ما رأيكم بالدكتور عدنان ابراهيم [الأرشيف] - منتديات مسك الغلا

مشاهدة النسخة كاملة : ما رأيكم بالدكتور عدنان ابراهيم

فيصل480

08-23-14, 04:07 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى لكم دوام الصحة والتوفيق , اخواني الكرام لقد شاهدت الكثير من فيديوهات الدكتور عدنان ابراهيم على اليوتيوب وتبين لي بأنه عكس ماسمعت عنه من الناس الذين يهاجمونه

بالمختصر الدكتور عدنان ابراهيم هو فلسطيني الاصل ( سني على مذهب الاشاعره) مستقر بالنمسا ويعمل طبيباً هناك , ولديه شهادة دكتوراة من كلية اسلامية لا يحضرني اسمها الان

الدكتور عدنان ابراهيم يتكلم بكل شفافية بما يعرفه ويقرأه , وهو يتحدث دائماً عن الظلم والظالمين والحريات ويتكلم بمنطق العدالة والحق المنير ويدعوا الى طريق الاسلام الصحيح المبني على التسامح والعلم

ليس كمثل بقية المشائخ الذين يوقدون النار بالطائفية بل بالعكس تماماً هو ينبذ كل ماهو طائفي

له محاظرات كثيرة وخطب جمعة , لا تستعجل بالحكم عليه كما استعجلت انا وكثير غيري بأطلاق التهم عليه دون ان نسمع مايقوله او نشاهد فيديوهات مقصوصة بهدف تظليل الناس عنه , بل يجب علينا مشاهدة اكثر من فيديو له ومن بعدها نبدأ نقرر هل نحن معه في افكاره ام لا !

من محاظراته الممتعة " مطرقة البرهان وزجاج الالحاد " تجودنها على اليوتيوب في سلسلة حلقات , اول 8 او 9 حلقات منها يأتي بأقوى ادلة الملحدين وابرز قادة الالحاد ويبدأ من الحلقة 9 فما فوقها بالرد عليهم بردود قوية تستند على الادلة والبرهان والعقل والمنطق ولا يرد عليهم بالقرأن والسنة لأنه قد قالها في أول حلقة بأن الملحدين لا يؤمنون بالقرأن والسنة ولا يريدون إجابات منها

وايضاُ له خطب جمعة رائعة جداً

نقاط على حروف
http://www.************/watch?v=IUOTqp5JcRU

كما انه اثار الجدل بخصوص انكاره للمسيح الدجال التي اذهلتني وشتت تفكيري وبالطبع كنت رافض انكار ان المسيح الدجال غير موجود ولكن بعدما سمعت الحلقة عرفت ان هناك مشائخ كثيرين ينكرون المسيح الدجال بأدلة كثيرة وبنفس الوقت عرفت تناقضات فكرة المسيح الدجال وبأنه غير موجود اساساً من ادلة كثيرة اغلبها من القرأن والسنة (من نفس احاديث البخاري تناقض نفسها بنفسها وان المسيح الدجال غير موجود اساساً)
وبالأخير فإن انكار المسيح الدجال ليس من الامور العقائدية أي انه ليس من العقيدة وموضوعه هو من فروع الفروع وكل احاديث البخاري هي في الاحاديث الضعيفة التي صنفها البخاري في مجلده

http://www.************/watch?v=llsqz-rW1QU

وله محاظرة في خطبة الجمعة عن صحيح البخاري وعنوان الحلقة " مشكلتي مع البخاري "
وبشكل مختصر في هذه الحلقة سوف يطلعك على اشياء تذهل عقلك بخصوص الاحاديث التي تناقض القرأن وهي موجودة في البخاري ويقول بأن اغلب مافي البخاري صحيح ولكن ليس كل البخاري صحيح ويضرب لك الامثلة التي تبهرك
https://www.************/watch?v=L1rZARCOevs

من يختلف معي بالرأي احترمه واقبل اختلافه معي ولكن ادعوكم فقط للتفكير فيما يقوله , وأي فيديو يهاجمه او يدعي بأن عدنان قاله عليكم التأكد مما قاله الرجل وسوف تعرفون ما ادلته وعندها لكم حرية الاقتناع ام لا , اما ان نسمع من جهة واحدة فهذا ظلم للرجل

من جهتي انا فأنا معجب به جداً وصدقوني لو انه سعودي لكان معظم الشباب السعودي يضعونه فوق كل من يظهرون على الإعلام ويًدعون بأنهم مشائخ الخ

اتمنى منكم المشاركة وابداء رأيكم :)

لكم فائق احترامي اخوكم ابو نايف

اللورد يحيا

08-23-14, 05:18 AM

حقيقتاً انا لم اتابع هذا الشخص من قبل او حتى اسمع عنه

ولكن على حسب ماقرأته عنه من خلال الانترنت فإنه شخص خطر على الدين الاسلامي ( السني )

وهذي نبذه عنه إقتبستها من أحد المواقع المتخصصه بصيد الفوائد للفائده :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فما تزال الأيام حبلى بالظالمين والمُفسدين، ولا يفتأ أعداء الإسلام من الكيد له والطعن فيه، وفي كل حين نسمع فتنتة مُضلة يذهب ضحيتها من لم يسلح نفسه بسلاح العلم والعقيدة وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وفتنتة هذه الأيام الدكتور عدنان إبراهيم..
هذا الرجل من مواليد غزة لكنه مقيم في النمسا وله مركز إسلامي ومسجد جعله كمسجد ضرار للتفريق بين المؤمنين.
لقد ابتدأ منهجه ودينه بالطعن في معاوية رضي الله عنه ثم هبط ليطعن في أزواج النبي ثم في أبي هريرة ثم أنس بن مالك ثم طلحة بن عبيد الله ثم المغيرة ثم أبي بكر وعمر ثم جملة الصحابة ثم العلماء فلم يدع منهم أحدا ولم يذر.
ثم في بني أمية والعباسين أجمعين إلى ءاخر طعوناته.
ثم مدح الشيعة الإمامية وأثنى على علمائها كالصدر وعلي شريعتي وياسر الحبيب الطاعن في أم المؤمنين.
ثم يعترض على أهل السنة عموما ويصفهم بأوصاف التضليل والتجهيل والنقص.
ثم يعترض على الدين ويشطح شطحات عجيبة في الفقه ويعترض على الدين بأقل شيء لأنه لا يوافق عقله، لا يعجبه عجب ولا صيام في رجب وكأنه لم يفهم الدين أحد إلا هو.
هذا الرجل له ذكاء وخبث ودهاء متكلم لَسِن له إحاطة بعلوم عصرية وإطلاع كبير على الفلسفة القديمة والحديثة وحافظة فلا عجب أن يجذب بهذه الأوصاف قلوب الضعفاء والمساكين.
ولا يغرنكم مدحه أحيانا للصحابة ولبوس أهل السنة والجماعة فما هو إلا اصطياد!

ولقد أتي عدنان إبراهيم من عدة أشياء ضل فيها وأضل:

أولا: ليس له شيخ ولا عالم ثنى ركبته عنده ودرس عليه، بل شيخه كتابه، وكما قال العلماء من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه، وهذا الصفة كفيلة بأن يترك المؤمن سماع كلامه خاصة في باب العقيدة.
لذلك هو حاطب ليل وجمَّاع ضلالات.

ثانيا: يعتمد على المصادر الشيعية في التاريخ والصحابة ويقدمها على مصادر أهل السنة بل يصف مصادرنا بالتزوير والكذب والبهتان.

ثالثا: اغراقه في الفلسفة ويبدو أنه بلع بعضها وما استطاع تقيأها.

رابعا: تحكيمه للعقل القاصر على الشريعة.

خامسا: مزاجه النكِد ولسانه السليط والشتام، فإذا ما غضِب أغمض عينيه وحرك يديه وجسده وأطلق لسانه منفلتا لا يلوي على شيء.

لذلك اختلفت أوصاف الفضلاء فيه فمنهم من قال شيعي متستر ومنهم من قال زيدي ومنهم من قال صاحب فتنتة.

وأرى والله أعلم أن كل هذه الأوصاف تُعبر عن شيء من دينه وعقيدته فهو كما سبق حاطب ليل، إلا أن الأظهر والأقوى أنه شيعي متستر يستخدم التقية ويتزيا بثوب أهل السنة ليطعن في الدين من داخله على طريقة عبد الله بن سبأ مع المسلمين وبولس مع النصارى وهو شبيه بحسن السقاف ومحمد التيجاني التونسي صاحب كتاب " ثم اهتديت "، بل ضل.

والخلاصة: أن المسلم لا يتورع عن انتزاعه من أهل السنة والجماعة.

