم
وهو ما يستخدمه بها .. وهذا لا يقلل مني ..
فانا لا اشغل عقلي سوي بما تحت يديه..

كلا منا يري الحياة بطريقته
ولكن انا افهمك .. ولا اقلل من طرقك في التفكير ..
ولا اريد ان اكون محل الناقد هنا لها ..
انا فقط أريك .. كما انت تريني ..

طرقي لم ترق لك .. وربما هذا خطأي ..
او لم تمكنني بلاغتي الضحلة من ايصال افكاري ..

ولكن عن نفسي انا اقرآ كلماتك واحاول ان اجد فيها ما يفيدني
واطلع بزيادة .. وهذا اكثر من كاف بالنسبة لي في الوقت الحالي ..

وهذا ما اشكرك عليه ..
وهنا اختتم كلماتي ايضا ..

سعدت بهذا النقاش
كل التقدير لك ..



يا ابو حميد
انت لا تعرف عني شئ
ابدا
ولكن أنا اعرف عنك كل شئ

لو تلاحظ اني لا اختلف
ابدا عن معرفي السابق ( شطرنج)
انت قرائتك للأشخاص
لا ترتقي لمستوى تشخيص حتى

أسأل المدير احمد
ويعلمك أنا أول تسجيلي
هنا
كانت لدي أفكاري الخاصة
وللعلم
انحظرت 4 مرات
وكلها الأربع مرات وصلت للنجومية
بمدة قياسية

رغم اني لا اركن
على التصنيف الشخصيات بالالقاب
لأنها تحصيل حاصل

تتوقع شخص مثلي
يحب اللعب
على المصطلحات
وتحركه أيدلوجية بشرية
كما انت تفعل

النقطة الثانية
يا ابو حميد
شئ مضحك جدا
حينما تعطي الطبيعة مسمى ( أيدلوجية الطبيعة)

الأيدلوجية يا ابو حميد
معناها تدخل بشري


الطبيعة حرة
ولها كيان
وهي كائن حي
والله خلق الإنسان من الطبيعة
ورمز قوته التربة والماء والهواء

انا اعرف انك لا تعلم
ان بيغن رئيس وزراء إسرائيل
زار يوما ما انور السادات
وقال ان الاهرامات هي
من صنع بني إسرائيل في فترة
رسالة نبينا موسى

واعرف انك لا تعرف
ان الكيان الصهيوني
قال نحن الذي علمنا المصريين
الزراعة

واعرف انك لا تعرف
ان اسرائيل أنتجت فيلم المهاجر
وانكرت وجود العرب تاريخيا
وللغة الام الي هي العربية
ام اللغات

وقال الكيان الصهيوني
ان اللغة الأولى في العالم
تاريخيا

هي اللغة العبرية
وتم التكلم بها في حضارة البابليين

واعرف انك لا تعرف
ماهو القلم

لأنك تقرأ زيف التاريخ
وتأتي تدونه في ردودك
على انه حقيقة


يا صديقي
انت لا تفرق بين
الانحياد الفطري
المليئ بالانفة والعزة والحق
وما بين
تلاعب المصطلحات في فكرك
حتى يخرجوك عن الفطرة السليمة والإنسانية

انت ببساطة
تعيش دور الضحية
ونفس الوقت تؤيد مقتلك

كيف لك ان تدافع
عن حضارات هي تجربة
مثلما اسميتها انت طفرة


وهي بالأساس ليست طفرة
هي وليدة من ام الحضارات
ووملكة الروح الخلاقة
الي هي الفطرة الإنسانية
التي بدأت بسيدنا آدم وحواء


الاسلام الذي
جاء به سيدنا محمد
عليه افضل الصلاه والسلام
هو ذاته الأسلام
الذي جاء به آدم وحواء
وتوارثت الحضارات
ما انفطر عليه منذ نزولهم الارض

قال تعالى
( وما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا
ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين)
سورة العمران

ابقى اعترض على كلام ربنا

الله يقولك
يا ابو حميد
ان الفطرة الإنسانية هي الإسلام


في كل ردودك
تدافع عن الحضارات الغير عربية


وتحاول
طمس
الكيان الاسلامي والفطري
الذي خلقه الله
طريق للمعالي

ببساطة
مستوى تفكيرك من المستوى
الرابع
الي هو العولمة

لأن المستوى الاول
هو الفطرة

[ahmed 22]

اكيد تعرف عني كل شئ ..
عامة ..

اخيراااا
نورت شطرنج ...
ويلكم هوم ..
تلك هي النسخة التي انتظرها منذ بداية النقاش ..
لا احب ان تكون علي غير راحتك ..

