مصلى .. منتدى "مسك الغلا" ..؟!

[ṂĚŶďŏ ღ]

أهلاً ومرحباً بكم فــي ..

http://elsmt.com/upup/uploads/e2b4110c0f.jpg


فتحنا لكم ابواب مصلانا الذي زرع في قلوبنا
نسقيه بجهودنا وحبنا للخير وأهله
فتفضلوا معنا ياأهل العطاء والخير
فالأبواب فتحت لتضم وجودكم وعطائكم
فأهلا ومرحبا بكم مرة اخرى في رحاب مصلانا


http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/2344/5933/159567.jpg (http://www.3asq.com/3asq.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%6f%6d%65%6e% 2e%62%6f%37%2e%6e%65%74%2f%65%78%74%2e%70%68%70%3f %72%65%66%3d%68%74%74%70%3a%2f%2f%6d%30%30%32%2e%6 d%61%6b%74%6f%6f%62%2e%63%6f%6d%2f%61%6c%66%72%61% 73%68%61%2f%75%70%73%2f%75%2f%32%33%34%34%2f%35%39 %33%33%2f%31%35%39%35%36%37%2e%6a%70%67)



فهاهي أبواب المعرفه إنفتحت أمامكم
هاهي أبواب الإيمان تناديكم
يقول أحد المشايخ :
( لتمر على القلب أوقات يرقص فيها طربا , وليس في الدنيا يشبه نعيم الآخره , إلا نعيم الإيمان والمعرفه )
ياسبحان الله ماأروعه من نعيم
والله إني لأشعر بلذه وفرحه وسرورا لايمكن التعبير عنه
نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا لكل خير
وأن يسهل أمرنا ويعيننا
فمرحباً بالجميع في :
((مُـصَــلى منتدى مسك الغلا))


http://www.yabdoo.com/users/22045/gallery/1980_p160082.gif (http://www.3asq.com/3asq.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%6f%6d%65%6e% 2e%62%6f%37%2e%6e%65%74%2f%65%78%74%2e%70%68%70%3f %72%65%66%3d%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77%2e%79%6 1%62%64%6f%6f%2e%63%6f%6d%2f%75%73%65%72%73%2f%32% 32%30%34%35%2f%67%61%6c%6c%65%72%79%2f%31%39%38%30 %5f%70%31%36%30%30%38%32%2e%67%69%66)



طريقة المشاركة في المصلى :
بما أن للمساجد ماضياً مجيداً و صوتاً عالياً مسموعاً من فوق مناراتها ومنابرها
فمن المسجد انطلقت مواكب الدعوة..
ومن المسجد سارت جحافل المجاهدين..
ومن المسجد تلقى الناس التربية..
وفيه عرفوا الحلال من الحرام والسنة من البدعة والواجب من المحرم..
لذا سيكون لنا هذا المكان محل لإنطلاق مسيرتنا الدعوية بشكل منظم..
والتي ستثري المصلى بتدوين عصارة تلك الجهود ونتائج هذه المسيرة..
بشكل يسهل على الزائر تصفح الموضوع والإطلاع على تلك الجهود بيسر
وسهولة..
كل ماترونهـ مناسباً لمصلانا,,
أتمنى طرحهـ هنا..



وكل أملنا أن نصل بكم إلى كل ماينفعنا في ديننا ودنيانا بإذن الله
فأهلا وسهلا بكم جميعا في رحاب مصلانا..

اخوكم/ ميدو




التفاعل لو سمحتم
ودمتم بود
وهذي لكم
(:عاشقة الورد:)

[ṂĚŶďŏ ღ]

وانا بأبدء من مصلانا عن الوضوء

كيفية الوضوء

http://www.tafseer.info/pic/sfhwdo.gif

[ṂĚŶďŏ ღ]

التفاعل لو سمحتم

[شموخ انسان]

الله يعطييك العآآآآآآآآفيه
على الطرح الجمييل
جزآآآآآىك الله خيير
المووضووع يستحق التثبيت
ولي بااك قرييب
لااهنت

[شموخ انسان]

ربنا تقبل منا انك سبحانك السميع العليم


كيفيه أداء (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)الصلاة (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)الصحيحه (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)بالصور (http://www.damasgate.com/vb/f22/) : هام

* إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول ( الله أكبر ) وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها ،
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر )متفق عليه.
- ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها.
-إذا كان الإنسان أخرس فإنه ينويها بقلبه.

* يُسن أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 1].
-لقول ابن عمر رضي الله عنه:
( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ،
وإذا رفع رأسه من الركوع ) متفق عليه. [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 1].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-051.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

-أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه ، لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه )
رواه مسلم. [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 2] .


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-052.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


* ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 3 ].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-053.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

- لحديث وائل ابن حُجر: ( فكبر - أي النبي صلى الله عليه وسلم - ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر
والرسغ والساعد ) صحيح الألباني. ولحديث وائل : ( كان يضعهما على صدره ) صحيح الألباني.

* وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم :
( ما خلف بصرهُ موضع سجوده ) صحيح الألباني.
* ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها :
( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) صحيح الألباني.
- أو يقول : ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ،
اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبرد )
رواه البخاري.

* ثم يستعيذ ، أي يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال :
( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم )
وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )
" ( الهمز ) نوع من الجنون و ( نفخه ) أي الكبْر ، و ( نفثه ) أي الشعر (http://www.damasgate.com/vb/f6/) المذموم ".

* ثم يبسمل ، أي يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ).

* ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (http://www.damasgate.com/vb/f57/) )
متفق عليه ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها.
* وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ،
فإنه يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ) متفق عليه.
- ويجب عليه المبادرة بتعلم الفاتحة.
* ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات.

* ثم يركع قائلا ( الله أكبر ) ، رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه ، كما سبق عند تكبيرة الإحرام
[ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 1 و 2 ] ، ويجب أن يسوى ظهره في الركوع [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 5 ].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-055.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


[/URL]
[URL="http://www.damasgate.com/vb/t92180/"]http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-056-a.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-056-b.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)



-ويُمكن أصابع يديه من ركبتيه مع تفريقها [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 6 ].



http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-056.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)



* ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) . والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة .

- ويسن أن يقول في ركوعه : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) متفق عليه، أو يقول :
( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم .

* ثم يرفع رأسه من الركوع قائلا ( سمع الله لمن حمده ) ويُسن أن يرفع يديه - كما سبق -
[ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 1 و صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 2].
-ثم يقول بعد أن يستوي قائما ( ربنا لك الحمد ) ، أو ( ربنا ولك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا لك الحمد ) ،
أو ( اللهم ربنا ولك الحمد ) .
ويُسن أن يقول بعدها : ( ملء السماوات والأرض (http://www.damasgate.com/vb/f79/) وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ،
أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
رواه مسلم .
- ويُسن أن يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام ، كما فعل في القيام الأول
قبل الركوع [ كما في صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 3 و صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 4 ].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-056-c.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


- وضع خاطئ لرفع اليدين ينبغي أن يرفع يديه في هذا الموضوع كما في صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة [1أو2].

* ثم يسجد قائلا ( الله أكبر ) .
- ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 7 ] .
-لحديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال :
( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) رواه أهل السنن.


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-057-a.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-057-b.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-057-c.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


*ويجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ،
ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض (http://www.damasgate.com/vb/f79/) أثناء سجوده ، وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب
المرض (http://www.damasgate.com/vb/f18/) فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود ، [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 8 ].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-058.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

* يُسن في السجود أن يُبعد عضديه عن جنبيه [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 7د ].
- لأنه صلى الله عليه وسلم ( كان يسجد حتى يُرى بياض إبطيه ) متفق عليه. إلا إذا كان ذلك يؤذي من
بجانبه.
- ويُسن في السجود أن يُبعد بطنه عن فخذيه ، [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 7د ].
- ويُسن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله
صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان ( يرص عقبيه في سجوده )
صحيح الألباني. [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 7د ].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-057-d.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

* يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض (http://www.damasgate.com/vb/f79/) في سجوده. [ كما في صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 9 ].
-لقوله صلى الله عليه: ( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ). متفق عليه.



http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-059.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

-ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 10 ].



http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-060.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


* يجب أن يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة.
- ويُسن أن يقول في سجوده : ( سُبُوح قُدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم. أو يقول :
( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ). متفق عليه.