ولئن تورع بعضهم من وصفه بالشيعي في عموم أحواله فقد يكون معه جانب حق لأن عدنان إبراهيم لا يقول بالإمامة وهي ركن من أركان الإسلام لدى الشيعة ويخالفهم في بعض الأمور.
إلا أنه لا يستبعد أن يفعل هذا تقية ليلعب على سذج المسلمين ويستدرجهم إلى فخاخه الملغومة.
خاصة وأنه المغرم والعاشق لدين الرافضة ومنهجم.
وقد يكون مفكرا حرا لا ينتمي إلى مذهب إلا أنه تم استدراجه من الشيعة واستغلاله فهو مطرق الرأس غامض العين لدى ذكرهم.
وتابعت بعض جمهوره فرأيت كثيرا منهم شيعة رافضة يُطبِّلون ويزمرون حوله ولا عجب فهو داعية إلى دينهم باحتراف ولن تسمع ردا منه عليهم إلا شذرات صغيرة..
فإذا كان ثلثي متابعيه رافضة والثلث الآخر منقسم بين أناس "تنويريين" يقدمون عقولهم القاصرة على الشريعة ومساكين من أهل السنة يسمعون كلمة أو كلمتين وفلسفة أو فلسفتين فيقولوا هذا إمامه عصره وفريد دهره، فيكفيك أن تحكم على دينه بالخلل.
ولذلك تراه يلبس السواد في ذكرى كربلاء ويتكلم بلسان لا تفرق بينه وبين الرافضة ويطعن في الصحابة وفي أهل السنة ويقول عنهم إنهم لا يحترمون آل البيت ولا يقدرونهم قدرهم!!
وبعد هذا أتريدون منا أن نقول من أهل السنة؟ كلا والله، بل هو شيعي متستر خبيث على الصحابة وعلى أهل السنة ماكر خداع.
ولئن لم يكن شيعيا فهو قطعا ليس بسني بل صاحب دين جديد، يريد تفريق الصف فيجعله ثلاثة صفوف بدل أن يكون اثنين.
هذا مجمل حاله! ومن أراد التفصيل فليكمل قراءة هذا المقال، ولم آت بشيء من عندي بل هذه مختارات من كلامه في خطبه وفتاويه في موقعه لتكونوا على بينة من أمر هذا الشيعي.
وكل مسلم يعلم زورها وبهتانها لأن القول بها يخالف دينه وإسلامه.

وإذا ذكرت مسألة لم يقلها في خطبه فليراجعني المُراجع، فهذه نقولات من خطبه: عدالة الصحابة، عائشة في النار؟!، و بين يزيد والحسين، وسلسلته عن معاوية، وسلسلته في الفلسفة وغيرها.

أولا: طعنه في معاوية رضي الله عنه:

وجعلته أولا لأنه بوابة الرفض وبوابة الطعن في سائر الصحابة. فيقول عنه: دعِي بن دعِي، ويصف ابنه يزيد بأنه ابن حرام ويصف ميسون بنت بحدل الكلبية زوجة معاوية أنها كانت تهوى سرجون خادم معاوية ويلعن معاوية لعنا قبيحا.
ويصفه بأنه دجال عظيم، وعنده عقدة جنسية، وغير ذلك كثير من التهم والنقائص.
نقول: معاوية رضي الله عنه صحابي مشهود له بالجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا". قالت أم حرام: قلت يا رسول الله! أنا فيهم؟ قال: " أنت فيهم". ثم قال النبي: "أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: "لا". أخرجه البخاري
ومعلوم أن أول جيش غزا البحر هو جيش معاوية، وثبت أن النبي صلى الله وسلم قال فيه: "اللهم اجعله هادياً مهدياً واهده واهد به" أخرجه أحمد وغيره.
و سئل الإمام أحمد عن رجل يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ قال لا ولا كرامة.
سئل أحمد عن من ينتقص في معاوية وعمر بن العاص أيقال له رافضي: قال إنه لم يجترأ عليهما وإلا وله خبيئة سوء.
بل قال عبد الله بن المبارك: تراب في أنف معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز.
وأنا أقول تراب في أنف فرس معاوية خير من ملئ الأرض مثلك يا عدنان إبراهيم.
وقد نص على فضله وإمامته علماء الأمة وأعلامها وقد روى عنه كثير من الصحابة أحاديث عدة وهذا فضل عظيم له، وصرح بفضله غيرهم من التابعين والعلماء كسعيد بن المسيب، وأحمد بن حنبل وابن المبارك والمعافى بن عمران والميموني وسائر أعلامنا كالبخاري وابن الجوزي وابن كثير والطبري وابن عبد البر وابن حجر العسقلاني وغيرهم كثير نصوا على فضله وصحابيته وأن الطاعن فيه خبيث الطوية.
وقد مدح عدنان قديما بعض الذين لا يوثق بقولهم كالبوطي، والعجيب أن البوطي نفسه ترضى عن معاوية وعن الصحابة أجمعين وقال هم صحابة رسول الله، فإلى من ينتمي عدنان وإلى أي شريعة نحاكمه؟

ثانيا: طعنه في عائشة رضي الله عنها:
يقول عائشة بِدائية جاهلة وذلك لأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم مهما يكتم الناس يعلمه الله؟ ويقول إنها رجلة، تركب الفرس، ومعنى رجلة أنها تتشبه بأفعال الرجال.
وهذا لعن منه لها!! لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجلة من النساء.
ثم يتورع من أن يقول: عائشة في الجنة فيقول الله اعلم بحالها!!
ثم يحرك أصابعه محاكاة لسير عائشة، وتشير الأصابع إلى السخرية والاستهزاء كأنه يصفها بأنها طفيلية لأنها تبِعت النبي صلى الله عليه وسلم ليلا.
ويقول: عائشة مبطلة وعلى باطل، وهي ضرس بِتَخوِّف ولذلك اشتراها معاوية بالمال حتى تسكت. ويقول حديث "من أحب الناس قال عائشة" أنا لا أقبل هذا الحديث.
قلت: فلا أدري كيف يليق هذا الوصف بأفقه نساء العالمين وأم المؤمنين! ليس إلا الرفض.
وقد قال الله في أزواج النبي " وأزواجه أمهاتهم "، وقد اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فأعد الله لهن أجرا عظيما.

ويقول: كان بينها وبين طلحة بن عبيد الله حب.
قلت: هذا كذب وزور وقاتله الله وقطع لسانه يطعن في الشريفة ابنة الشريف ويتهم أحد العشرة المبشرين بالجنة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ".
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قِيلَ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا.
والذين ندين الله به أنها زوجته في الجنة، وقد أقرأها جبريل السلام، وقد مات النبي في حجرها وكان يسأل أين أنا أين أنا رجاء ليلتها.

فليخسأ عدنان وليمت بغيظه.

ثالثا طعنه في أبي هريرة:

يقول أبو هريرة أسلم من أجل بطنه، أسلم من أجل الخِرفان، حتى ضجِر منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: زر غبا تزدد حبا.
ويتهمه بأن بني أمية أعطوه الأموال ليروي الأحاديث لهم.
قلت: هذا كذب وزور، والطعن في أبي هريرة طعن في الدين كله.
قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله "اللهم حبب عُبَيْدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني " رواه مسلم.
اللهم فإنا نشهدك على حبه وعلى بغض عدنان.

رابعا: طعنه في أبي بكر:

يذكر حادثة مكذوبة مدسوسة لا أصل لها ولا سند.
وهي أن أبا بكر خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى شهداء أحد، وقال اشهد لنا يا رسول الله، فقال يا أبا بكر: لا أدري ماذا تحدثون بعدي، شهداء أحد ختم لهم بخير، وأنا أشهد لهم، أما أنتم فما زلتم أحياء، لا أدري ما تحدثون بعدي، هل تكونون على الدرب ولّا بِتْغَيروا وبِتبَدْلوا.
هكذا يقول بطريقته الاستهزائية.
قلت: يكفيه شرفا أنه ثاني اثنين في الغار وصحبته لرسول الله وشهادته له بالجنة، وقتاله المرتدين، بل إن عدنان إبراهيم صرح بلسانه قائلا: لولا أبو بكر ما كان الإسلام، ولكنه اضطرب واختلط وتشيع وضل.

خامسا طعنه في عمر:

يقول: عمر لا يمثل الإسلام دائما ولا أبدا، في جوابه على سؤال طرح عليه.
ويصف عمر رضي الله عنه لأنه اجتهد في قسمة الغنيمة " هذه مشكلة توجب الردة والزندقة.
قلت: ويكفي شرفا لعمر أنه ثاني خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وأن القرءان وافقه في كثير من مسائل الدين ولا يطعن فيه إلا خبيث.

سادسا: طعنه في عدة من الصحابة:
يقول عن أنس بن مالك: أكثر ما يروي أحاديث جنسية.
ويقول عمر بن الخطاب كان يعرف أن ابنه عبد الله بن عمر نسونجي لا يصلح للخلافة.
يقول: عثمان لما حكم أطلق يد معاوية ورخص له كل شيء لأنه ابن عمته وأطلق العنان لبني أمية في أموال المسلمين وأعراضهم.
يقول عن الحكم بن العاص: حقير لعين لعنه الله.
وينتقص انتقاصا ظاهرا من الصحابة الذين طعموا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عنهم طفيليين وأصحاب سوالف وكلام فاضي والنبي مش فاضي لهم.
ويقول: جالسين في بيت النبي وحجرة واحدة زينب وجهها للحيط وظهرها لهم.. هدول جالسين شوف الأدب في ناس ثقلاء حتى من الصحابة، ويصفهم بأنهم طلبوا من النبي متكأ حابين يناموا.. عاملين فيها قصص وأحاديث مقهى أبو العبد.. طرفة ونكتة هو فاضي النبي؟
ويقول: بعض الصحابة كان لا يستحي أن يأكل مع النبي وزوجة النبي قبل نزول الحجاب.
وقال الخبيث: أحيانا تجول يده في الإناء فتلمس يده يد زوجة النبي، فيلاحظ النبي ولا يعجبه، بعض الصحابة بحب يلمس يد زوجة النبي.
قلت: وهذا اتهام لعرض النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اتهام لخاتم الأنبياء بالدياثة.
ويقول: النبي يعرف الصحابة فيهم الفاجر وفيهم المنافق وفيهم لعن الله والديه.
وأحيانا يستخدم التقية فيقول: علي أبو بكر عمر عثمان نحبهم والباقي ما لنا دخل فيهم.
قلت: كلامه هذا كله مليء بالزور والبهتان والضلالة على أصحاب رسول الله والطعن فيهم.
قال تعالى مبينا فضلهم: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ".
وقال: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"

سابعا: طعنه في جملة الصحابة:

يؤكد عدنان إبراهيم دائما على أن الصحابة ليسوا مقدسين ويهتك هذا الحجاب ويقول انتقدوهم لا تسكتوا عليهم، ومعلوم أن منهج أهل السنة والجماعة هو الكف عما شجر بينهم، وأن الصحابة دائرون بين الأجر والأجرين، فمن اجتهد وأخطأ له أجر ومن اصاب فله أجران.