اتظن انني بتلك السذاجة لكي اعتقد أن تعليقي السابق
هو بمثابة ختامية للطرح ؟
او انك ستترك الأمر هكذا بدون انتصار معنوي لكبريائك
تعليقي الأخير هو بمثابة محفز بسيط
واعطائك بعض الأخطاء الواضحة لملئ الإيجو الخاص بك
لكي تفرغه في تعليقك ... ولكي انتزع اجابة منك
للسؤال الذي لا تريد الإجابة عليه ولكن بشكل عملي ...
واذا كنت تملك من الموضوعية ما يكفي
فلتقرأ تعليقي السابق ثم ردك
مرة واثنان وثلاثة حتي يتضح لك ما اتحدث عنه ..

ولكن
دعني اوضح لك بعض الأمور

يا رجل كيف تؤمن بالحياد وانت ملتصق ومنحاز وخاضع لأفكارك اساسا
وليس لديك من المرونة لتقبل أنك قد تكون اسئت الفهم لما اقول
اوهناك قابلية ان تكون علي الجانب الخطأ منها...

كيف اتعامل مع افكارك بجدية وهي قائمة علي التصنيفات
الادني والأعلي .. او تري نفسك بأفكارك في مكانه أعلي من الباقين...

دعني اقتبس مما كتبت

تتوقع شخص مثلي
يحب اللعب
على المصطلحات
وتحركه أيدلوجية بشرية
كما انت تفعل


انا اعرف انك لا تعلم
وكررتها 4 مرات

ببساطة
مستوى تفكيرك من المستوى
الرابع
الي هو العولمة

لأن المستوى الاول
هو الفطرة



وبالتأكيد انت تسكن في المستوي الأول
يا رجل انت صنعت لنفسك برج عاجي وسكنت فيه وحدك
وكلا من هم في بوتقة افكارك
يجب ان يكونوا تابعين متوافقين معك تحت رعايتك الفكرية
دون استقلالية ..
ومن هم مخالفين في درجات ادني
من المستويات ولا يتم الاعتراف بهم ..
المشكلة آنك لست مرآة لأفكارك التي تدعوا لها..
ولذلك كلماتك تفتقد لكافة اشكال الموضوعية ..
فإذا كانت افكارك الخاصة او دفاعك عنها
ساهم في حجبك 4 مرات علي حد قولك
فعلي الأقل يجب ان تكون مؤشر لك من نوع ما ..
فصعودك اعلي الهرم كل مرة لا يعني بالضرورة انك تجيد التسلق ..
وانت تفهم ما اعني .!
فلا تكن فريسة لمعتقداتك ..
كما جعلت نفسي فريسة لك او ضحية كما ذكرت انت
ولكن بشكل متعمدا
كما تبين لك في تعليقي السابق
ففطرتك بما اكتسبته من الحياة لم تتحمل هذا الاغراء
فقادتك للانقضاض علي تلك الضحية لكي تستعرض ...

هذا هو التفاوت الفطري
وتلك هي الإجابة التي انتزعتها منك
بإرادتك الحرة ..

واتمني ان تراها ..
قلك لك انا افهمك ..
ولا اقولها للاستعراض ..

ولكن دعنا ننهي هذا الجدل بأحاديث نبوية مباركة

يوضحان التفاوت الفطري ..
وايضا تدلل علي فروق الهبات الفطرية بين بني ادم .
ويوضح اهمية الأخلاق المكتسبة
التي قد تعدل او تصلح او تجمل الفطرة ...

قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي:
((إنَّ بني آدم خلقوا على طبقات شتى، ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء،
والسريع الغضب سريع الفيء، والبطيء الغضب بطيء الفيء،
فتلك بتلك، ألا وإن منهم بطيء الفيء سريع الغضب،
ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء،
وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء))

2

روي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ))

ومنها: ما رواه أحمد في مسنده والترمذي وأبو داود
بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

((إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض،
فجاء بنو آدم على قدر الأرض، منهم الأحمر والأبيض والأسود
وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيب ))

صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ..

ملاحظتين

لأنك تقرأ زيف التاريخ
وتأتي تدونه في ردودك
على انه حقيقة

بما انك تملك الحصرية للحقائق التاريخية
فصحح لي الزيف الذي ذكرته ؟؟
فإذا كان الأمر يخص الخوارزمي والصفر
فاحضر لي ما يخالف كلامي ..
ولا تقل كلام عائم ..


ثانيا


في كل ردودك
تدافع عن الحضارات الغير عربية


وتحاول
طمس
الكيان الاسلامي والفطري
الذي خلقه الله
طريق للمعالي

تلك هي مشكلتك وستظل
انت لا تري سوي ما تميل له اهوائك الفطرية
مع انك انحيادي لا تميل ..

انا لا اعيش علي الأطلال
لا اعيش علي الماضي ..
ولكن افتخر بالتاريخ الاسلامي العظيم
ولكن لا افتخر بما نحن فيه الآن ..
ولذلك اري ان الفخر حاليا اصبح لا يكفي
طالما لا نعمل علي تحسين ما نحن فيه الآن ..
تلك رؤيتي .. وهذا كررته بأكثر من طريقة
ولا اعلم مشكلتك في هذا الكلام الصراحة ...