* ثم يرفع رأسه قائلا ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشا رجله اليسرى ناصبا رجله اليمنى
[ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 11 ].



http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-061-a.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-061-b.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)
ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة.
- ويُسن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني (http://www.damasgate.com/vb/f101/) وارزقني ). صحيح الألباني.

* ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 12 ].



http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-062.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

[شموخ انسان]

-وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ، [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 13 ].



http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-063.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)



* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة (http://www.al2la.com/vb/) ما فعل في السجدة (http://www.al2la.com/vb/) الأولى .
* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمدا على ركبتيه ، [ عكس صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 7 ] ، قائلا ( الله أكبر ) .

* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ،
ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .

* ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشا ، [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 11 ] ،
وتكون هيئة يده اليمنى كما في الصور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة : يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام
مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء ( أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء )
[ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 14 ].
-أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء [ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 15 ].
- أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة.


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-064.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)

- ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ).


* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركا ،
[ أنظر صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 16 أو صور (http://www.damasgate.com/vb/f22/)ة 17 ].


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-065.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


http://www.lovely0smile.com/2006/islamic/i-066.jpg (http://www.damasgate.com/vb/t92180/)


-وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله .... الخ ).

-ثم يقول بعدها ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ).

ويُسن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ،
ومن فتنة المسيح الدجال ) متفق عليه.
- ثم يدعو بما شاء ، كقول: ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ). صحيح الألباني.

* ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) وعن يساره كذلك.

- ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : ( استغفر الله ، أستغفر الله ،
أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام ) رواه مسلم.
- وقول: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجد منك الـجد ) متفق عليه.

- وقول: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،
لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ،
لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) رواه مسلم.


- ثم يقول : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ) (33) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة
( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) رواه مسلم.

- ويقرأ آية الكرسي . 29 وسورة { قل هو الله أحد } ، و { قل أعوذ برب الفلق }
، و { قل أعوذ برب الناس } صحيح الألباني.

*ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ،
ليكون من المفلحين إن شاء الله .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[شموخ انسان]

كيف تخشع في الصلاة

أبو بكر

مقدمة
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه..
الحمد لله الذي فرض الصلاة وجعلها قرة عين العابدين ، وحلية المتقين ، وملاذ المؤمنين ،تستريح فيها نفوسهم ،وتطمئن بها قلوبهم ، وتزداد خشوعهم وخضوعهم لله رب العالمين.

معني الخشوع

الخشوع في اللغة :هو الخضوع والسكون . قال :{ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً}
[طه : 108] أي سكنت.
والخشوع في الاصطلاح:هو قيان القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل.قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "أصل الخشوع لين القلب ورقنه وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته،فإذا خشع القلب تبعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء،لأنها تابعة له " [الخشوع لابن رجب،ص17] فالخشوع محله القلب ولسانه المعبر هو الجوارح . فمتى اجتمع في قلبك أخي في الله – صدق محبتك لله وأنسك به واستشعار قربك منه، ويقينك في ألوهيته وربوبيته ،وحاجتك وفقرك إليه.متى اجتمع في قلبك ذلك ورثك الله الخشوع وأذاقك لذته ونعيمه تثبيتاً لك على الهدى ،قال تعالى :{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى}[محمد: 17] وقال تعالى :{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت :69].

[شموخ انسان]

فاعلم أخي الكريم – أن الخشوع في الصلاة،هو توفيق من الله جل وعلا،يوفق إليه الصادقين في عبادته ،المخلصين المخبتين له ،العاملين بأمره والمنتهين بنهيه. فمن لم يخشع قلبه بالخضوع لأوامر الله خارج الصلاة،لا يتذوق لذة الخشوع ولا تذرف عيناه الدموع لقسوة قلبه وبعده عن الله .قال تعالى :{ ِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} [العنكبوت:45] ،فالذي لن تنهه صلاته عن المنكر لا يعرف إلى الخشوع سبيلاُ،ومن كان حاله كذلك ،فإنه وإن صلى لا يقيم الصلاة كما أمر الله جل وعلا ، قال تعالى:{ َاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة : 45].

واعلم أخي المسلم بأن الخشوع واجب على كل مصل .قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ويدل على وجوب الخشوع قول الله جل وعلا،قال تعالى:{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }[المؤمنون:1-2] .
[الفتاوى 22/254].

[شموخ انسان]

فضل الخشوع في الصلاة

لو لم يكن للخشوع في الصلاة إلا فضل الانكسار بين يدي الله،وإظهار الذل والمسكنة له ,لكفى بذلك فضلاً ،وذلك لأن الله جل جلاله إنما خلقنا للعبادة {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56] وأفضل العبادات ما كان فيها الانكسار والذل الذي هو سرها ولبها.ولا يتحقق ذلك إلا بالخشوع .وذلك فقد امتداح الله جل وعلا الخاشعين في آيات كثيرة:قال تعالى : {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً } [الإسراء:109].

وقال سبحانه :{ َإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } [البقرة:45].
وجعل سبحانه وتعالى الخشوع من صفه أهل الفلاح من المؤمنين فقال:{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }[المؤمنون:1-2].
وقال{وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء : 90].
ولما كان الخشوع صفه يمتدح الله بها عبادة المؤمنين ،دل على فضله ومكانته عبدالله ،ودل على حب الله الأهل الخشوع والخضوع ،لأن الله سبحانه لا يمدح أحداً بشيء إلا وهو يحبه ويحب من يتعبده به . ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سبعة يظلهم الله في ظله ،يوم لا ظل إلا ظله-وذكر منهم- ورجل ذكر الله خالياُ ففاضت عيناه"[متفق عليه].
ووجه الدلالة من الحديث:أن الخاشع في صلاته يغلب على حاله البكاء في الخلوة أكثر من غيرها,فكان بذلك ممن يظلهم الله في ظله يوم القيامة.

[ṂĚŶďŏ ღ]

مشكووووور وما قصرت
ولك كل الشكر على المرور

ودمت بود

[قوقل]

مشكور موضوع بطل

ولي باك

[قوقل]

صلاة الجنازة
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )
* ينبغي للمسلم أن يستعد لنزول الموت به بالإكثار من الأعمال الصالحة والابتعاد عن المحرمات ، وأن يكون حاضراً في ذهنه ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : ( أكثروا من ذكر هادم اللذات ))
* إذا مات المسلم فأنه ينبغي على من عنده عدة أشياء :
1- أن يغمضوا عينيه ، لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg أغمض عينَيْ أبي سلمة رضي الله عنه وقال : (( إن الروح إذا قُبض تبعه البصر ))2 .
2- أن يلينوا مفاصله لكي لا تتصلب ، ويضعوا على بطنه شيئاً حتى لا ينتفخ .
3- أن يغطوه بثوب يستر جميع بدنه ، لقول عائشة رضي الله عنها : (( أن رسول الله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg حين توفى سُجِّي ببُرد حَبره ))3 . أي غطي بثوب مخطط .
4- أن يُعَجلوا بتجهيزه والصلاة عليه ودفنه ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( أسرعوا بالجنازة ))4 .
5- أن يدفنوه في البلد الذي مات فيه ، لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg يوم أحد أمر أن يُدفن القتلى في مضاجعهم – أي أماكنهم – ولا يُنْقلوا 5.