قال الحافظ ابن حجر: اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد، وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد , بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ.

وقد نص على ذلك غير واحد كالقرطبي وابن أبي زيد القيرواني وابن بطة وأبو زرعة الرازي وغيرهم كثير.

فمن عدنان إبراهيم أمام ابن حجر وأحمد بن حنبل وسائر العلماء؟ لا شيء خردلة!
وقال الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: يا أبا الحسن، إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام.
وإنا نتهمك على الإسلام يا عدنان إبراهيم.
وقال أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة.
ويقول إن من أسلم بعد صلح الحديبية ليس صحابيا، فعنده خالد بن الوليد وأبو هريرة وأبو موسى الأشعري وغيرهم كثير ليسوا صحابة أبدا.
ويقول ليس كل الرضوانيين والبدريين في الجنة لأنه بعضهم نكص على عقبيه.
وإن نبرأ إلى الله من عدنان إبراهيم لأنه خالف أهل السنة قال تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا"
وقال ابن حزم - يرحمه الله- في الملل والنحل: فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما فى قلوبهم ورضى الله عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف فى أمرهم ولا الشك فيهم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة، أخرجه الترمذي.
والنبي صلى الله عليه وسلم أصدق من عدنان.
وأهل بدر مغفور لهم، وذلك أن عمر بن الخطاب استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ليقطع عنق حاطب بن أبي بلتعة فقال النبي: " لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفر لكم" فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم.
فنزول الدمع من عيني عمر فهم لذلك، وإن الترجي في كلام الله وكلام رسول الله للوقوع كما قال ابن حجر.
إلى غير ذلك.

ثامنا: طعنه في علماء الإسلام:

يقول ابن تميمية ناصبي عاشق لبني أمية، والذهبي ناصبي هواه أموي، ابن حزم ناصبي، ابن كثير وابن عساكر يؤرخان لبني أمية، الهيتمي هواه أموي، ثم ينتقص الطبري وينقد أسلوبه في التاريخ وطريقته مفضلا غيره ممن لا يعرف نسبه ولا دينه من الغربيين.

يقول عن كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابن العربي المالكي رحمه الله، كتاب تضليل وتزوير وبهتان فيقول: عواصم ابن العربي قواصم النصب والبغض لا أهل البيت والكذب على الله والرسول والأئمة والتواريخ وعلى العقل والشواهد والحس والضرورات.

قلت: ولعل حقده على هذا الكتاب دليل ظاهر وحجة دامغة على أنه شيعي مقيت فهذا الكتاب قاصم ظهر الرافضة.
وينتقص من أحمد بن حنبل وكذلك الذهبي لأنهما نقدا أحاديث لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ويقول: مشايخ اليوم أستحي ان أقول عنهم نساء ولا صبيان ولا حقراء بل هم ذباب وصراصير وفئران وأرانب.
يقول: هذه الأمة حُكمت بالطواغيت ألف وأربعمئة سنة من هؤلاء الطغاة الفقهاء وقال: علماؤنا ضللونا فكر متخلف ومنحط.
ويقصد علماء أهل السنة.
قلت: فمن بقي؟ لم يبق إلا أن تكون شيعيا رافضيا سبئيا.

تاسعا: طعنه في البخاري ومسلم وفي المحدثين:

يقول إذا جاء الحديث وأثبتت التجربة أنه مخالف لها فرده ولو كان متصل السند في البخاري وإلا كنت أهبلا، وإذا أثبت التاريخ ما يخالف البخاري ومسلم فردههما وعليك أن تقول هذا كذب وغلط.

ويقول يجب أن نعيد النظر في مئات من الأحاديث في البخاري ومسلم.
ويقول: المحدثون هم الجهاز الإعلامي لبني أمية.
قلت: وكانت كلمة أهل السنة والجماعة أن البخاري وسلم هما أصح الكتب بعد كتاب الله، وأجمع جهابذة الحديث على توثيق البخاري وأمانته ولم يخالف في ذلك إلا أهل الضلالة من الرافضة وغيرهم.

عاشرا لمزه وغمزه بأهل السنة:

يقول أهل السنة مقصرون في محبة آل البيت ويقارنهم كثيرا بالرافضة ليفضل الرافضة عليهم، ويقول مشايخ اليوم حمير وضلال لا تقوى ولا ورع ولا إنصاف ويكذبون علينا.
ويقصد بالكذب المعهود لدى الرافضة.
ويقول: أهل السنة لم يحفظوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لا يحزنون لمصابهم ولا يدافعون عنهم.
ويقول: بنو أمية والعباسيون دجالون كذابون أكثر من آذى النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وكلنا يعلم ما فعلت دولة بني أمية كيف نشرت الإسلام والعلم، ولا يعني هذا خلوهم من الزلل، إلا أنهم داخلون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".
وكانوا حماة الإسلام وفتحوا البلاد ونشروا الدين في الأصقاع، ولهف نفسي ما فعل الرافضة أحباب عدنان في الأمة الإسلامية؟

الحادي عشر ثنائه على الشيعة:

هو كثير التبجيل والتعظيم لهم، ويثني على علمائهم كمحمد باقر الصدر، والمدعو علي شريعتي، وياسر الحبيب، وما أدراك ما ياسر يقول عنه: هو ليس كاذبا بل لا إنصاف عنده، وينكر على أحدهم حين لعنه، وقال: أنا أدعو لياسر حبيب بالهداية من كل قلبي.

ويقول: مذهب الشيعة الإمامية في الصحابة أقل خطرا على العقول والنفوس من مذهب أهل السنة والجماعة.
يقول: الشيعة إخواننا، وهو مذهب أنت مخير أن تكون حنبليا أو شافعيا أو إماميا.
ويمدح الطبرسي الرافضي اللعين صاحب كتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب "
ويمدح مسجدا شيعيا حين دخله وقال شيء جميل بوحدوا الله.
وقال: خل الشيعة يعبدوا عليا ويألهوه ما دام يقفون في وجه الظالم.
يقول: موازين أهل السنة غلط وموازين أهل الشيعة أصح.
قلت: ولا أظن لبيبا يشك في تشيعه بعد ذلك.

متفرقات وضلالات وكفريات:

-الرجل إمام في التناقض وله ضلالات كثيرة منها:

يقول إن القسمة للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث هذا كان صالحا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما الآن فيجب أن تكون القسمة سواء، لأن مسألة الميراث مسألة اقتصادية.
وهذا اتهام لله ولدينه ولنبيه، قال الله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: تركتكم على المحجة البيضاء..
فالدين كامل ومن زعم نقصانه فقد ضل سواء السبيل وهو صالح لكل زمان ومكان، وقد تولى الله تعالى قسمة الميراث بنفسه.

-لا يعتد بإجماع بل ينكره ويخالفه بجراءة ويقول لا تقل لي إجماع المهم أنا أقتنع.

قلت: وقد كفر بعض العلماء من أنكر الإجماع القطعي الذي أجمع عليه الصحابة ومن بعدهم إذا كان معلوما من الدين بالضرورة.

ومن الكفريات قوله:

لا يوجد مسلم يبرهن بشكل قاطع أنه على حق، ويقول أعرف سيكفرونني بهذه الكلمة.
ويقول: لا تظن أن فكرك الإسلامي صحيح، قد يكون الحق بجانب عدوك.
ويقول: الله لم يقل نحن المسلمون على حق مطلق، والله قرر أن أهل الكتاب عندهم كثير من الحق ولم يقل هم على باطل.
بل يقول إن اليهودي والنصراني الذي لا يقول بالتثليث إذا كان مؤمنا بالله واليوم الآخر يدخل الجنة وهو على خير.
ويقول: أعتبر نفسي أخالف إجماع الإسلام الذي يقول بأن من لم يسلم فإنه في نار جهنم، وأعرف بأنهم سيتكلمون علي وهذا لا يهمني.
يقول: اليهودي والنصراني إذا لم يتبع محمد ولكن ءامن بمحمد نظريا من غير متابعه فله كفل من رحمة الله وإن اتبع له كفلان.
ويقول: لا يستطيع أحد أن يتدخل في أفكاري بل أفكاري حرة الوحيد الذي يستطيع أن يعبث في أفكاري هو الله!!
قلت: وهل يعبث الله؟ قال تعالى " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا "

وينقل كلاما لأحد الغربيين فيقول هذا الغربي: أنا استهدف النفاذ إلى عقل الخالق.
فيقول عدنان: اللغة تخرِّجه من كلامه، يا اخي لا تكن سلفيا خذ المعنى الله يخليك المعنى صحيح.
وينقل كلاما لأحدهم: الرب مختلط بالإنسان والإنسان متمثل بالإله.
فيعتذر له ويتسمح.
قلت: وهذا منه عجيب حين يعتذر للملاحدة الكفرة ولا يعتذر لأصحاب رسول الله بل يفتش عنهم وينقب.
وقد خالف الله وخالف رسول الله في كلامه.
فقد أجمع العلماء على أن من لم يكفر النصار كافر، وأنه لا يقبل دين غير الإسلام.
قال تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.