الموضوعية والعدل في الرؤية
يمكنانك من رؤية اخصامك بشكل صحيح قبل نفسك ..
تري تجربتهم بوضوح ..
تري فيها الجيد والسئ
النبيل والرخيص ..
فتقول هذا جيد
وهذا سئ ..
وهذا اول طريق العودة
وهو الاعتراف بالمشهد العام ..
الاعتراف بالواقع الحالي .. الاعتراف بالواقع ..

انا اتفهم قصدك بكلمة ان الحضارة الاسلامية روحية
ولكن من يدنس تلك الروحية او يرفعها هو نحن ..
ومن يرفع الروحية هي العوامل الاقتصادية والاجتماعية مجتمعة مع الدينية
وليس جانب واحد فقط ..

عامة
ارجوا ان تعذر لغتي لو كان فيها ما لا يليق

[قنصل دبلوماسي]

لازلت يا
ابو حميد

تحفر لك حفرة
وتقع فيها

سأختصر
كل حشو الكلام
الذي
تعلمته من العولمة المزيفة


يا اخي
انت لا تملك اول سلاح
القوة

انا تعمدت أقول اربعه
واكررها
لأني اعرفك
ستختار تشخيصي

وتترك الموضوع
الأساسي

حتى احدد سلوكك
المندفع
من قناعاتك التي
تأخذها من المتغيرات
ولا تملك
ثوابت

فمن السهولة
ان يأتي ولد صغير
ويقنعك
ان التفاحة هو برتقال احمر بلفلسفة
العولمة

يا رجل
انت متناقض عجيب غريب
تقول الشئ
وتنكرة في رد آخر

ثم تأتي وتقوله
انك لم تقوله

ثم تثبت انكارك له

يا اخي

والله العظيم الموضوع سهل
جدا

اخونا حطاب الغدرى
جاوب عليه
بسطرين
(وقالك الفطرة لا تكون
بمنأى عن العقيدة)

مافي أحلى من هذا الكلام

أما
انت تحب تصف الكلام
بدون خلاصة

بدون روح

الموضوع بسيط جدا
الفطرة = الاسلام
الاسلام = كل الحضارات
الادريسية و البابلية و الآشورية
والكنعانية والارامية والفرعونيه والامازيغ
والحديثة والحضارات المستقبلية المستجدة

انا سألت سؤال
هل تستطيع
ان تكون محايد
بدون الأيدلوجية البشرية

انت
قلت لا تستطيع

يعني انت لا تفتخر
في فطرتك
ولكن تفتخر في تطور الغرب

يا اخي
انا حينما قلت لك
عن مصر

فأنا أقول لك ان بني
صهيون
عم يسرق تاريخك
وانت عم تدافع عن حضارات
هي اساسا
وليدة
من الحضارة الاولى
الي هي
الفطرة الإسلامية السامية

يعني بالمختصر
من اول نزول آدم وحواء على الارض
الى قيام الساعة

الكون والأرض
تحت أمرت مملكة واحدة
هي مملكة الاسلام

وكل ما يخترعة
وتبتكره القارات من تطور
هو تحت
فكر فطري اسلامي

وراح اشبه هذا
التصور في مثال واقعي بسيط جدا

حينما تشرق الشمس
فأنها كل لحظة يكبر نورها
ليغطي نصف الكوكب
وحينما تدور تشرق على النصف الآخر من الكوكب


بخط العريض

الإسلام
هو الشمس
هو الاتساع الأكبر
من بداية آدم وامنا حواء
حتى يتم توريث
رسالة الوحي

انت تقول احاديث
ضعيفة
تأتي فيها من الانترنت

الإنترنت منشأه الغرب
فأنت تعتقد ان الإسلام
الذي في الإنترنت هو صحيح

الغرب لو كان يردون
لك الخير

ما جائوا على دبابتهم
ليسرقوا تاريخك

بل جائوا
ليسرقوا فطرتك
روح اسلامك
من قرائتك لدين
من الانترنت

[قنصل دبلوماسي]

الموضوع بسيط جدا

القارات تبتكر

ثم تأتي تخضع للأسلام الفطري

لأن ابتكارها قادتهم
الى القوة الاولى وهي
الجوهر الفطري الاسلامي


أما العولمة
هي تغيير نمط فكر المجتمع

حتى ينسفون ما خلقت
عليه وهو الفطرة

[قنصل دبلوماسي]

القارات الخمسة
مع القطب الشمالي
والقطب الجنوبي

هي ارث للمسلمين

بمختصر
(الاب يورث ابنه )
هذه قاعدة معروفة

ابونا آدم وحواء هم القوة
والرسالة الإسلامية ارث الانبياء
الى خاتم الانبياء محمد عليه افضل الصلاه والسلام