* غسل الميت :
* غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرضُ كفاية إذا قام به بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين .
* أولى الناس بغسل الميت وصيهُ ، أي الذي أوصى له الميت أن يقوم بغسله .
* ثم أبوه لأنه أشد شفقة وأعلم من الابن ، ثم الأقرب فالأقرب .
* الأنثى تغسلها وصيتها ، ثم أمها ثم ابنتها ثم القربى فالقربى .
* للزوج أن يغسل زوجته لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg لعائشة – رضي الله عنها - : (( ما ضرك لو متِ قبلي فغسلتك ........ ))6 ، وللزوجة أن تغسل زوجها ، لأن أبا بكر أوصى أن تغسله زوجته7 .
- للرجل والمرأة غسل من له أقل من سبع سنين ، سواء كان ذكراً أو أنثى ، لأن عورته لا حكم لها .
* إذا مات رجل بين نساء ، او امرأة بين رجال ، فلا يُغَسَل بل يُيَمَم ، وذلك بان يضرب أحد الحاضرين التراب بيديه ثم يمسح بهما وجه الميت وكفيه .
* يَحْرم أن يُغسل المسلمُ الكافر أو يدفنه ، لقوله تعالى : { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا }8 فاذا نهي عن الصلاة عليهم وهي أعظم ، نهي عما دونها .
* يسن عند تغسيل الميت أن يستر عورته ثم يجرده من ثيابه ، ويستره عن عيون الناس ، لأنه قد يكون على حال مكروهة [ انظر صورة 1 ] ، ثم يرفع رأسه إلى قُرب جلوسه ، ويعصر بطنه برفق ليخرج الأذى منه ، ويُكثر صب الماء حينئذ ليذهب ما يخرج من الأذى [ انظر صورة 2 ] .


* ثم يلف الغاسل على يده خرقة أو ( قفازاً ) فينجّي بهما الميت ( أي يغسل فرجيه ) دون أن يرى عورته أو يمسها ، إذا كان للميت سبع سنين فأكثر [ انظر صورة 3 ] ، ثم يسمي ويوضئه كوضوء الصلاة ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg لغسالات ابنته زينب : (( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ))9 ولكن لا يُدخل الماء في أنفه ولا فمه ، بل يُدخل الغاسل أصبعيه ملفوفاً بهما خرقة مبلولة بين شفتي الميت فيمسح أسنانه ، وفي منخريه فينظفهما ، ثم يستحب أن يغسل برغوة السدر رأسه ولحيته ، وباقي السدر لجسده .

http://saaid.net/rasael/janasah/1.jpg

http://saaid.net/rasael/janasah/2.jpg

http://saaid.net/rasael/janasah/3.jpg

http://saaid.net/rasael/janasah/4.jpg


* ثم يغسل جانبه الأيمن من جهة الأمام ومن جهة الخلف وهكذا يفعل بجانبه الأيسر ، للحديث السابق : (( ابدأن بميامنها )) ثم يعيد ذلك مرة ثانية وثالثة ؛ لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg في الحديث السابق : (( اغسلنها ثلاثاً )) وفي كل مرة يمر الغاسل بيده على بطن الميت ، فاذا خرج منه أذى نظفه .
* للغاسل أن يزيد في الغسلات على ثلاث مرات ، حتى ولو جاوز السبع ، إذا احتاج لذلك .
* يسن أن يجعل في الغسلة الأخيرة ( كافوراً ) لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg في الحديث السابق : (( اجعلن في الغسلة الأخيرة كافوراً )) وهو طيب معروف بارد تطرد رائحته الحشرات .

* يستحب أن يُغسل الميت بماء بارد إلا إذا احتاج الغاسل للماء الحار بسب كثرة الأوساخ على جسد الميت ، وله أن يستعمل الصابون لإزالة الوسخ ، ولكن لا يفركه بشدة لكي لا يتشطب جلده ، وله أن ينظف أسنانه بعود تخليل السنان .
* يستحب قص شارب الميت وتقليم أظافره إذا طالت طولاً غير عادي ، أما شعر الإبط والعانة فانه لا يقص شعرهما .
* لا يستحب تسريح شعر الميت لأنه سيتساقط ويتقطع . أما المرأة فيظفر شعرها ثلاث ظفائر ويُسدل وراء ظهرها .
* يستحب أن يُنَشف الميت بعد غسله .
* إذا خرج من الميت أذى ( بول أو غائط أو دم ) بعد سبع غسلات فأنه يُحْشى فرجه بقطن ، ثم يُغسل المحل المتنجس ، ثم يُوَضأ الميت . أما إذا خرج الأذى بعد تكفينه ، فانه لا يُعاد غسله ، لأن فيه مشقة .
* إذا مات المحْرم بالحج أو العمرة فأنه يُغْسل بماء وسدر كما سبق ، ولكن لا يُطيب ولا يُغَطى رأسه إن كان ذكراً ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg في الذي مات مُحْرماً بالحج : (( لا تحنطوه )) أي لا تُطيبوه ، وقال : (( لا تُخَمروا رأسه فانه يُبْعث يوم القيامة ملبياً ))10 .
* شهيد المعركة لا يُغسل ، لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg (( أمر بقتلى أحُد أن يُدْفنوا في ثيابهم وألا يُغَسلوا ))11 بدل يدفن الشهيد في ثيابه التي مات فيها بعد نزع السلاح والجلود عنه ، ولا يُصلى عليه لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg لم يصل على شهداء أحد 12.
* السَّقط إذا بلغ 4 أشهر يُغسل ويُصلى عليه ويُسَمى ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg ( (( إن أحدكم يكون في بطن أمه 40 يوماً نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يُرْسل له المَلَك فينفخ فيه الروح ))13 أي بعد 4 أشهر ، أما قبلها فهو قطعة لحم يُدْفن في أي مكان بلا غسل ولا صلاة .
* من تعذر غسله إما لعدم وجود الماء ، أو لتمزقه ، أو لاحتراقه ، فانه يُيَمم ، أي يضرب أحد الحاضرين بيده التراب ويمسح بهما وجه الميت وكفيه .
* ينبغي على الغاسل ستر ما يراه في جسد الميت إن لم يكن حَسَناً ، كظُلمة في وجه الميت ، أو آثار بشعة في جسده ، ونحو ذلك ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( من غَسَّل مسلماً فكتم عليه ، غفر الله له أربعين مرة )) 14.
* تكفينه :*
يجب تكفين الميت ، وتكون قيمة الكفن من ماله ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg في الذي مات محرماً : (( كفنوه في ثوبيه )) ، ويُقدم تكفينه على الدَّين والوصية والإرث .
* إذا لم يكن له قيمة الكفن فتجب على من تلزمهم نفقته ، وهم أصوله وفروعه ، كأبيه أو جده أو ابنه أو ابن ابنه ، وإذا لم يجدوا فعلى بيت المال ، فان لم يوجد فعلى من علم بحاله من المسلمين .
* الواجب في كفن الميت ثوبٌ يستر جميع بدنه .
* يستحب تكفين الرجل في 3 لفائف بيضاء ، لأن النبي http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg (( كُفّن في ثلاث لفائف بيض ))15 تُجمَّر ، أي تطيب بالبخور ، ثم تُبْسط بعضها فوق بعض ، ويُجعل الحنوط وهو طيب خاص بالموتى فيما بينها ، ثم يوضع الميت عليها مستلقياً على ظهره [ كما في صورة 10 ] ، ثم يوضع قطن مطيَّب بين ( إليتيه ) لئلا تخرج منه رائحة كريهة .
* يستحب أن تربط خرقة عليها قطن تغطي عورة الميت بإدارتهاعلى فرجيه .
* يستحب أن يجعل حنوط - أي طيب –على منافذ وجه الميت : عينيه ومنخريه وشفتيه وأذانيه ، وعلى مواضع سجوده ، وإن طُيب جميع بدنه فلا حرج ، لفعل بعض الصحابة .
ثم يُرد طرف اللفافة الأولى على شقه الأيمن، ثم طرفها الآخر على شقه الأيسر [ كما في صورة 12 ] ، ثم يفعل باللفافة الثانية مثلما فعل بالأولى ، ثم الثالثة مثلها ، ثم تسحب الفوطة التي كانت تغطي عورته [ كما في صورة 12 ] ثم تعقد العقد وهي سبع [ كما في صورة 15 ] حتى لا تتفرق مع ربط ما يزيد من الكفن [ كما في صورة 13 ] ثم إعادته على رأسه ورجليه ثم تحل العقد في القبر . فأن كانت العقد أقل من سبع فلا حرج ؛ لأن المقصود تثبيت الكفن .
* يجوز تكفين الميت في ثوب وإزار ، ولكن الأفضل ما سبق .
* المرأة تكفن في 5اثواب : إزار ويكون أسفل البدن وخمار يغطي الرأس ، وقميص ( وهو كالثوب ولكن مفتوح الجانبين ) ، ولفافتات تعمان جميع الجسد .*
الصلاة على الجنازة :* ا
لصلاة على الجنازة فرض كفاية . أي يكفي أن يقوم به بعض المسلمين .
* يُسَن أن يقوم الإمام عند رأس الرجل [ كما في صورة 16 ] , وعند وسط المرأة [ كما في صورة17 ] لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg16 .
* السنة أن يتقدم الإمام على المأمومين , ولكن إذا لم يجد بعض المأمومين مكاناً فإنهم يصفون عن يمينه وعن يساره .
* يكبر الإمام أربع تكبيرات , يقرأ بعد التكبيرة الأولى الفاتحة بعد أن يتعوذ ، وبعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg كما يفعل في التشهد , أي يقول : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )) وإن اقتصر على قوله : (اللهم صلِّ على محمد ) فإنه يجوز .