-وصف النبي صلى الله مرة بأنه كان "نزقا " والنزق سوء في الخلق وخفة في العقل.

ويقول عنه: باعتقادي أن الرسول كان يتعرض للشك وهذا ليس عيب وهو القائل "نحن أحق بالشك من إبراهيم"، ويقول إن كلام العلماء فارغ بأن مقصود النبي صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم لو شك شككت أنا وأنه من قبيل التواضع.

ويقول عدنان: كأن الشك نقيصة عندكم؟ في الأدبيات: اليقين لا يكمن إلا في الشك.
ونقول: قال تعالى " أفي الله شك فاطر السموات والأرض يدعوكم ليغفر لكم.. "
فمجرد الشك كفر والعياذ بالله.
وأما معنى الحديث فكلام العلماء هو صواب وكلام عدنان هو الفارغ والمردود على وجهه:
قال السيوطي في شرح صحيح مسلم: نحن أحق بالشك من إبراهيم معناه أن الشك يستحيل في حق إبراهيم فإن الشك في إحياء الموتى لو كان متطرقاً إلى الأنبياء لكنت أنا أحق به من إبراهيم، وقد علمتم أني لم أشك فاعلموا أن إبراهيم لم يشك.
وإنما خص إبراهيم لكون الآية قد يسبق منها إلى بعض الأذهان الفاسدة احتمال الشك، وإنما رجح إبراهيم على نفسه تواضعاً وأدباً أو قبل أن يعلم أنه خير ولد آدم.
فهل الدين ناقص وغير مفهوم حتى جاء عدنان فكمّلَه وفهمه؟

-يقول: كلام علي فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق.

قلت: وهذا غلو فيه فأبو بكر وعمر أفضل منه، وما صدرت إلا من الشيعة ومن والاهم.

- يخص الحسن والحسين وأحفادهم بقوله عليهم السلام، وكان الأليق به استخدام هذا السلام على جميع آل البيت آل عقيل وآل العباس وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

-يرى أن الصحابي لا يكون صحابيا إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين.

نقول: قال النووي رحمه الله: فأما الصحابي فكل مسلم رأى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ولو لحظة هذا هو الصحيح في حده وهو مذهب أحمد بن حنبل وأبي عبد الله البخاري في صحيحه والمحدثين كافة.

وهم أعلم وافهم وأجل من عدنان إبراهيم.

ومن تناقضاته: وتستطيع القول بأنها تقية فيظهر السنية ويخفي التشيع:

فمرة يقول لا دين إلا الإسلام ومرة يدخل اليهودية والنصرانية الجنة.
ومرة ينكر النسخ ثم يثبته في الآية التي أمرت بالصدقة قبل النجوى.
ينكر حد الردة ثم يثبت أن الخلفاء الراشدين فعلوه جميعا ويرد على العلمانيين في إنكارهم.
ومرة يثبت أن أزواج النبي من آل البيت وأنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة ومرة يخرجهن.

آخر شيء المضحكات فمنها:
يروي رواية مضحكة كعادة الرافضة فيقول: جاءت امرأة إلى علي بن أبي طالب فقالت له: إني أبغضك.
قال: أنت سلقلق، قالت وما سلقلق؟
قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تبغضك امرأة إلا وهي سلقلق.فقلت يا رسول الله وما السلقلق؟
قال المرأة التي تحيض من دبرها.
فقالت صدق رسول الله وأنا أحيض كذلك ولم أخبر أهلي.
وفي تفسير التين والزيتون: يقول التين إشارة إلى إلاه بوذا ويذكر قصة خرافية ليستنتج أن الأديان أربعة: إسلام يهودية نصرانية بوذية.
ويقول معنى إنا أعطيناك الكوثر، يقول هو نسل محمد صلى الله عليه وسلم.
وهذا تفسير الرافضة لهذه الآية.
ومن المضحكات أيضا أن يقول عن نفسه بعد كل هذا إنه شافعي أشعري! فأي أمة يخادعها هذا المسكين؟

ختاما:

نسأل الله العفو والعافية من الضلال بعد العلم والزيغ بعد الهدى، كما رأيتم أحبتي ضلال هذا الرجل وتشيعه وخروجه عن منهج أهل السنة والجماعة لذلك وجب التحذير منه وحرمة السماع له، والسعي لإصدار فتاوي العلماء في حقه حتى يُقطع دابره.

وقد بذل الشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد الداهوم جهودا مشكورة في الذب عن الصحابة وفي بيان ضلالات هذا الرجل، خاصة الشيخ محمد الداهوم فقد أفرد له أربعة دروس تقصى فيها كثيرا من ضلالاته وبين منهج أهل السنة.

وقد رأيت من عدنان ابراهيم امتعاضا شديدا نتيجة كلام الأسد الهصور الشيخ عثمان الخميس ولكن هذا لا يكفي لرد شبهه وضلالاته، وأرجو أن يكون ما كتبت بداية وليس نهاية وأن تكون إثارة لغبار هذا الرجل حتى يجتهد أحفاد الصحابة رضي الله عنهم وحفيدات عائشة رضي الله عنها للانتصار والله أعلم.

داود العتيبي

فيصل480

08-23-14, 05:34 AM

شكراً أخي صائد الطرائد على ردك ولكن اسمح لي بأن ارد على ما اقتبسته انت من أحد المواقع

بدايةً كل ما ذكر عن عدنان قد قرأته انا سابقاً وما قيل عنه بالعكس على الإطلاق , الدكتور عدنان ابراهيم لم يقل شيئاً من عنده وكل مايقوله مبني على محاظرات وما قاله الصحابة عن بعضهم البعض ( وهي محاظرات خاصة لطلاب العلم)

بالنسبة لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لـ ابو هريرة : زر غبا تزدد حبا
فهذا حديث صحيح وقد قاله الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب كثرة وجود ابو هريرة امام الرسول في كل مكان وزمان ... وهذا ليس بطعن انما حقيقة موجودة بالكتب الصحيحة وقد تم ذكرها

بخصوص خطبة الدكتور عدنان ابراهيم " عائشة في النار " فهو بالعكس تماماً يمتدح عائشة ويذم كل من يتنقص منها من الشيعة والاثني عشرية وغيرهم
اسمح لي اخي صائد الطرائد بأن اعطي رأيي لمن اقتبسبت منه , الشخص الذي كتب الكلام من المؤكد انه إما مغفل قد قرأ عنوان الخطبة ولم يستمع لشيء أو أنه يبتلي الناس بغير حق

كل ماقيل عن عدنان ابراهيم ماهو الا اسلوب تظليل الناس عنه بغير دليل ولا برهان

فالدكتور عدنان ابراهيم لم يقل شيءً من عنده وإنما يأتي بالكتب ويقول فلان قال في كتابه كذا وكذا وتهجم على الصحابي الفلاني والفلاني وانا (يقصد نفسه الدكتور عدنان ابراهيم) اعارض كلامه لأن الصحابي الفلاني كذا وكذا بشهادة الاحاديث التالية 1 و 2 من كتاب كذا وكذا

هذا مايقوله هو في محاظراته , ويأتي من يريد تشويه صورته وتظليل الناس عنه ويقص نص الفيديو ويعرضه لناس ويقول انظروا لعدنان يتهجم على الصحابة او الصحابية !

والله يا اخي صائد الطرائد ان اغلب من يهاجمه على اليوتيوب لم يسمع له ولا خطبة كاملة ولم يستمع لفيديو واحد له , وكل من يتهجم عليه فهو ينطلق من منطلق انه غير سعودي او انه بنى كل افكاره على ما قاله الأخرون

مطر الفجر

08-23-14, 07:22 AM

بكل صراحه و بدون تعصب الدكتور عدنان ابراهيم
كلامه ينبع عن فكر و وعي وانصاف
وليس امعه ويلقي مايسمع من باقي المشايخ فقط !!
كما انه يذهلني الشخص المضطلع على القراءة والبحوث
و ارى ان في بعض كلامه اشياء مقنعة وحقيقية وبالادلة
وانا لا اقتنع بشيئ الا اذا كان هناك دليل
ان من يقرا ويتعلم ويثقف نفسه ويكون باحثا
افضل من ان يتعلم على يد شيخ
قد يكون حافظا فقط من اللذين قبله ولم يكن لديه اطلاع !!!
والدكتور عدانان ابراهيم يقول كل ماعنده بالادلة الدامغة
الغير قابله للنقاش
لكن اتعجب لماذا يوجد فئة لاتقتنع بكلامه
رغم ارفاقه بالدلالات العقلية والموثقه ؟
كما انه ليس من دعاة الفتنة والتأجيج لنار التفرقة الطائفية
وهذا مانحتاج اليه في هذه الفتره من الزمن
التقارب الاسلامي والاجتماع تحت كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله
بغض النظر عن الشيعة والسنة والصوفية والاشاعرة والمعتزلة
والزيدية والاسماعيلية و و و غيرهم
عليهم باعمالهم وحسن معاشرتهم لباقي المسلمين
اما عن اعتقادهم فان الله وحده هو من يحاسبهم عليه
لو كان المسلمون مثله لكان العالم الاسلامي بخير و سلام !
شكرا لك اخي

فيصل480

08-23-14, 07:39 AM

أؤيدك بكل ما قلتيه اختي مطر الفجر

وياليت بعض الشباب الذين اعرفهم استمعوا لدكتور عدنان ابراهيم قبل ذهابهم للجهاد في سوريا :(
اعرف مجموعه من الشباب من نفس المنطقة التي اسكن بها ذهبوا لسوريا , ولما سئلت المؤذن عن احدهم قال لي بأنه يجاهد مع دولة العراق والشام (داعش) !

