المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (وجه التناسب بين الحديث عن الحج وبين الحديث عن الجهاد )د.رقية العلواني


امانى يسرى
05-26-23, 04:42 AM
بعد آيات الحج تأتي آيات القتال ويأتي الحديث عن الهجرة ويأتي الحديث عن الصراع الدائم بين الباطل والحق ولنا أن نتساءل - قبل أن نأتي على آيات الجهاد – يا ترى ما هو وجه التناسب بين الحديث عن الحج وبين الحديث عن الجهاد؟



الحج والجهاد كلاهما نشرٌ للحق وللخير. الحج أعظم مؤتمر يمكن أن تنتشر من خلاله مبادئ الإسلام عالمية الإسلام سلام الإسلام سماحة الإسلام كل القيم السامقة التي جاء بها الإسلام.

وكذا الجهاد الجهاد فيه حماية لمبادئ الحق وقيمه فلا بد للحق وللمبادئ وللقيم من أناس يذودون عنه ينتصرون له يدافعون عنه فأهل الباطل وأهل الكيد لا بد أنهم سائرون في طريقهم.



وقد جاءت الآيات الأول أكثر من آية في بدايات سورة الحج تتحدث عمن يصدّ عن سبيل الله تتحدث عن من جعل أهم هدف وغاية له الصد عن سبيل الله سبحانه وإضلال الآخرين. هؤلاء لا بد أن يقف في وجههم أهل الحق أهل القيم أهل المبادئ الذين ربّتهم آيات الحج.

ثم أن من لا ينتصر على نفسه في الحج لا يمكن أن يعرف النصر في الجهاد، الحج يعلم مجاهدة النفس على النفس الحج يعلم صناعة القلوب الحج يصنع القلوب القوية التي تستطيع أن تنتصر للحق وتدافع عنه، الحج يصنع القلوب الفائزة القلوب التي تستطيع أن تجني النصر والثبات أمام الباطل وأمام أهله.




وابن القيم له كلام جميل في قضية مجاهدة النفس والجهاد،


يقول في قوله سبحانه وتعالى


(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا (69) العنكبوت)

"علّق سبحانه الهداية بالجهاد فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً وأفرض الجهاد


(يعني أكثر أنواع الجهاد فرضاً)


جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا


فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سُبُل رضاه الموصِلة إلى جنته


ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطّل من الجهاد ولا يتمكن المرء من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً فمن نُصر عليها نُصر على عدوه ومن نُصِرت عليه نُصر عليه عدوه".

هذا معنى أن يأتي الجهاد والحديث عن الجهاد بعد الحج، الحج مدرسة تعلِّمنا جميعاً كيفية مجاهدة النفس كيفية وقوف النفس حين تُستغضب ويحدث ما يُغضبها فتكفّ اللسان عن أي كلمة نابية تتعلم كيف تكفّ اللسان وكيف تكفّأ اليد وكيف لا تؤذي المسلم وكيف لا تأتي بما يمكن أن يؤذي هذا الحج أو يمس شعائر هذا الحج العظيمة



اسلاميات



https://akhawat.islamway.net/forum/applications/core/interface/imageproxy/imageproxy.php?img=https://i.pinimg.com/736x/f6/59/10/f659105d7eca627d012c0a52b6b52d67--scripts-arabic-quotes.jpg&key=e6b571b2bf92e4cf24a9e9590724b374e35a0afc7d97a8 383e600991523be393 (https://i.pinimg.com/736x/f6/59/10/f659105d7eca627d012c0a52b6b52d67--scripts-arabic-quotes.jpg)

عذب النغم
05-27-23, 03:47 AM
شكرآ للمشاركه
اخت اماني





عندما كنت في سن 33 كنت اقوم بتجربه علميه - دينيه - اجتماعيه



دينيآ ..
حديث عن الرسول صل الله عليه و سلم :(( بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامه ))
● التبشير او التنوير هو اظهار فحوي المعادله اظهارآ يليق بأنواع المتلقين بحسب مراتبهم
● يوم القيامه هو يوم تختلف فيه الفيزيائيات و الرياضيات و الجبر على نحو اكثر ..