http://saaid.net/rasael/janasah/16.jpg

http://saaid.net/rasael/janasah/17.jpg

ثم بعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت بما ورد من أدعية , ومن ذلك قول : (( اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعفُ عنه ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدَنَس , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة , وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار )) 17.
أما السَّقط وهو من كان عمره 4 أشهر فأكثر ، فإنه يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( والسَّقط يُصلى عليه ويُدْعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ))18 .
ثم بعد التكبيرة الرابعة يسكت قليلاً ، ثم يُسَلم عم يمينه تسليمة واحدة ، لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg19 ، ويجوز أن يسلم تسليمة ثانية عن يساره 20.
* يسن أن يرفع المصلى يديه مع كل تكبيرة ، لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg21 .
* من فاته بعض التكبير مع الإمام فانه يُتابع الإمام ، مثلاً : إذا دخل مع الإمام في التكبيرة الثالثة ، فانه يدعو للميت ثم بعد التكبيرة الرابعة يكبر فيقرأ الفاتحة ثم يكبر فيصلي على النبي http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg ثم يُسَلم ، إذا أمكنه ذلك قبل رفع الجنازة ، وإلاّ سلم مع الإمام ولا شيء عليه .* من فاتته الصلاة على الميت (http://quran.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=الصلاة على الميت&mfs_type=forum&utm_source=related-search-quran&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=quran-related-search&highlight=) جاز له أن يصلي على القبر ، أي يجعل القبر بينه وبين القبلة ويصلي عليه كما يصلي على الجنازة ، لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg . 22* تستحب الصلاة على الغائب ، أي الذي يموت في بلاد أخرى ، إذا لم يُصَل عليه هناك .
* يُصلي المسلمون على قاتل نفسه ، وعلى قطاع الطرق ، ولكن يُسْتحب لأمير البلد وعالمها أن لا يصلى عليه ، لينزجر بذلك غيره .
* تجوز الصلاة على الجنازة في المسجد لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg23 ، والسنة أن يُجْعل للجنائز مكان خاص للصلاة عليها خارج المسجد ، لئلا يتلوث ، ويُسْتحب أن يكون هذا المكان قريباً من المقبرة تسهيلاً على الناس .
* حمل الجنازة ودفنها : *
يستحب حمل الجنازة من جهاتها الأربع على الأكتاف .

* يسن الإسراع غير الشديد بالجنازة ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( أسرعوا بالجنازة ))
* يجوز أن يمشي الناس أمام الجنازة ، أو خلفها ، أو عم يمينها ، أو عن شمالها ، فكله وارد في السنة24 .
* يكره أن يجلس الذي يتبع الجنازة قبل أن توضع الجنازة على الأرض ،
لنهي النبي http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg عن ذلك .* يكره دفن الميت في الأوقات الثلاثة التي نهى http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg عن الدفن فيها : وهي ما جاء في حديث عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال : (( ثلاث ساعات كان رسول الله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg ينهانا أن نصلي فيهم أو أن نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيّف الشمس للغروب حتى تغرب ))25 ومعنى (( حين يقوم قائم الظهيرة )) أي قبل الزوال بقليل ، ومعنى (( تضيّف الشمس للغروب )) أي تميل للغروب .
* يجوز دفن الميت في الليل أو النهار حسب التيسير ، ويستثنى من ذلك الأوقات الثلاثة الماضية .
* يسن أن يغطي قبر المرأة حين إدخالها فيه ليكون أستر لها .
* يسن أن يُدْخل الميت القبر من عند رجلي القبر ، ثم يُسل سلاً ،
فاذا لم يمكن ذلك أدْخل من جهة القبلة .
* اللحد أفضل من الشق ، قال http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( اللحد لنا والشق لغيرنا )) 26
واللحد هو أن يُحفر للميت في قاع القبر حفرة من جهة القبلة يوضع فيه . [ كما في صورة 22 ] والشق هو أن يحفر له حفرة وسط قاع القبر . [ انظر صورة 23 ] * يسن تعميق القبر ليأمن على الميت من السّباع ، ومن خروج رائحته .
* يقول من يُدخل الميت في قبره : ( بسم الله وعلى سُنة – أو ملة – رسول الله ) لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg ذلك27 .
* يتولى إدخال الميت قبره : الوصي ثم أقاربه ُم أي مسلم .

* يُسن وضع الميت في قبره على شقه الأيمن مستقبلاً القبلة [ كما في صورة 24 ] لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( الكعبة قبلتكم أحيا ، وأمواتاً ))28 ولا يضع تحت رأسه وسادة من لِبْن أو حجر ، لأنه لم يثبت ذلك ، ولا يكشف وجهه إلا إذا كان الميت مُحْرماً كما سبق . ثم يسد فتحة اللحد باللِبن ، وما بين اللبن بالطين .
* يُسن بعد أن يفرغ من وضعه في قبره أن يحثو كل مسلم من الحاضرين على قبره ثلاث حثيات من التراب ، لفعله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg29 .
* يسن أن يُرْفع القبر مقدار شبر ليُعلم أنه قبر فلا يُهَان ، ويكون مُسَنماً ، أي على هيئة سنام البعير لأنه صفة قبر النبي http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg.30 ثم توضع عليه الحصباء كما فُعل بقبره http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg31 . ليعرف أنه قبر فلا يُهَان ، ثم ترش الحصباء بالماء لورود ذلك في السنة 32.
ويضع على قبره حجراً عند رأسه ليعرف ، كما فعل http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg بقبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه 33.
* يحرم تجصيص القبر – أي وضع الجُصَ عليه – أو البناء عليه ، أو الكتابة عليه ، أو الجلوس عليه ، أو وطؤه ، أو الاتكاء عليه ، لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg نهى عن ذلك كله 34.
* يُكره دفن اثنين أو أكثر في قبر واحد ، إلا للضرورة ، بأن يكثر الموتى ويقل من يدفنهم ، كما فعل بشهداء أحد ، ويجعل بين كل اثنين حاجزاً من التراب .
* يُسن أن يُبعث لأهل الميت إذا كانوا مشغولين بميتهم طعام ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg لما مات جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه : (( أطعموا آل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم )) 35.
* يكره لأهل الميت أن يصنعوا الطعام للناس ، لقول الصحابة رضي الله عنهم : (( كنا نَعُد صنع الطعام والاجتماع لأهل الميت من النياحة ))36 .
* تسن للرجال زيارة القبور ، للدعاء لهم والاعتبار ،
لقوله صلى اله عليه وسلم : (( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، فانها تذكركم الآخرة ))37 . أما النساء فيحرم عليهن زيارة القبور ، لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg (( لعن زائرات القبور ))38 لأنهن قليلات التحمل ، فقد يفعلن المحرمات ، من لطم الخدود والنياحة وغيرها ، وقد يكن سبباً للفتنة في موضعٍ يُذكر بالآخرة .
* يقول زائر المقبرة : (( السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، و إنّا إن شاء الله بكم لاحقون )) لأمره http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg بذلك39 . وليحذر المسلم من تعظيم القبور ، أو التبرك والتمسح بها ؛ لأن ذلك من وسائل الشرك .
* التعزية :*
تسن تعزية أهل الميت بقول : (( إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ، فاصبر واحتسب )) لثبوته عن النبي صلى اله عليه وسلم 40 وإن قال : ( عظم الله أجرك ) أو ( أحسن اله عزاك ) فلا حرج .
* يجوز البكاء على الميت بلا تكلف ، لأنه http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg بكى لما مات ابنه إبراهيم41 ولكن بلا نياحة أو ندب .
* يجوز للمصاب بالميت أن يحد على الميت : أي يترك تجارته أو الخروج للنزهة أو نحو ذلك حزناً على الميت ، ويكون ذلك لثلاثة أيام فقط . إلا الزوجة على زوجها ، فيجب عليها أن تحد على زوجها مدة العدة وهي 4 أشهر و 10 أيام إن لم تكن حاملاً ، أما الحامل فتحد على زوجها إلى أن تلد .
* يحرم الندب والنياحة على الميت ، والندب هو تعداد محاسن الميت بقول : ( وامطعماه واكاسياه و ........... الخ ) والنياحة هي أن يبكي ويندب برنة تشبه نياحة الحَمَام ، لأن هذا دليل اعتراضه على القَدَر .
* يحرم كذلك : شق الثوب ولطم الخد ونتف الشعر ونحوه ، لقوله http://www.al2la.com/vb/images/smilies/salla-y.jpg : (( ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية ))42 .
تم حذف بعض الصور
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[**اطيافـ الارضـ**]