الحياة جميلة بدون طائفية دينية ولا عنصرية قبلية هذا ما تعلمته من عدنان ابراهيم , تفكيري للحياة اصبح مختلفاً عن السابق واصبحت أمعن في الأمور وادقق جداً فيما افعل
انصحكم بمتابعة الحسابات التالية في اليوتيوب فلها فيديوهات مختصرة لمن لا يملك الوقت لمشاهدة خطبة كاملة لدكتور عدنان ابراهيم
IEI Tube
SimplyHuman

انا أرى بأن الكثير من الشباب يستمتع برؤية محاظراته التي تنم عن العقل والفهم ومن المتعارف عليه ان خطب عدنان ابراهيم لن تُمل ومليئه بالقصص التي تلامس واقعنا المرير

الأعجب من ذلك أنه يحترم من يختلف معه ولم يذكر أحداً من المشائخ بسوء إن اسائو عليه

تعلمت اشياء كثيرة من الاستماع إليه مثل أن طول الحية امر لا دخل له بالدين لا هي ولا قصر الثوب
تعلمت ان العقل هو ما كرم الله به الأنسان

بكل صراحة افتخر بأن هناك شخص عربي مثل د. عدنان ابراهيم

هذا فيديو رائع لدكتور عدنان ابراهيم بعنوان " قصة اعدام طفلة على يد النازيين - أين الله ؟ "

http://www.************/watch?v=BsM0xdTp0e0&list=UUkB0w-2NoscCd4dh72ZnFhQ

آتم بعيد .!

08-24-14, 02:54 AM

فيصل480

08-24-14, 04:09 AM

" وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي فيصل
الشرع خطاب للعقل ولانستطيع ان نحكم عقولنا ولاننقد لنصوص الشرعية بمعنى نقدم العقل ع النصوص ( الكتاب والسنة ) .. الله امرنا نتبع م انزل ع رسوله الكريم
قال تعالى (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون )
كيف يفكر هذا العقل ل ياخذ من احداث تاريخية ليدعم بها كلامـه البذيئ .
سب طعن ف أصحاب الرسول + تشكيكه بأن من اسلم منهم بعد صلح الحديبية ليس صحابي ..
افترى ع زوجة معاوية انها تحب خادم لها .. وش بيستفيد من هالكلام ؟! غير التشكيك بالبعض من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم > (نقول شيعــي منافق )

كلامه عن المسيح الدجال ومعجزاته :بان قصصه لايقبلها العقل > كيف لا يقبلها العقل والرسول صلى الله عليه وسلم هو من اخبرنا بنقل فاطمة بنت قيس ف صحيح مسلم وايضا به حديث عن الرسول بالمفهوم > انه الله عزوجل لم يأتي بنبيا إلا حذر امته من الدجال ) ...

طيب إذ المسيح الدجال مو حقيقه لماذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ منه ف تشهد الاخير فالصلاة .. والاحاديث الوارده صحيحة عن عائشة رضي الله عنها وكمان حديث ثاني عن ابن عباس >
رفض العقل للمسيح > مع ان الرسول اخبر وحذر منه .. هـذا يدعي إلى التشكيك بصدق نبوة محمد صلى الله علي وسلم ....

بعض فديوهاته متناقضة احس انه منافق مما نراهـ من الفديوهات وردود الشيوخ الافاضل عليها ..!

اسمح لي الدكتور عدنان مثل الملحدين لايصدقون بالنصوص قبل ان يحكمو العقل والفكر ويربطوه بالواقع ..
هــذا راي المتواضـع والعلم عندالله ..

وإذ م ذكرته غلط نبهني لمرجع اصلي كتاب او مقالة له ..

سعدت بمشاركتك أختي آتم بعيد :)

بالبداية لماذا نقول بأنه يسيء للصحابة دون أن نتأكد ما قد قاله الدكتور هل هو استعجال بالحكم عليه او فقط بمجرد ان نقرأ ماذا قاله الآخرون عنه !
الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه صحابي جليل ولكنه أخطأ في أمور عديدة منها وراثة الملك لأبنه يزيد الذي هدم الكعبة وقتل ال البيت رضي الله عنهم , هذه من الامور البديهية والتي لا يٌعنى بها الشيعة فقط بل كل المشائخ والفضلاء الذين قرأؤا سيرته أكدوا انه على خطأ والبعض منهم جعله منافق (مشائخ فضلاء جداً مثل ابن حجر وابن الجوزي وكثير منهم ) فلماذا نعمم على كل الصحابة بأنهم على صح دائماً ودوماً !
وللعلم كثير من المشائخ والمثقفين في هذا العصر قالوا لو أن معاوية لم يورث الحكم لأبنه يزيد لكان الحكم الاسلامي الأن مثلما كان عليه الصحابة ايام النبي صلى الله عليه وسلم , ولكان الحكم بالتشاور والشورى بين الناس لا بالتملك للأرض وللعباد مثلما هي عليه معظم البلاد العربية الأن

هناك صحابة مشهود لهم بالايمان ومع ذلك ارتدوا عن الاسلام ليس بعد وفاة الرسول مباشرة بل بعضهم ارتد عن الاسلام بعد 10 سنين من وفاة الرسول فلماذا نقدسهم !

وبالنسبة للموضوع المسيح الدجال فا اسحي لك اختي الكريمة بأن أؤكد لك بأن الأيمان او التكذيب بقصة المسيح الدجال لا تؤثر في الأيمان بشيء , فهي ليست من اركان الاسلام ولا اركان الأيمان وقد شككت بهذا الموضوع سابقاً إلى أن تأكدت تماماً بأن جميع احاديث الدجال ماهي الا احاديث ضعيفة تم تصنيفها في مجلد البخاري بالاحاديث الضعيفة ( مجلد الاحاديث الضعيفة يحتوي مايقارب 12 الف حديث في مسند مسلم والبخاري )
ويفكي ان جميع احاديث المسيح الدجال متناقضة مع بعضها البعض , فمثلاً في احد الاحاديث الضعيفة للبخاري (حديث منسوب للنبي) انه يخبرنا بأن عين المسيح الدجال اليمنى ممسوحة , وفي حديث مسلم ( حديث منسوب للنبي ) بأن النبي يخبرنا بأن عينه اليسرى ممسوحة !
فأيهما تصديقين اذا كلا الشيخين وضعا الحديثين من ضمن الاحاديث الضعيفه !

مسئلة الأيمان بالمسيح الدجال او تكذيب هذه القصة لا يؤثر على الأيمان إنما هو منوط بتحري الشخص نفسه عن الاحاديث والبحث بهذا الموضوع ومقارنته بالقرأن الكريم

فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هناك أقواماً سوف يكذبون على الناس بأن النبي قال هذا وفي الحقيقة هو لم يقله ولكن بغية تشتيت الناس عن الحق والصواب , عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

وقال الشيخ محمد عبده : إن الدجال رمز للخرافات ، والدجل ، والقبائح وتابعه محمد فهيم أبو عبية في تعليقه ، وتحقيقه لكتاب النهاية لابن كثير حيث قال : إن الدجال رمز لاستشراء الباطل ، وليس رجلا من بني آدم

* ولو أن الدجال حقيقة وخروجه من أشراط الساعة لما أغفل القرأن ذكره وقد ذكر ماهو أقل منه خطراً

* أن جميع الأحاديث الواردة في الدجال ضعيفة وموضوعة، علاوة على اختلافها اختلافا شديدا، سواء في تحديد مكان خروجه أو زمانه أو صفاته في نفسه، مما يدل على بطلانها

* أن الدجال حقيقة وخروجه من أشراط الساعة، لما أغفل القرآن ذكره، وقد ذكر ما هو أقل خطرا منه

* فكرة الدجال تتعارض مع إتيان الساعة بغتة، قال تعالى : ( لا تأتيكم إلا بغتة ) الاعراف 187

* فكرة الدجال تخالف سنة الله في خلقه، فليس من سنته تعالى أن يؤيد الكاذبين، ولا أن يعطيهم ما يفتنون الناس به، فكيف يعقل أن يهب الله الدجال إحياء الموتى؟ أو يعطيه من القدرات ما لم يعطه أحدا من الأنبياء، ثم يعاقب من يتبعه بجهنم؟

* لا يوجد دجال محدد يعرفه الخلق ليتقوا شره، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم«أن هناك ثلاثين دجالا كلهم يزعم أنه رسول الله»، بالإضافة إلى أن هناك تضاربا بين حديث منعه دخول مكة والمدينة، وحديث رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - له في منامه وهو يطوف بالبيت، كذلك لا يصح حديث أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يدخل المدينة... ولها سبعة أبواب على كل باب ملكان»؛ لتعارضه مع الواقع المشاهد، فأين تلك الأبواب؟

اللورد يحيا

08-24-14, 02:22 PM

الدكتور عدنان إبراهيم و الاستاذ حسن فرحان المالكي

كلهما يتبعان منهج واحد وهو غير مقبول لدى الغالبيه العضمى في المذهب السني وخصوصاً ( المشايخ والعلماء والمثقفين )

ولو ترجعون لمحتويات محاظراتهم وأقوالهم ستجدون أكبر شريحه من البشر يأيدهم على أقوالهم هم ( الشيعه ) و ( صغار العقول الذين يقتنعون بسهوله )

فلذا نصيحتي لـ ( المسلمين السنيين ) بالإبتعاد عن مثل هذي النوعيات من البشر لأنهم قد يقودون للمحضور والكفر والخروج من المله ..