فمن الطبيعي
والبديهيية
يكون الارث لحامل الرسالة
وليس لتطور والمتغيرات في العولمة


العولمة
أكبر خدعة
حتى يلهون الأجيال عن ارثهم

ويسرقون تاريخ الاسلام

[قنصل دبلوماسي]

الى ahmed22

هل بأمكانك
ان تكون محايدا
في
فكرة ما
رأي ما
شخصا ما
موضوع ما
قضية ما
ديانة ما
عقيدة ما

دون أن تؤثر
العوامل
النفسية
والفكرية
والعاطفية
الذي تغذيه مشاعرك
الفردية


ويكون رأيك في
الحكم
مستقل عن
كل ما يحدث من أيدلوجية بشرية
من قبل خمسة الالاف سنة ؟
مع ذكر الاسباب
وحياتك التي
تعتمد عليها في
الماضي
والحاضر
والمستقبل

اتمنى الا احد يدخل في النقاش
وسيكون الحوار بأحترام
دون الخروج عن صلب الموضوع
وتفاصيله الصغيرة

واتمنى المناظرة العادلة
يا اخ احمد 22

واتمنى من إدارة المنتدى
ان تتقبل هذا الموضوع
ويكونوا في انحياد

والموضوع ليس اثبات رأي
ولا اقناع من الطرفين

ولكن محي الأيدلوجية
سيجعلنا في حوار متعادل

تفضل اخي
المنصة لك


وانا قلت لك
من البداية الموضوع

اقراء جيدا

لا اريد اقناعك
ولكن اريد نسف الأيدلوجية
البشرية
حتى ارى على ماذا ترتكز

ليس انت أول وأحد ولا آخرهم

لأني اعرف ماهي
العولمة
والله لم اترك مصطلح
وانا في الابتدائي
الا وقرأته

فلا تفكر أن العولمة هي عميقة
بل مصطلحاتها متنكرة

لتغيير الفطرة

مثل بعض المصطلحات الإسلامية
يدخلونها على الاسلام
ليصبح لها حقوق

[قنصل دبلوماسي]

راح أشبه الموضوع
بشكل بسيط جدا

آدم وحواء
جذب مغناطيسي

من بداية الخلق
الى يوم القيامه

السلالة البشرية
تحت امارة الفطرة السوية


انت يا أحمد
تتحدث عن العولمة
والمتغيرات التي تعبث بالفطرة

وانا اتحدث عن
الفطرة

القوة الكبرى

التي يخضع لها كل الحضارات
شائوا ام ابوا

والله ما بدها شرح
هي معروفة

[ahmed 22]

في البداية للتصحيح

قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي:
((إنَّ بني آدم خلقوا على طبقات شتى، ألا وإن منهم البطيء الغضب سريع الفيء،
والسريع الغضب سريع الفيء، والبطيء الغضب بطيء الفيء،
فتلك بتلك، ألا وإن منهم بطيء الفيء سريع الغضب،
ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء،
وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء))



بعد المراجعة
هذا الحديث بالفعل ضعيف ..
واعتذر لعدم انتباهي .. فأنا في الغالب
اراجع صحة ما انقله من الأحاديث
فهي مسؤلية كبيرة ..

اما باقي الأحاديث المذكورة في الطرح صحيحة
ولا تؤثر علي صحة ما ذكرته ..
ولكن الغريب انك لم تستثني
بل اجمعت علي ضعف جميع الأحاديث..
بطريقة غريبة وبحجة أغرب ..
ولم يعجبني التعميم ..

انا تعمدت أقول اربعه
واكررها
لأني اعرفك
ستختار تشخيصي


وبعد قرائتي لتلك الجملة
فهمت اننا لن نصل لأي نتيجة ..

الصراحة كتبت رد طوووويل وقمت بحذفه
لأنني وجدت اننا سننتهي لنفس النتيجة
فلم اجد طريقة لبناء أرضية مشتركة بين افكارنا
يقوم عليها هذا النقاش ..

لذلك اكتفي بهذا القدر
كل الآراء مطروحة في المتصفح ..
ولا جديد يقال ..
واخاف من نفسي الصراحة
ان تنجرف لجدال اعمق فتهوي ..

شكرا يا شطرنج للنقاش الجميل
سعدت بهذا الاختلاف
تقديري لك ..

[قنصل دبلوماسي]

اهلا
ابو حميد

انا الذي اشكرك
على المصافحة
الودية في النقاش

نعم صحيح
الحديث الاول
اسناده ضعيف
اما
الاحاديث الباقية
في ردك
فأسنادهما صحيح

امتناني
للمساحة الحرة
التي جمعتنا
ورغم اختلافنا

دمت بود