فكره جميله جداً

جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك اخ ميدو

الإحرام

http://img256.imageshack.us/img256/3691/95533547nj2.jpg

الإحرام هو نية الدخول في العمرة .
يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة ) عند إحرامه.
يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط
[ أي غير المفصل على مقدار العضو , كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ ]
ويستحب أن يكون أبيضين . [كما في الصورة ]
يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الإحرام .
ليس للإحرام ركعتان تسميان ( ركعتي الإحرام ) لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة
فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم .
تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول
( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ,إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
ويرفع بها الرجال أصواتهم , أما النساء فيخفض أصواتهن بها .
ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف .يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلاًََ ,
ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات .
ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض .
لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو
لقوله صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) رواه البخاري .
ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب

الطواف

http://img256.imageshack.us/img256/8851/66564386pq8.jpg

الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به .
يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه .
يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى , والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات .
يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله ,
والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر [كما في الصورة]
يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه .
يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده ) ويقبله عند مروره به ,
فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها , فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا وما شابهها )
وقَبَّل ذلك الشيء , فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها [كما في الصورة]
يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله , فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه .
يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه [كما في الصورة]
لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما.
يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود :
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ).
ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض .
بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه ,أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة .
تشترط الطهارة للطواف .أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد .
إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه .
لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها .
يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها .
من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل , ثم يكمل .

الصلاة عند المقام

http://img256.imageshack.us/img256/4654/83263730gq6.jpg

يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى
(واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )
يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه ,
يقرأ في الركعة الأولى سورة
( قل يا أيها الكافرون ) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد ) .
إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام .
يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك .
ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه

السعي

http://img256.imageshack.us/img256/1722/11571326sb9.jpg

السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة [ كما في الصورة ]
يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى
((إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ)
ثم يقول بعدها ( أبدأ بما بدأ الله به ) ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي .
يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء
قائلاً ( الله أكبر , لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )
ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ,
ثم يسعى إلى المروة .
ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء .
يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير (3مرات ) والذكر السابق (3 مرات )
والدعاء بين الأذكار (مرتين ) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة [كما في الصورة ]
يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين ,
أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً.
لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة , بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز ,
ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع .
لا تشترط الطهارة للسعي , فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك , ولكن الأفضل أن يكون على وضوء .
لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي , فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز .
إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه .
لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه .
يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته

حلق الشعر أو تقصيره

http://img256.imageshack.us/img256/9453/92400910tr1.jpg

حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة .
حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره . لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة .
يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى .
لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم :
(( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )) صحيح أبي داود (174) ولكن تقصره ،
وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع .
بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته .
إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكر ذلك
ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره ، ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم .

[ṂĚŶďŏ ღ]

مشكوووورين وما قصرتم
على المرور وجزاكم الله
الف خير على المواضيع

ودمتم بود

[ṂĚŶďŏ ღ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمراد بصلاة الشفع والوتر

من المتداول أن من السنن المؤكدة الشفع والوتر .
فهل هناك حديث عن صلاة الشفع ؟.

الحمد لله
الشفع فياللغة هو الزوج ( أي العدد الزوجي ) ، عكس الوتر الذي هو الفرد ،

والسنن الثابتةبعد صلاة العشاء ثلاثة :
- سنة العشاء البعدية : وهي ركعتان .
2- قيام الليل ، فيصلي ما شاء ركعتين ركعتين .
- الوتر ، فله أن يوتر بركعة واحدة ، أوثلاث أو خمس أو سبع أو تسع .


انظر جواب السؤال (46544 (http://www.lakii.com/index.php?ln=ara&QR=46544)) .

وإذا اختار أن يوتر بثلاث




فإما أن يصليها متصلةبتشهد واحد ، وإما أن يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة واحدة .
وقد ذهب جماعةمن أهل العلم إلى أن :
أدنى الكمال الوتر أن يوتر الإنسان بثلاث ركعات ، سواء فعلهامتصلة أو منفصلة ،

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أدنى الكمال في الوتر أنيصلي ركعتين ويسلم ، ثم يأتي بواحدة ويسلم .

ويجوز أن يجعلها بسلام واحد ، لكنبتشهد واحد لا بتشهدين ؛ لأنه لو جعلها بتشهدين لأشبهت صلاة المغرب ، وقد نهى النبيصلى الله عليه وسلم أن تُشبّه بصلاة المغرب " انتهى من "الشرح الممتع" (4/21) .


وروى ابن حبان (2435) عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يفصل بين شفعه ووترهبتسليمة ، وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك . قال الحافظ في الفتح (2/482) : إسناده قوي .


وهذا الحديث يدل على أن المراد بالشفع الركعتان قبلركعة الوتر .


قال الشيخ الألباني رحمه الله في رسالته " صلاة التراويح " بعد أنذكر صفات صلاة الوتر المتنوعة الواردة في السنة :

" ويتلخص فمن كل ما سبق أنالإيتار بأي نوع من هذه الأنواع المتقدمة جائز حسن ، وأن الإيثار بثلاث بتشهدينكصلاة المغرب لم يأت فيه حديث صحيح صريح ، بل هو لا يخلو من كراهة ، ولذلك نختار أنلا يقعد بين الشفع والوتر ، وإذا قعد سَلَّم ، وهذا هو الأفضل " انتهى .

وبعضالناس يظن أن الشفع هو سنة العشاء البعدية ، وليس الأمر كذلك .
جاء في "فتاوىاللجنة الدئمة" (7/255) :
" سنة العشاء البعدية وهي ركعتان ، خلاف الشفع والوتر " انتهى .
والله أعلم .





الإسلام سؤالوجواب

الكيفيات الواردة لصلاة الوتر


ما أفضل كيفية لأداء صلاة الوتر؟.

الحمد لله


صلاة الوتر من أعظم القربات إلى الله تعالى ، حتىرأى بعض العلماء – وهم الحنفية – أنها من الواجبات ،


ولكن الصحيح أنها من السننالمؤكدة التي ينبغي على المسلم المحافظة عليها وعدم تركها .


قال الإمام أحمدرحمه الله : " من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي أن تقبل له شهادة "


وهذا يدلعلى تأكد صلاة الوتر .