السؤال الوحيد الذي أستطيع سؤاله لهم هو :

من هم المشايخ والعلماء والمثقفين ( السنيين ) الذين يأيدون عدنان إبراهيم و حسن فرحان المالكي ..؟

وسأثبت لكم حينها من يكونون

آتم بعيد .!

08-25-14, 02:36 AM

سعدت بمشاركتك أختي آتم بعيد :)

بالبداية لماذا نقول بأنه يسيء للصحابة دون أن نتأكد ما قد قاله الدكتور هل هو استعجال بالحكم عليه او فقط بمجرد ان نقرأ ماذا قاله الآخرون عنه !
الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه صحابي جليل ولكنه أخطأ في أمور عديدة منها وراثة الملك لأبنه يزيد الذي هدم الكعبة وقتل ال البيت رضي الله عنهم , هذه من الامور البديهية والتي لا يٌعنى بها الشيعة فقط بل كل المشائخ والفضلاء الذين قرأؤا سيرته أكدوا انه على خطأ والبعض منهم جعله منافق (مشائخ فضلاء جداً مثل ابن حجر وابن الجوزي وكثير منهم ) فلماذا نعمم على كل الصحابة بأنهم على صح دائماً ودوماً !
وللعلم كثير من المشائخ والمثقفين في هذا العصر قالوا لو أن معاوية لم يورث الحكم لأبنه يزيد لكان الحكم الاسلامي الأن مثلما كان عليه الصحابة ايام النبي صلى الله عليه وسلم , ولكان الحكم بالتشاور والشورى بين الناس لا بالتملك للأرض وللعباد مثلما هي عليه معظم البلاد العربية الأن

هناك صحابة مشهود لهم بالايمان ومع ذلك ارتدوا عن الاسلام ليس بعد وفاة الرسول مباشرة بل بعضهم ارتد عن الاسلام بعد 10 سنين من وفاة الرسول فلماذا نقدسهم !

وبالنسبة للموضوع المسيح الدجال فا اسحي لك اختي الكريمة بأن أؤكد لك بأن الأيمان او التكذيب بقصة المسيح الدجال لا تؤثر في الأيمان بشيء , فهي ليست من اركان الاسلام ولا اركان الأيمان وقد شككت بهذا الموضوع سابقاً إلى أن تأكدت تماماً بأن جميع احاديث الدجال ماهي الا احاديث ضعيفة تم تصنيفها في مجلد البخاري بالاحاديث الضعيفة ( مجلد الاحاديث الضعيفة يحتوي مايقارب 12 الف حديث في مسند مسلم والبخاري )
ويفكي ان جميع احاديث المسيح الدجال متناقضة مع بعضها البعض , فمثلاً في احد الاحاديث الضعيفة للبخاري (حديث منسوب للنبي) انه يخبرنا بأن عين المسيح الدجال اليمنى ممسوحة , وفي حديث مسلم ( حديث منسوب للنبي ) بأن النبي يخبرنا بأن عينه اليسرى ممسوحة !
فأيهما تصديقين اذا كلا الشيخين وضعا الحديثين من ضمن الاحاديث الضعيفه !

مسئلة الأيمان بالمسيح الدجال او تكذيب هذه القصة لا يؤثر على الأيمان إنما هو منوط بتحري الشخص نفسه عن الاحاديث والبحث بهذا الموضوع ومقارنته بالقرأن الكريم

فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هناك أقواماً سوف يكذبون على الناس بأن النبي قال هذا وفي الحقيقة هو لم يقله ولكن بغية تشتيت الناس عن الحق والصواب , عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

وقال الشيخ محمد عبده : إن الدجال رمز للخرافات ، والدجل ، والقبائح وتابعه محمد فهيم أبو عبية في تعليقه ، وتحقيقه لكتاب النهاية لابن كثير حيث قال : إن الدجال رمز لاستشراء الباطل ، وليس رجلا من بني آدم

* ولو أن الدجال حقيقة وخروجه من أشراط الساعة لما أغفل القرأن ذكره وقد ذكر ماهو أقل منه خطراً

* أن جميع الأحاديث الواردة في الدجال ضعيفة وموضوعة، علاوة على اختلافها اختلافا شديدا، سواء في تحديد مكان خروجه أو زمانه أو صفاته في نفسه، مما يدل على بطلانها

* أن الدجال حقيقة وخروجه من أشراط الساعة، لما أغفل القرآن ذكره، وقد ذكر ما هو أقل خطرا منه

* فكرة الدجال تتعارض مع إتيان الساعة بغتة، قال تعالى : ( لا تأتيكم إلا بغتة ) الاعراف 187

* فكرة الدجال تخالف سنة الله في خلقه، فليس من سنته تعالى أن يؤيد الكاذبين، ولا أن يعطيهم ما يفتنون الناس به، فكيف يعقل أن يهب الله الدجال إحياء الموتى؟ أو يعطيه من القدرات ما لم يعطه أحدا من الأنبياء، ثم يعاقب من يتبعه بجهنم؟

* لا يوجد دجال محدد يعرفه الخلق ليتقوا شره، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم«أن هناك ثلاثين دجالا كلهم يزعم أنه رسول الله»، بالإضافة إلى أن هناك تضاربا بين حديث منعه دخول مكة والمدينة، وحديث رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - له في منامه وهو يطوف بالبيت، كذلك لا يصح حديث أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يدخل المدينة... ولها سبعة أبواب على كل باب ملكان»؛ لتعارضه مع الواقع المشاهد، فأين تلك الأبواب؟

وانا لم اكن سعيده بردك هـذا
كنت اريدك ان تردد برد مقنع و منطقـي يؤكد لي ان عدنان سني وع حق .!
الصحابة كلهم عدول

صحابة رسول الله هم افضل البشر بعدهـ صلى الله عليه وسلم
وقال سبحانه: «وَالَّذينَ آمَنوا وَهاجَروا وَجاهَدوا في سَبيلِ اللَّـهِ وَالَّذينَ آوَوا وَنَصَروا أُولـئِكَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقًّا لَهُم مَغفِرَةٌ وَرِزقٌ كَريمٌ ﴿
ركز ( اولئك هم المؤمنون حقا )

قال عليه الصلاة والسلام
«خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» واتفاق العلماء ع ان خير القرون هو قرن المصطفى صلى الله عليه وسلم
وفيه حديث لرسول صلى الله عليه وسلم نهي عن سب الصحابة ( لاتسبو اصحابي )
معاوية كان صحابي و دعاء له الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من كتاب لوحي اقرا عن فضائل معاوية رضي الله عنه ..
إذ كان له اخطاء عديده كما تقول :
هــذي يعني ان ديننا في اخطاء كثيرة واولها القرآن لانه من كُتاب الوحي ..
معاوية لم يخطئ ف تعيين ابنه خليفة بل راه يستحق واستشار وبايعوه الناس.

اخي إذ كان لهم اخطاء كما تقول لماذا " لايهتم بالاخطاء غير الشيعة ويدقوون عليها بعد "..
وش الفايده لم يطعن ويسب إذ هو فعلآ دكتور وشيخ فاهم المفروض يكون قدوه حسنة

بــراي الشخصي
اريد ان اخاطبك ب العقل > واضرب مثال
مثلآ لك اخ كبير متزوج وتوفى منذ زمن ..
انا لا اعرفه ولا اعرف زوجتـه ولكن عندي القليل من المعلومات عنهم وزدت عليها بكذب وافتراء
اتيت للعائلة وقلت فلان فيه وفيه واذكر اخطائه واطعن بشرفه وان زوجته كانت تعشق غيرهـ !

ماهي ردة فعلك ؟
انا معاصرتهم ولا اعرفهم وطعنت فيهم بكلام لا اعلم عن صحته شيئا .!

الواضح لك انا عدوه للعائلة > وابي افضح مو بس اخوك وزوجته ابي اشوهه صورة العائلة كلها ..
اتوقع الحين صورة عدنان صارت واضحه بها المثال وقصده صار معروف ؟
وهو تشوية صوره الرسول الكريم واصحابه الكرام .. هذا م يقصده عدنان وان لف ودار ..

يزيد بن معاوية ليس صحابي هو تابعـي ورجل مات ولا فائده من الاسائه له وإذ فعلآ اخطآ فـ ربه هو من يحاسبة ليس نحن ؟
الافضل ان ننشغل بعيونـا ونحاول اصلاحها .."

اما موضوع ارتداد الصحابة > فهـذا طعن صريح بالدين السؤال من الذي حفظ هذا الدين ونقله إلينا
؟!

نرجع لكتاب الله :
قال تعالى (للفقراء المهاجرين الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلآ من الله ورضوانا وينصُرون الله ورسولة , أُولئك هم الصادقون )
ركز ( أولـئك هم الصادقون ) القرآن شهد لهم بذالك ..

اما نقطة المسيح الدجال لم يذكر صريح فكتاب الله .. بس لحظه ذكرت لك امس حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال (لم ياتي الله بنبيآ ألا حذر امته من الدجال )

وايضا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فصلاته فتشهد الاخير ( واعوذ بك من فتنة الدجال ) ..
ياخوك انت وشيخك تشككون بالدين وبما نقل الينا
إذ الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول + انكار الدجال مع ان وجود احاديث وردت لذلك
هــذا يعني ان ديينا به خلل ..!