علميآ ..
1 -
دخلت مجلس الحريم و اطفأت النور و بدأت اتنقل في ظلام دامس بين الاشياء كنت في قمة الفرح

2 -
اطفأت الانوار و اي مصدر خارجي للاضاءه لباقي المنزل و اكملت التنقل و انا منشرح النفسيه و التنفس


3 -
فجأه بدأت اشعر بحراره كبيره جدا
بدأت اصطدم بالاشياء بشكل مؤلم مؤلم جدآ
فقدت معنى ماهية الاشياء يعني تساوت عندي خطوره كره اطفال صغيره او برجونات مع سكين حاد جدا
فجأه بدأت اشك ان يداي تخدمني او قدماي [ بعد ان تعطل العقل في تفسير ماهية الاشياء البند اعلاه من الطبيعي ان الاشياء المتحركه او الجانيه او ذات الجرم المغير تكون الاكثر و الاشرس عداوه ]





اجتماعيآ
4 -
استمريت في تجاربي كنت ازخر في وسط علمي او عدة اوساط وجدت اني اميل لذوات البشره السوداء خاصه الذين يجيدون التعامل مع الماء و النظافه مثل مؤذني الرسول ابن ام مكتوم الاعمى و بلال الحبشي



★ تغيرت دراساتي عن حقيقه الفوتونات و الموجه و الجسيم [ خصائص الضوء ]
☆ الكثير الكثير من الامور في تلك الفتره حدثت مثل دراستان حازتا على نوبل للفيزياء ابان جلوس ستيفن هوكينق على اعلى كرسي فيزيائي [ دراساته عن الثقوب السوداء كم هذا مثير ان تكون اادراسات عن امور سوداء ايضآ ] الدراستان كانت تتحدثان عن الماده المظلمه في الكون و تفسير اخر







■ زيت الزيتون ذو النور الفلورنسي يمكن رؤيته من الفضاء و ان كانت قاروره في ثلاجتك لأن له انماط مزدوجه عند رصد تموجاته كذلك عند حساب الكون لعلماء الغيزياء في ناسا وقتها قبل سبيس x الان
كان تفسيرهم في سؤال مباشر مني عن ماهية حساب تداخلات الرصد:
□ الامر يا صديقي مثل ورقتين فوق بعضهما لكل ورقه حركه فيزيائيه خاصه بها لا تمت للاخرى بصله
◆ بهذا الامر اختم و هو ان مناط الاحداث في الكون يتبع قوه عظمى لا مناطات لإدراكها و لكن يمنح سيماويات
● يدرك الابصار و لا تدركه الابصار
○ مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
○ المصباح في زجاجه
○ الزجاجه كأنها كوكب دري
○ الكوكب الدري يوقد
○ يوقد من شجره
○ شجرة زيتونه
○ زيتونه لا شرقيه
- لا شرقيه و لا غربيه
○ لا غربيه يكاد
○ يكاد زيتها
○ زيتها يضاء
○ يضاء و لو لم تمسسه
○ لو لم تمسسه نور
○ نور على نور
○ على نور يهدي



و هكذا ..



فعلآ يوم القيامه يوم هائل و عجيب و البشاره فيه مثل جيراني في القريه عندما اقابلهم بعد ان قطعوا الفيافي ليلآ
○ يقطع الوادي اثناء السيل
● يتعامل مغ اشجار الاشواك بحذاقه مثل يصدم ببعضها مثل المرور على الصراط كل ما كان اسرع كلما كان مباركآ و البعض الاخر يمارس اشياء تشابه السجود لانها اسلم طريقه لتجاوز العقبات بدون ريسك او مخاطره مرتفعه مثل عندما تكون الحيلوله مرتفعه


يعني نفس دعونا نلتمس من نوركم :MonTaseR_197:

عذب النغم
05-27-23, 04:24 AM
على فكره الرسول صل الله عليه و سلم ..


قال لبلال الحبشي ذو البشره السوداء
اني سمعت خشخشه نعليك امامي في الجنه


الخشخشه هي ممارست استهداء للدرب
بلال من اسمه حليو يتبلل
يتوضى و يمارس الصلاه فورآ
و هذا ادعى للتحرك بانسيابيه في الجنه
و الجنه تختلف عن يوم القيامه و سرعة الحساب و شدة العقاب




طبعآ بلال عندما حضرته الوفاه بعد زمان من وفاة الرسول
قال :
غدآ نلقى الاحبه
محمدآ و صحبه


و منحوه ان يؤذن و هو قد توقف عن الاذان من وقت بعيد فتذكر الناس ماكان عليه الصحابه زمن الرسول من استهداء الطريق


SEO by vBSEO 3.6.1