ويمكن أن نلخص الكلام عن كيفية صلاة الوتر في النقاطالتالية :

وقته:

ويبدأ من حين أن يصلي الإنسان العشاء ، ولو كانت مجموعةإلى المغرب تقديماً إلى طلوع الفجر ، لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلاةٍ وهي الْوِتْرُ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْفِيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) رواه الترمذي (425) وصححه الألباني في صحيح الترمذي
وهل الأفضل تقديمه أول الوقت أو تأخيره ؟
دلت السنة على أن من طمع أن يقوم من آخر الليل فالأفضل تأخيره ، لأن صلاة آخرالليل أفضل ، وهي مشهودة ،










ومن خاف أن لا يقوم آخر الليل أوتر قبل أن ينام لحديثجابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْخَافَ أَنْ لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَأَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلاةَ آخِرِ اللَّيْلِمَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ ) رواه مسلم (755)


قال النووي : وهذا هو الصواب، ويُحمل باقي الأحاديث المطلقة على هذا التفضيل الصحيح الصريح ، فمن ذلك حديث : ( أوصاني خليلي أن لا أنام إلا على وتر ) . وهو محمول على من لا يثق بالاستيقاظ . اهـ. شرح مسلم (3/277)


عدد ركعاته :


أقل الوتر ركعة . لقول النبي صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ) رواهمسلم (752) وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَىمَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُلَهُ مَا قَدْ صَلَّى ) رواه البخاري (911) ومسلم (749) ، فإذا اقتصر الإنسان عليهافقد أتى بالسنة ...




ويجوز الوتر بثلاث وبخمس وبسبع وبتسع .


فإن أوتر بثلاث فلهصفتان كلتاهما مشروعة :


الأولى : أن يسرد الثلاث بتشهد واحد . لحديث عائشة رضيالله عنها قالت : " كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يسلّم في ركعتي الوتر " ، وفي لفظ " كان يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن " رواه النسائي (3/234) والبيهقي (3/31) قال النووي في المجموع (4/7) رواه النسائي بإسناد حسن ، والبيهقيبإسناد صحيح . اهـ.


الثانية : أن يسلّم من ركعتين ثم يوتر بواحدة . لما ورد عنابن عمر رضي الله عنهما : أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمة ، وأخبر أن النبيصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يفعل ذلك . رواه ابن حبان (2435) وقال ابنحجر في الفتح (2/482) إسناده قوي . اهـ.

أما إذا أوتر بخمس أو بسبع فإنها تكون متصلة ، ولا يتشهد إلا تشهداً واحداً في آخرها ويسلم ،






لما روت عائشة رضي الله عنهاقالت : كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي من الليل ثلاث عشرةركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها . رواه مسلم (737)
وعن أمسلمة رضي الله عنها قالت : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بخمسوبسبع ولا يفصل بينهن بسلام ولا كلام . رواه أحمد (6/290) النسائي (1714) وقالالنووي : سنده جيد . الفتح الرباني (2/297) ، وصححه الألباني في صحيح النسائي


وإذا أوتر بتسع فإنها تكون متصلة ويجلس للتشهد في الثامنة ثم يقوم ولا يسلمويتشهد في التاسعة ويسلم . لما روته عائشة رضي الله عنها كما في مسلم (746) أنالنبي صلى الله كان َيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لا يَجْلِسُ فِيهَا إِلا فِيالثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلايُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَوَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا )


وإن أوتربإحدى عشرة ، فإنه يسلم من كل ركعتين ، ويوتر منها بواحدة .




أدنى الكمال فيهوما يقرأ منه :


أدنى الكمال في الوتر أن يصلي ركعتين ويسلّم ، ثم يأتي بواحدةويسلم ، ويجوز أن يجعلها بسلام واحد ، لكن بتشهد واحد لا بتشهدين ، كما سبق .


ويقرأ في الركعة الأولى من الثلاث سورة ( سبح اسم ربك الأعلى ) كاملة .


وفي الثانية : الكافرون .

وفي الثالثة : الإخلاص .

روى النسائي (1729) عَنْ أُبَيِّبْنِ كَعْبٍ قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَيَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَقُلْ يَا أَيُّهَاالْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) . وصححه الألباني في صحيح النسائي .


فكل هذه الصفات في صلاة الوتر قد جاءت بها السنة ،


والأكمل أن لا يلتزم المسلمصفة واحدة ، بل يأتي بهذه الصفة مرة وبغيرها أخرى .. وهكذا . حتى يكون فعلالسننجميعها .


والله تعالى أعلم .

لإسلام سؤالوجواب

أسأل الله أن أكون قد أفدتكم
دمتمــــــــــــــــــ بود

[мįŠš .. Rчŏŏмє]

جزاك الله خير الجزاء

واثابك بارئك حسن الثواب

على هذه الفكره المميزه

تسلم يداك يَ رب

[мįŠš .. Rчŏŏмє]

فرصة عظيمة
تجعل بإذن الله لسانك رطبا من ذكر الله


http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/65636a08cec241752d382b4a589b7347.jpeg



نشرع الآن بالطريقة ثم نذكر فضل بعض الأذكار، أما هذه


الطريقة


فإنها يسيرة لمن يسّرها الله له ولمن صدق مع الله وأراد ما عند الله .
كلنا نريد أن نكون من الذاكرين الله كثيرا ولكن آفتنا النسيان والإنشغال فما أن ينوي منا أحد أن يجعل لسانه رطبا من ذكر الله إلا وينسيه الشيطان بعدها بدقائق معدوده إلا من رحمه الله .
فهذه الطريقة هي للتذكير فقط حتى لا ننسى ، وهذه تصلح لمن آفته النسيان ، أما من كانت آفته اللامبالات بالأجر العظيم وعدم إستشعاره فلا أضنها تنفعه ،،،،
والطريقة كالآتي :


http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/7e9c5a6332b0161e64ec6c65aec51653.jpeg






- ضعي مذكرة في جوالك ،



http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/ae70ad5525335e05cbb0edea6b4cb3b3.jpeg


على أن تكون المذكرة متكرره يوميا .







http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/6e508e96e2537c7f3e3a63fbaf502dad.jpeg




- تضع مع بداية اليوم مذكرة
"لازم الإستغفار"
الساعة الثامنة صباحا وتكون متكرره كل يوم لفترة معينه أنتِ تحدديها .
- الساعة التاسعة صباحا مذكرة
" سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "



http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/a9d03b5005511ae01f182c12b70dc543.jpeg




100مرة" (ستقولها بدقيقة ونصف)
-الساعة العاشرة مذكرة تكتب بها
" لازم الإستغفار "
-الساعة الحادية عشرة تكتب بها
" سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر"
(على الأقل 100مرة)




http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/4237e30f93ccf97c3eb4352b519be6dd.jpeg







- الساعة الثانية عشر " لازم الإستغفار "
-الساعة الواحدة " الإخلاص 10مرات "
-الساعة الخامسة مساءً " لازم الإستغفار "
-الساعة السادسة مساءً " لازم الإستغفار "
-الساعة السابعة مساءً"لازم الإستغفار "
-الساعة الثامنة مساءً"لازم الإستغفار"
الساعة التاسعة مساءً "لازم الإستغفار"
الساعة العاشرة " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
الساعة الحادية عشرة مساءا " لازم الإستغفار "



http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/df54219006f286147f50fe97792db160.jpeg






بهذه الطريقة فما إن ينسيك الشيطان حتى يذكرك الجوال وتبقى هكذا وستجد لسانك أخذ يتعود على ملازمة الذكر بعد فترة بسيطة حتى بدون جوال ...
وما المانع بأن تجعل هذه المذكرة دائما معك نحن نسمع النغمات من الجوال يوميا ولا ننزعج فكيف ننزعج بمذكرة تذكرنا ماهو خير لنا من الدنيا وما فيها ...


( أدعوا الله ان نكون من المستغفرين ومن المسبحين إن شاء الله)


فوائد ذكر الله كثيرة منها


-تغفر ذنوبك كل يوم ولو كانت مثل زبد البحر ...
- يبنى لك كل يوم بيت في الجنة ....
- لك أجر عتق أربعة أنفس كل يوم ...أي بالسنة ما يقارب 1500 رقبة ألله أكبر ،،،،


هيا نشرع بهذه الطريقة لن نندم ولن نخسر شيئاً ..
ملاحظة :
- أنت تضع ماتري وما تطمع به من الأذكار ومن الأفضل الإكثار من الإستغفار والتركيز عليها لأن البيت الخرب حاجته للتنظيف والتصفية أولى من حاجته من التحف المزينة .
-حاول أن تضع كلمتين تعبر عن الذكر حتى لا تكتب الحديث كاملا في المذكرة عند التنبيه يظهر لك كلمات بسيطة.
- ومن الأفضل عندما يذكرك الجوال أن تضغط على زر




http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/15912c66f5a3dab5a52379079360da52.png






((غفوة))



وليس إيقاف حتى يعاود بتذكيرك بدقائق .
قد يأتيك الشيطان ليمللك من كثرة التذكير ولكن أحتسب الأجر عند الله وكلها فترة وجيزة وسيتعود لسانك بعدها على الذكر بنفسه ، عندما تشعر بأنه بدأ يغفل ، فأدبيه بكثرة المذكرات في الجوال، وقد يأتيك الشيطان وأنت مشغول فيوسوس لك بأن تقول الذكر بعد شغلك الذي أنت فيه ،، صدقوني بتنسوا استمر في الذكر ولا تطيع الشيطان .
وقل ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)


ملحوظة هامة جدا لجميع لاخوتى في الله قُراء هذا الموضوع :


إن نشر هذا الموضوع الهام جدا ًيُعتبر بمثابة الصدقة الجارية أو ما يشابها ،وكما
قال سيدنا محمد صل الله عليه وسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث:صدقة جارية ، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له.