صحيح البخاري ومسلم لا يصح لك ولا غيرك ان يقول بان هذا الحديث صحيح وهذا ضعيف
بدون لاتدرس الاسانيد وتشوف المتن وتتاكد من ذالك ..

وفيك ترجع لسلسلة الالباني للاحاديث وتتاكد من صحة الحديث
ونصيحة لاتطعن فالاحاديث ولا بالصحابة لانه خط يوصل لطعن بالدين ..

كفانا الله شركم وبس

فيصل480

08-25-14, 07:38 AM

وانا لم اكن سعيده بردك هـذا
كنت اريدك ان تردد برد مقنع و منطقـي يؤكد لي ان عدنان سني وع حق .!
الصحابة كلهم عدول

صحابة رسول الله هم افضل البشر بعدهـ صلى الله عليه وسلم
وقال سبحانه: «وَالَّذينَ آمَنوا وَهاجَروا وَجاهَدوا في سَبيلِ اللَّـهِ وَالَّذينَ آوَوا وَنَصَروا أُولـئِكَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقًّا لَهُم مَغفِرَةٌ وَرِزقٌ كَريمٌ ﴿
ركز ( اولئك هم المؤمنون حقا )

قال عليه الصلاة والسلام
«خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم» واتفاق العلماء ع ان خير القرون هو قرن المصطفى صلى الله عليه وسلم
وفيه حديث لرسول صلى الله عليه وسلم نهي عن سب الصحابة ( لاتسبو اصحابي )
معاوية كان صحابي و دعاء له الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من كتاب لوحي اقرا عن فضائل معاوية رضي الله عنه ..
إذ كان له اخطاء عديده كما تقول :
هــذي يعني ان ديننا في اخطاء كثيرة واولها القرآن لانه من كُتاب الوحي ..
معاوية لم يخطئ ف تعيين ابنه خليفة بل راه يستحق واستشار وبايعوه الناس.

اخي إذ كان لهم اخطاء كما تقول لماذا " لايهتم بالاخطاء غير الشيعة ويدقوون عليها بعد "..
وش الفايده لم يطعن ويسب إذ هو فعلآ دكتور وشيخ فاهم المفروض يكون قدوه حسنة

بــراي الشخصي
اريد ان اخاطبك ب العقل > واضرب مثال
مثلآ لك اخ كبير متزوج وتوفى منذ زمن ..
انا لا اعرفه ولا اعرف زوجتـه ولكن عندي القليل من المعلومات عنهم وزدت عليها بكذب وافتراء
اتيت للعائلة وقلت فلان فيه وفيه واذكر اخطائه واطعن بشرفه وان زوجته كانت تعشق غيرهـ !

ماهي ردة فعلك ؟
انا معاصرتهم ولا اعرفهم وطعنت فيهم بكلام لا اعلم عن صحته شيئا .!

الواضح لك انا عدوه للعائلة > وابي افضح مو بس اخوك وزوجته ابي اشوهه صورة العائلة كلها ..
اتوقع الحين صورة عدنان صارت واضحه بها المثال وقصده صار معروف ؟
وهو تشوية صوره الرسول الكريم واصحابه الكرام .. هذا م يقصده عدنان وان لف ودار ..

يزيد بن معاوية ليس صحابي هو تابعـي ورجل مات ولا فائده من الاسائه له وإذ فعلآ اخطآ فـ ربه هو من يحاسبة ليس نحن ؟
الافضل ان ننشغل بعيونـا ونحاول اصلاحها .."

اما موضوع ارتداد الصحابة > فهـذا طعن صريح بالدين السؤال من الذي حفظ هذا الدين ونقله إلينا
؟!

نرجع لكتاب الله :
قال تعالى (للفقراء المهاجرين الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلآ من الله ورضوانا وينصُرون الله ورسولة , أُولئك هم الصادقون )
ركز ( أولـئك هم الصادقون ) القرآن شهد لهم بذالك ..

اما نقطة المسيح الدجال لم يذكر صريح فكتاب الله .. بس لحظه ذكرت لك امس حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال (لم ياتي الله بنبيآ ألا حذر امته من الدجال )

وايضا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فصلاته فتشهد الاخير ( واعوذ بك من فتنة الدجال ) ..
ياخوك انت وشيخك تشككون بالدين وبما نقل الينا
إذ الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول + انكار الدجال مع ان وجود احاديث وردت لذلك
هــذا يعني ان ديينا به خلل ..!

صحيح البخاري ومسلم لا يصح لك ولا غيرك ان يقول بان هذا الحديث صحيح وهذا ضعيف
بدون لاتدرس الاسانيد وتشوف المتن وتتاكد من ذالك ..

وفيك ترجع لسلسلة الالباني للاحاديث وتتاكد من صحة الحديث
ونصيحة لاتطعن فالاحاديث ولا بالصحابة لانه خط يوصل لطعن بالدين ..

كفانا الله شركم وبس

بدايةً كونك لم تسعدي بردي هذا أمر يرجع لك ولا يهمني كونك سعدتي ام حزنتي , المنتدى للجميع والحق للجميع لأن يروا مواضيع بعضهم البعض ويشاركون بها سواء اختلفوا بالرأي ام لا فهذا لا يعتبر امر شخصي

الشيء الأخر قد عرضت أدلة كثيرة وواضحة ومٌبيناً لكلامي بتفاصيل كثيرة كل هذه النصوص واضحة ومفهومة وليس فيها علة
وانما العلة و التناقض في النفوس المريضة والعقول المعلولة التي لا تريد ان تفهم

بالنسبة للصحابة الذين ارتدوا قبل وفاة الرسول وبعده منهم :

عبد الله بن سعد بن أبى السرح
ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة

وفيه صحابه ارتدوا ومن ثم رجعوا للأسلام مثل : طليحة بن خويلد الذي أرتد ثم أدعى النبوة وبعدها رجع للأسلام

وهناك صحابة قد اخرجهم الله من الأسلام للكفر في حادثة رجوع الصحابة من تبوك عند العقبة، ومدبّريها عُرفوا بـ: أهل العقبة..
قال تعالى: ( ولئن سألتَهم ليقولُنّ إنّما كنّا نخوضُ ونلعبُ قلْ أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤنَ * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانِكمْ إن نعفُ عن طائفة منكم نعذّبْ طائفةً بأنّهم كانوا مُجرمين ) سورة التوبة (براءة) 9: 65 ـ 66.

وهناك الكثير والكثير بإمكانك ان تبحثي وتقرأي عنه

الشيء الأخر لماذا تصححين لي بأنني قلت ان يزيد صحابي ! انا لم اقل انه صحابي بل قلت ان معاوية رضي الله عنه صحابي اما يزيد فلم اقل عنه انه صحابي !! -> اريد اجابة على ذلك

اقتباس لكلامك التالي :
اما موضوع ارتداد الصحابة > فهـذا طعن صريح بالدين السؤال من الذي حفظ هذا الدين ونقله إلينا
؟!

نرجع لكتاب الله :
قال تعالى (للفقراء المهاجرين الذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلآ من الله ورضوانا وينصُرون الله ورسولة , أُولئك هم الصادقون )
ركز ( أولـئك هم الصادقون ) القرآن شهد لهم بذالك ..

نعم إنهم الصادقون وياليتك تكملي الآية الكريمة : ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ( 8 ) والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ( 9 ) والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ( 10 ) )

الله سبحانه وتعالى يبين عظمة منزلة المهاجرين الذين استضعفوا واخرجوا من ديارهم بغية نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع لدعوة الأسلام , وتبعتها الآيات الكريمات في تبيين عظمة الانصار (والذين تبوءوا الدار والإيمان) ...... فقد خصصت هذه الآية المهاجرين والانصار بالأجر والثواب العظيم من الله سبحانه بالفلاح والرحمة , فهناك صحابة قد اسلموا بعد الفتح وصحابة اسلموا لأن قلوبهم مؤلفة للإغنام والمال (تستطيعين التأكد من ذلك)

الصحابة والتابعين من بعدهم الكل لديه اخطاء وجل من لا يخطئ , هناك مئات من الاحاديث التي تذكر بها اخطاء الصحابة وقد ذكرها الصحابة والتابعون من بعدهم , هل تريدين من كل شيخ يظهر على التلفزيون لمدة ساعة او ساعتين يذكر بها اخطاء الصحابة لكي تعلمي ذلك !
الدكتور عدنان ابراهيم ذكر الأخطاء التي وقع بها معاوية رضي الله عنه فيما يخص موضوع الشيعة والسنة ويبين للناس أوجه الأختلاف بين الصحابة الكرام علي ومعاوية رضي الله عنهما , ويوضح بأن الخطأ ليس من علي رضي الله عنه إنما هو من معاوية بسبب ان معاوية رفض ان يتم تنزيله من منصبه كوالي للشام إلا ان يأخذ بثأر من قتلوا عثمان بحكم انه أقرب الناس إليه من حيث النسب , واستمر معاوية يماطل ويأمر الناس بلعن علي على المنابر (هذا مثبت في الاحاديث الصحيحة)
الدليل :
ما جاء في صحيح مسلم برقم 2404 عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : خلفه في مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية { قل تعالوا ندعُ أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي

وعندما اتى عمر بن عبد العزيز اوقف سب علي رضي الله عنه

ابن تيمية اعترف بأن معاوية أمر بسب علي عليه السلام كما في منهاج السنة , فهل تعارضين ابن تيمية !

فالدكتور عدنان ابراهيم يبين للناس المشاكل التي حدثت للشيعة والسنة وتحدث للمسلمين حالياً من اشعال النيران وافتعال الفتن بين الطائفتين , وللتوضيح اساس المشكلة ومن اشعل الفتنة

-------------

بخصوص الاحاديث الضعيفة تستطيعن ان تبحثي عنها وسوف تجدين الكثير والكثير فهي ليست منزلة كالقرأن وهي من عمل البشر فالخطأ يتخلل اعمال البشر وإلا وصلنا لمرحلة التقديس للبشر وهذا ما نهانى الله عنه عباده , احصر لك بعضها في هذا الموقع :

http://www.ibnamin.com/daef_bukhari_muslim.htm

--------

بخصوص المسيح الدجال قد عَلِمَ هؤلاء الخرافيون وهم كثرة مقدار توهتهم، وحقيقة ضلالاتـهم، فلهذا عمدوا إلى تمييز الدجال تمييزاً مضحكاً، حيث قالوا بأن الدجال أعور ! وأن الله ليس بأعور !، مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب، فالله في مخيلة هؤلاء الأسطوريين يمكن أن يكون جسماً محسوساً مرئياً متنقلاً متحركاً وله أعضاء، منها عينان سالمتان، تعالى الله عن بـهتانـهم هذا !!! وحتى يقي الله المؤمنين من إتِّبَاع الدجال كتب بين عينيه كلمة كافر ! يقرؤها كل مؤمن كاتب وغير كاتب، ولكن السؤال ما هي حال من أعجزه الله عن قراءتـها من الكفار والضالين ؟ أين هي حجة الله عليهم، وهل الفاسقون الذين هم مؤمنون عند هؤلاء الأسطوريين يقرأونـها أيضا ؟ أسئلة محيرة لهؤلاء الأسطوريين !!!!

اولا:

أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ حِينَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرَةُ الشَّعْرِ قَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ قَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي هَذَا الدَّيْرَ

قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
فَسَقَطَ إِلَى جَزِيرَةٍ.... فَخَرَجَ إِلَيْهَا يَلْتَمِسُ الْمَاءَ ..... فَلَقِيَ إِنْسَانًا يَجُرُّ شَعَرَهُ

فقد اخرج مسلم ان تميم الداري كان يركب السفينة بنفسه

واخرج مسلم ان تميم الداري تاهت به سفينته

قَالَتْ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَقَالَ إِنَّ بَنِي عَمٍّ لِتَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَكِبُوا فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

الا ان مسلم عاد روى في صحيحه ان الذي كان بالسفينة هم بني عم تميم
واخرج مسلم في صحيحه ان الذي كان بالسفينة هم اناس من قوم تميم

التناقض هو:

ان بعض الروايات تقول ان تميم الداري كان في السفينة وشاهد الجساسة والدجال
بينما الر وايات الاخرى على انه لم يكن معهم وانما الذين كانوا في السفينة هم اناس من قومه وبني عمه
فاي هذه الروايات نصدق وكلها في صحيح مسلم
ثانيا

فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ

فقد اخرج مسلم وابوداود ان السفينة ارفئت الى جزيرة

الا ان مسلم روى بصحيحه ايضا ان السفينة انكسرت وان بعض الركاب تشبتوا بلوح من الواح السفينة المكسور ة حتى تمكنوا من الوصول الى الجزيرة

فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

التناقض هو:

ان احدى الروايتين فيها ان اصحاب السفينة ارفئوا الى الجزيرة
بينما الرواية الاخرى فيها ان السفينة انكسرت فتعلق البعض بلوح من الواح السفينة المكسورة حتى خرجوا الى السفينة فاي هذه الروايات نصدق

ثالثا:

وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا
ِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ
فَدَخَلُثوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ
فقد اخرج مسلم في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة مع ثلاثين رجلا ثم دخلوا الجزيرة ثم لقيتهم دابة أهلب
الا ان مسلم عاد وتناقض وروى في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة وحده

َ أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
فَسَقَطَ إِلَى جَزِيرَةٍ
فَخَرَجَ إِلَيْهَا يَلْتَمِسُ الْمَاءَ
فَلَقِيَ إِنْسَانًا يَجُرُّ شَعَرَهُ

والتناقض هو:
هل كان تميم الداري بمفرده.... وفي سفينته..... وسقط..... وخرج..... ولقي
ام كان مع القوم في السفينة..... ودخلوا...فلقيتهم..... فقالوا

رابعا
( سنن أبي داود )
4325 حدثنا النفيلي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر العشاء الآخرة ذات ليلة ثم خرج فقال إنه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيته فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال ينزو فيما بين السماء والأرض فقلت من أنت قال أنا الدجال خرج نبي الأميين بعد قلت نعم قال أطاعوه أم عصوه قلت بل أطاعوه قال ذاك خير لهم .

تحقيق الألباني :
صحيح قصة الدجال

فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لَا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ فَقَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ

فقد اخرج مسلم في صحيحه ان الجساسة دابة اهلب كثير الشعر
بينما روى ابو داود ان الجساسة امراة

التناقض هو:

هل الجساسة دابة اهلب
ام الجساسة امراة تجر شعرها !!

هل السفينة هي له ..... أم ...... لهم :)

الدين لا يؤخذ بالتخمين والتحليل الشخصي

هل ممكن ان تشرحوا وتوضحوا لي الاتي]:

هل السفينة ارفئت الى الجزيرة بالركاب

كما قال مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا
ِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَة فَدَخَلُثوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبٍُ

أم انكسرت السفينة وتحطمت فركب بعض الركاب على الواح السفينة فخرجوا الى الجزيرة

كما قال مسلم في صحيحه

فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

أعتقد أنكم تعلمون ما معنى ارفئت السفينة

هل ارفئت السفينة أم الواح السفية

فالسؤال هو هل السفينة وصلت الجزيرة سليمة ام تحطمت وانكسرت بهم في البحر وتعلقوا بالالواح ختي وصلوا الى الجزيرة !!!!!

والله المستعان

آتم بعيد .!

08-25-14, 08:26 AM

فيصل480

08-26-14, 02:59 AM

لم اكن سعيده ردآ ع سعدت بمشاركتك اختي آتم بعيد وع ردك..
اما وصفك لنا بالعقول المريضة ف شكرآ لك وهذا بعض م عندك ..

الصحابة ع م قرت لم يرتد منهم احد ومن ارتد ليس صحابي بل من الاعراب والقبائل التي بايعت الرسول ولكن لم يكونوا اصحابه وايضا ارتداد بعضهم رفض لابو بكر الصديق ..
اما ذكرك لاسماء محدده هنا ساتوقف واقرا واسال فقسم الافتاء وارد عليك ليس هتمام بموضوعك ولا دكتورك >بس من باب العلم بشيء
وساكمل النقاش معاك لي عوده شكرآ لي انا ..

أني سعيد لمن يشارك معي في موضوعي لا من ينتقص من الدكتور عدنان ابراهيم بوصفه كافر ويطعن في الصحابي الفلاني والفلاني دون أن نعرف أصلاً ماذا قاله بالضبط الدكتور عدنان ابراهيم لا أن نلجئ إلى الفيديو الفلاني وقول الشخص الفلاني في المنتدى الفلاني , نريد اجابات منطقية مؤصلة من حيث البحث والتقصي ومن ثم إعطاء الرأي

وقد حذرنا النبي من تكفير الناس دون التثبت , إن تكفير المسلمين حرام وهو مغلَّظ شديد، وقد جاء فيه ثمانية أحاديث صحيحة عن النبي[ ] صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تكفير المسلم كقتله"، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا قال المسلم لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما"، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قال لأخيه: يا كافر، فإن كان كما قال، وإلا حارت عليه" وفي رواية: "وإلا رجعت عليه".

كٌل ماكتب عنه مٌعظمه نفس الكلام ونفس التنسيق ( بما يعني ان الشخص الذي يهاجم الدكتور عدنان ابراهيم يذهب الى قوقل ويكتب مايريد ان يراه ينتقص من د. عدنان ابراهيم فقط هذا جٌل مايريده , وللعلم جميع المشائخ صغيرهم وكبيرهم لا يوجد من هو كامل والكل لديه عيوب واخطاء فعلينا ان نبحث بأنفسنا عن المعلومات ومايقوله الشخص ومن ثم نحكم عليه من وحي تفكيرنا وقرارنا .

انا اعلم علم اليقين ان من يهاجم د. عدنان ابراهيم هو هجوم رأي مبدئي فقط وليس مبنياً على بحث وتقصي لما قاله فعلاً الدكتور عدنان ابراهيم

جميع العلماء القدامى والحاظرين عندما ينطقون بالحق يهجم عليهم المجتمع بالزنديق والكافر والعميل وووو الخ , مثل ما حصل مع ابن تيمية ومثلما حصل مع ابن باز حينما أستدعي من قِبل ابن عثيمين لكي يجعله يتراجع عن رأيه (او العكس ابن باز استدعى ابن عثيمين) , ومثل ماحصل للمشائخ الذين حللوا الراديو ومن كفرهم بأنهم دعاة للفتنة وابواب جهنم الخ , وهناك امثلة عديدة وكثيرة

فيجب علينا ان ننظر لما يقوله الدكتور عدنان ابراهيم من كل الجوانب وان نفتح عقولنا لتقبل الفكرة التي لم نعهدها ونحاول نفكر بها إلى ان نقتنع بها اذا كانت الحجة قوية او ان ننكرها فقط دون ان نسب او نشتم من قالها