[ṂĚŶďŏ ღ]

مشكوورة اختي على
المرور الرائع والمشاركة
وي رب في ميزان حسناتك

ودمتي بود

[M.ahmad]

موضوع روع ــه

مآقصرت يآلغ ـلآ ميدوووو




فضل صلاة الضحى
http://www.alwaraqa.com/waraqat/07ebadat/001/ebadat0029.jpg

(http://www.a7tajk.com/vb/a7t-t70488.html)

[ṂĚŶďŏ ღ]

تسلمون على التفاعل
الجميل والممتع من
مواضيع دينية

ودمتم بود

[ṂĚŶďŏ ღ]

مصلى مسك الغلا
يحتاج إلى اهل الخير
التفاعل

[بَرآءهْ ()"]

جزاااك الله الف خيير في موااازين حسناااتك ياارب ^_^
ميدوو لي بااك قريباً ^_^

[ṂĚŶďŏ ღ]

باب التيمم

شروط التيمم

باب التيمم: شرطه فقد ماء أو إعزاز إلا بثمن مجحف، فلو بذل هبة أو بثمن غير مجحف لزمه قبوله أو خوف ضرر باستعماله لمرض أو عطش محترم، ودخول وقت وطلب فاقده إلا إذا خاف على نفسه أو ماله، وتراب طاهر له غبار.

التيمم في اللغة هو القصد، يقول الشاعر:
وما أدري إذا يممت أرضا

أريد الخير أيهما يليني
يممت أرضا: يعني قصدتها، وسمي هذا الفعل التيمم أخذا من الآية الكريمة، وهي قوله -تعالى- في سورة النساء وفي المائدة: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾1 (javascript:void(0);) فامسحوا منه، فتيمموا يعني اقصدوا، توجهوا إلى الصعيد الطيب، فلذلك سموه بالتيمم أخذا من هذه الآية.
متى يجوز التيمم؟ شرطه فقد الماء، إذا فُقد الماء لقوله تعالى: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً ﴾1 (javascript:void(0);) أو كان عزيزا، إعزازه يعني قلته إلا بثمن مجحف، ما يوجد إلا بثمن يجحف به، يعني أكثر من ثمن العادة، يعني أصبح عزيزا، وبعضهم يعبر بالإعواز، إعوازه يعني كونه معوذا، يعني مفقودا، ولكن قد تقدم الفقد، إعزازه يعني قلته، إلا بثمن مجحف، إذا وجده بثمن زائد أكثر من ثمن العادة بكثير فإنه يعدل إلى التيمم، ولا نلزمه بأن يشتريه، فكيف يشتريه وهو في حالة الحاجة، وهذا كثير، يعني الثمن كثير.
أما إذا بُذِل له هبةً، إذا أهدى إليه إنسان مالا هدية، في هذه الحال عليه أن يغتسل، يغتسل به، أو يتيمم به، يتوضأ به، ولا يعجل إلى التيمم وهو قد أهدي له، وقد يقول إنه إذا أهدى إليّ فإنه يكون في نفسي شيء؛ لأني أكون كأني مطالب بإثابته على ذلك الماء؟
فالجواب: أنك تقبل، والماء ثمنه رخيص، إذا وجده بثمن غير مجحف لزمه قبوله، إذا وجده بثمن العادة، أو بثمن أكثر من ثمن العادة ولكن عنده إمكانيات، اشترى وتوضأ، ولزمه أن يتقبله، وإذا تركه وهو يقدر على ثمنه، أو كذلك على مكافأة صاحبه، وعدل إلى التيمم، بطلت صلاته.
كذلك أيضا إذا خاف ضررا باستعماله، كالمريض؛ وذلك لأنه إذا كان يضره استعماله لكونه مريضا، أو كان على جسده قروح يضره نزول الماء عليها، يعدل إلى التيمم.
وكذلك إذا شقّ عليه استعماله للمرض، تعرفون كثيرا من المرضى يكون في المستشفى على سريره، ولا يستطيع أن يصل إلى الدورات، وذلك لشدة المرض، في هذه الحالة يعدل إلى التيمم، هذا معنى "خوف ضرر باستعماله" الضرر البدني بحيث يشق عليه، يشق عليه أن يصل إلى مكان الماء، أو إذا استعمله تأثر بدنه؛ بأن كان في بدنه قروح أو حكة أو نحو ذلك تتأثر بمرور الماء عليها، أو كان هناك رفقة له، وهم بحاجة إلى هذا الماء، إذا توضأ هو به عطشوا، فلهم أن يعدلوا إلى التيمم؛ وذلك لأن حرمة النفوس ليس لها بدل، والوضوء له بدل، فيعدلون إلى التيمم، ويحفظون الماء القليل الذي في قربهم لشربهم ولطعامهم، يبلون به أفواههم، فلو توضئوا به لنفذ وأوشك أن يتأثروا ويتضرروا.

من شروطه دخول الوقت، فلا يتيمم للظهر قبل دخول وقتها؛ لأنه تيمم للحاجة، ربما يأتي ماء قبل دخول الوقت، فلأجل ذلك تنتظر حتى إذا طلع الفجر تيممت للفجر، زالت الشمس تيممت لصلاة الظهر، غربت الشمس تيممت لصلاة المغرب، قبل ذلك لا، لا بد من دخول الوقت، هذا على القول المشهور.
هناك بعض العلماء جعلوه مثل الماء، وقالوا إنه بدل طهارة الماء، فإذا كان بدل طهارة الماء فإن الماء لو توضأ قبل الوقت أجزأ، لو توضأت في الساعة العاشرة نهارا، وجاء الظهر وأنت على طهرك ما نأمرك بأن تعيد، نقول: أجزأك ما عملته، وهو طهارتك، بخلاف التيمم؛ لأنه رخصة، فلا يتيمم إلا إذا دخل الوقت، وإن كان بعض العلماء أجازوا أنه يتيمم قبل دخول الوقت، وإذا جاء إلى الماء فإنه يبطل تيممه إذا حضر الماء ويتوضأ.
لا بد أن يطلبه هكذا؛ لقوله تعالى: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً ﴾1 (javascript:void(0);) يدل على أنهم يبحثون، ابحثوا مع هؤلاء الرفقة لعل معهم ماء زائدا، انظروا هل حولنا مع أحد ماء، أو هل حولنا آبار، أو هناك مستنقعات ماء بعد السيول، قد يوجد في بعض الأماكن وفي الأودية مياه تبقى نصف سنة أو نحوها، فلا يتيمم إلا بعد ما يتحقق، بعد ما يتحقق أنه لا ماء عنده، ولذلك قال: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً ﴾1 (javascript:void(0);) فيقول لا بد أن يطلبه هكذا إلا إذا خاف على نفسه أو خاف على ماله، إذا كان مسافرا مثلا، إذا ذهب إلي أولئك أو إلى أولئك يمكن أن يتوطنوا له ويقطعوا عليه الطريق، أو يقتلوه، أو يأخذوا ماله لكون هناك قطاع، فإنا نعذره ونقول: لا تطلب الماء عند هؤلاء ولا هؤلاء، لك رخصة بأن تعدل إلى التيمم، ولا إثم عليك. إذا خاف على نفسه أو خاف على ماله.
من شروطه أن يكون التيمم في تراب ، فلا يتيمم -على كلامهم- في الرمل ولا في البطحاء ولا على الصخرات، على الصخرة، لا بد أن يكون ترابا.
ثانيا: أن يكون طاهرا، فلا يتيمم على بول، يعني أثر بول، لو جاء إلى أرض ووجد بها آثار بول فلا يتيمم منها؛ لأنها ليست طيبة، الله -تعالى- يقول: ﴿ فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾1 (javascript:void(0);) فالأرض التي ليست طاهرة، فيها آثار الأبوال والعذرة ونحو ذلك، لا يجوز أن يتيمم منها.
الشرط الثالث: أن يكون له غبار حتى يعلق باليدين؛ لأنه الذي يكون له علوق بالكفين؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ﴾1 (javascript:void(0);) فإذا لم يكن له غبار كالرمل الذي لا يلتصق باليد، وكذلك البطحاء ونحوها، وضرب بيديه لا يعلق بهما شيء، فبأي شيء يمسح وجهه، دل ذلك على أنه لا بد من الغبار، هذا اختيار أكثر الفقهاء، خالفهم شيخ الإسلام وابن القيم وغيرهما، وأجازوا التيمم بالرمل والبطحاء وكل ما على وجه الأرض دون الصخور +والصفاء ونحو ذلك، وقالوا: إن الرخصة عامة، وإنا لو قلنا لا تتيمموا حتى تجدوا ترابا لأعوزهم ذلك، ولكان تكلفا عليهم.
كانوا يمرون في طريقهم بالرمال، رمال وكثب مرتفعة، ومعلوم أنهم إذا نزلوا في ذلك المكان ولو في وسط الرمال والكثب، وحانت الصلاة، فإنهم يتيممون مما عندهم، ولا يذهبون يتطلبون ترابا صافيا، لكن إذا وجد حقيقة التراب فإنه الذي يتيمم منه.
[/URL] (http://www.taimiah.org/tc9060500003.Htm)[U]1 : سورة المائدة (سورة رقم: 5)؛ آية رقم:6 (http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=962&node=6428#1)




http://www.taimiah.org/images/internal_pages_small_block_right_bottom_corner.jpg

[ṂĚŶďŏ ღ]

موقع جامع الشيخ الاسلام بن تيمية

http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=962&node=6428

لجميع الاحكام الدينية

[ṂĚŶďŏ ღ]

ادخلو الرابط إلي فوق
موقع جميل جدااااااا
لا تضيعو الفرص

[llIM BABYll]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . :ورده:

[جوري]

مــــشــــكـــور خــــيـــوو
جــــزااكــ الـــلـــه خـــيـــــر
يـــعـــطــــيـــكـ الـــعـــاافــــيـــه
وان شـــاء الـــلـــه فـــي مـــوازيـــن حـــســـنـــاتـــكـ

[صمت الرحيل]

تفسيـر آيـات كريمـات
أرجو شرح معنى هذه الآية وبيان القول الراجح في تفسيرها، يقول الله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ هل يفهم من هذا أن من دخل الجنة يخرج منها إذا شاء الله ؟ وهل نسخت هاتان الآيتان بشيء من القرآن إذ أنهما وردتا في سورة مكية؟




الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فالآيتان ليستا منسوختين بل هما محكمتان، وقوله جل وعلا: إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ اختلف أهل العلم في بيان معنى ذلك، مع إجماعهم بأن نعيم أهل الجنة دائم أبدا لا ينقضي ولا يزول ولا يخرجون منها، ولهذا قال بعده سبحانه: عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ لإزالة ما قد يتوهم بعض الناس أن هناك خروجا، فهم خالدون فيها أبدا، وأن هذا العطاء غير مجذوذ أي غير مقطوع، ولهذا في الآيات الأخرى يبين هذا المعنى فيقول سبحانه: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ[1] فبين سبحانه أنهم آمنون - أي آمنون من الموت وآمنون من الخروج وآمنون من الأمراض والأحزان وكل كدر - ثم قال سبحانه وتعالى: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ[2] فبين سبحانه أنهم فيها دائمون لا يخرجون وقال عز وجل: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[3] فأخبر سبحانه أن أهل الجنة في مقام أمين لا يعترضهم خوف ولا زوال نعمة وأنهم آمنون أيضا، فلا خطر عليهم من موت ولا مرض ولا خروج منها ولا حزن ولا غير ذلك من المكدرات، وأنهم لا يموتون أبدا، ومعنى ذلك أن أهل الجنة يخلدون فيها أبد الآباد. وقوله: إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ[4] قال بعض أهل العلم معناه: مدة بقائهم بالقبور وإن كان المؤمن في روضة من رياضها ونعيم من نعيمها، لكن ذلك ليس هو الجنة، ولكن هو شيء من الجنة، فيفتح على المؤمن في قبره باب إلى الجنة يأتيه من ريحها وطيبها ونعيمها ولينه ليس المحل الجنة بل ينقل إليها بعد ذلك إلى الجنة فوق السموات في أعلى شيء، وقال بعضهم معنى: إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ[5] أي مدة مقامهم في موقف القيامة للحساب والجزاء بعد خروجهم من القبور ثم ينقلون بعد ذلك إلى الجنة. وقال بعضهم المراد جميع الأمرين مدة مقامهم في القبور ومدة مقامهم في الموقف ومرورهم على الصراط كل هذه الأوقات هم فيها ليسوا في الجنة لكن ينقلون منها إلى الجنة وقوله: إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ[6] يعني إلا وقت مقامهم في القبور، وإلا وقت مقامهم في الموقف وإلا وقت مرورهم على الصراط فهم في هذه الحالة ليسوا في الجنة ولكنهم منقولون إليها، وسائرون إليها، وبهذا يعلم أن الأمر واضح ليس فيه شبهة ولا شك ولا ريب فالحمد لله.
فأهل الجنة ينعمون فيهل وخالدون أبد الآباد. لا موت ولا مرض، ولا خروج، ولا كدر، ولا حزن، ولا حيض، ولا نفاس، ولا شيء من الأذى أبدا، بل في نعيم دائم وخير دائم.
وهكذا أهل النار مخلدون فيها أبد الآباد ولا يخرجون منها ولا تخرب أيضا هي بل تبقى وهم باقون فيها وقوله: إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ[7] قيل مدة مقامهم في المقابر، أو مدة مقامهم في الموقف كما تقدم في أهل الجنة، وهم بعد ذلك يساقون إلى النار ويخلدون فيها أبد الآباد ونسأل الله العافية، وكما قال عز وجل في سورة البقرة: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ[8] وقال عز وجل في سورة المائدة في حق الكفرة: يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ[9] وقال بعض السلف إن النار لها أمد ولها نهاية بعد ما يمضي عليها آلاف السنين والأحقاب الكثيرة وأنهم يموتون أو يخرجون منها وهذا قول ليس بشيء عند جمهور أهل السنة والجماعة بل هو باطل ترده الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة كما تقدم وقد استقر قول أهل السنة والجماعة إنها باقية أبد الآباد وأنهم لا يخرجون منها وأنها لا تخرب أيضا، بل هي باقية أبد الآباد في ظاهر القرآن الكريم وظاهر السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام، ومن الأدلة على ذلك مع ما تقدم قوله سبحانه في شأن النار: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا[10]، وقوله سبحانه في سورة النبأ يخاطب أهل النار: فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا[11] نسأل الله السلامة والعافية منها ومن حال أهلها.

[شموخ انسان]

دعاء دخول المسجد

تقدم رجل اليمنى وتقول :

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك


دعاء الخروج من المسجد

تقدم رجل اليسرى وتقول :

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابوب فضلك

[شموخ انسان]

ارج ــــــــوا التــــفــــــآاع ـــل بالمووضوووع
وبالقـــسم بـــاكملهـ
لاهنتم
:cV803301::cV803301::cV803301::cV803301:
:cV803301::cV803301::cV803301:
:cV803301::cV803301:
:cV803301:

[شموخ انسان]

http://www.1ss1.com/2009/1ss1_EJt4VHHO6d.jpg

وعلى كل مسلم وضع جدوول لصلاته
http://photos.azyya.com/store/up1/080623170258BtAE.jpg

[شموخ انسان]

اتمنى التفـــآعل بالموضوع تم
تنزيل الموضوع من التثبيت