فقيرة في الدين تساؤلات فيما يخص القران الكريم وكلام الله عز وجل

[مطر الفجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية / قبل كتابتي للموضوع وهو يخص كلام الله تعالى
القران الكريم ....
ارجوا عدم الاستهزاء بي او الرد بشكل هجومي
او الضحك من تساؤلاتي

تذكير : ليس الجميع على ادراك وفهم بـ القران الكريم
ليس الجميع درس وتعلم فانا اطلب العلم والتوضيح
ارجو عدم المهاجمة فهناك من هم حديثو العهد بالاسلام
وهناك من يتعمقون في دراسة الاسلام
لنشره وشرحه وهناك من لم يجد من يشرح له
وهناك من لا يعلم كافة قواعد اللغة العربية
سادخل الان بالموضوع
انا اعلم بان الله واحد وانه خالق الكون
واني مؤمنة بما انزل الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وان الله يغفر كل شيئ الا الشرك
وانا مسلمة مؤمنة محبه لله والرسول
ولا اؤمن بوجود اله اخر كما يؤمن المسيح بالثالوث
ونعلم ان القران بليغ جدا لمن يفهم اللغة العربية
بكل قواعدها النحوية والبلاغية
ولكن من خلال قرائتي للقران وربطه باللغة العربية
اللتي اتعلمها كثيرا والتفكير في بعض الاعتقادات
اتتني تساؤلات كثيره
اجد خطاب الله للمؤمنين وللكافرين
بصيغة الجمع هل يستطيع احدكم ان يشرح لي
ويفهمني ذلك
لاني اريد التعلم وافيد نفسي و غيري
وانشر الاسلام لكل من اعرفهم
مثال
انا خلقنا الانسان في احسن تقويم - سورة التين
لماذا لا يقول اني خلقت الانسان في احسن تقويم ؟
اليس الله واحدا ؟ لماذا يقول خلقنا ؟ ومن هم اللذين خلقوا ؟

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 3 - سورة الزخرف
هنا ايضا موضع اخر بصيغة الجمع
لماذا لم يقول اني جعلته قران عربيا ؟
هو الله واحد كيف هنا يكونون جمع
من اللذين جعلوه ؟

فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشًا وَمَضَىٰ مَثَلُ الْأَوَّلِينَ
اهلكنا . لماذا لم يقول اهلكت اشد منهم بطشا
لان صيغة جمع هنا ايضا ؟

وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ
اليس الله وحده هو من يرسل الانبياء ؟
كيف هنا هم اللذين يرسلون النبي؟
لماذا لم يذكر الله عز وجل صيغة المفرد لنفسه
وقال كم ارسلت من نبي ؟

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْض زِينَة لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيّهمْ أَحْسَن عَمَلًا }
هنا ايضا صيغة اخرى للفعل لماذاا لم يذكر
لأبلوهم ايهم احسن عملا

إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به ...
هنا ايضا الله وحده هو من ينزل الماء لماذا قال انزلنا ؟
من هم اللذين ينزلون الماء .؟
لماذا لم يقول اني انزلت من السماء

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم
هنا ايضا لماذا لم يذكر صيغة الوحدانية لنفسه تعالى
ويقول اني كتبت عليهم ان اقتلوا انفسكم ؟

والكثير من الايات الشريفة ارى ذكر صيغة الجمع
اكرر رجاءا
لا تعتقدوا اني اشكك في القران او في كلام الله
انا مسلمة ووالدتي مسلمة ايضا
انا اتعلم وفضولية جدا فيما يتعلق اللغة العربية والاسلام
ارجوا افادتي ولو بالقليل فانا بحاجه الى كل دليل او توضيح

تحيتي لكم ....

[أماسي]

-

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته..
مرحبا مطر

أول شئ لست متخصصة في قواعد اللغة العربية وأجهل الكثير منها
ولكن في حدود علمي
أن إستخدام الله عز و جل لصيغة الجمع في بعض الآيات هي صيغة دلالية للتعظيم والتفخيم
وما أحق بهذا إلا الله جل جلاله

لو تلاحظين حين مخاطبة بعض الحكام ولله المثل الأعلى يقال جلالتكم لا جلالتك فخامتكم لا فخامتك

وهنا توضيح أكثر علماً مني

لمسات حول الألفاظ المضافة لله سبحانه بضمير الجمع - إسلام ويب - مركز الفتوى (http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=112166)



ملحوظة/ سيدنا عيسى عليه السلام موحد يؤمن بالله وحده

ارجو أن أكون قد كتبت فأفدت

ودي

[مرجانة]

كلام الله دقيق جداً

ولا يحق لنا نحن المتواضعين في العلم أن نفسر أقواله

من الأفضل أن تسألي علماء الدين
هناك مواقع تستطيعين من خلالها أن تتواصلي معهم

لأنه من الصعب جداً أن نخوض و نفسر الكلام على هوانا

وقد يؤثم البعض

إعذريني عزيزتي لكني لا أستطيع الإفادة

[الموعود]

بسم الله الرحمن الرحيم

صبحكم الله بالخير جميعا ,,,

اختى مطر الفجر ,,,

تساؤلاتك جيدة وهى كلها تصب فى مجرى واحد كما قالت اختنا اماسى يعطيها العافية , بان الخطاب بصيغة الجمع هى من باب التعظيم والعلو ,

فطالما المخلوق استخدم هذه الصيغة فى الخطاب كما يقال فى توجيه القرارات او الاوامر وتبدا باسمنا قررنا مثلا كذا وكذا و فما بالك بالخالق نفسه ,

وهذا السؤال اذكر انى استمعت له فى احد الدروس , والله اعلم بمراده !!

ارجوا ان تكون الافادة مفيدة للجميع !!

تقبلى مرورى ودمتى بود !!

[مطر الفجر]

اشكركم كثيرا على التوضيح
اخي الموعود
يعلم الله اننيلم اقرا هذا السؤال من قبل ابدا
بل اتى من تفكيري لان يوجد اشخاص يسالون كثيرا في الاسلام
ولن اقول ان غايتهم التشكيك من كثرة الاسئلة بالعكس
فانا اريدهم ان يتوصلو لقناعات بانفسهم
وارجوا من الله ان لا يكتبه سيئه لي
وليست لدي اي غاية سيئة من هذا السؤال
وعندما طرا هذا السؤال في بالي
خفت ان يتم سؤالي عنه ولا اعلم ماذا اجيب
لهذا سالت وطرحته هنا واكتسب العلم
واسبقهم قبل ان يسبقوني بالسؤال
وانا لا امتلك اجابة
ارجوا ان يكون الجميع فهم مقصدي وتساؤلاتي

[قيس]

السوال بسيط جدا للعرب حتى غير المسلمين ولكن لغير العرب قد يضن مع الترجمه انه يوجد شخص يخلق مع الله ..

اسلوب مخاطبة المفرد بصيغة الجماعه هو نوع من التعظيم وموجود ومعروف في اللغه من قبل القرآن والى الآن والقرآن نزل على العرب ليكون معجزة لكل الفصحاء والبلغاء اللذين يستخدمون اساليب البلاغه وغيرهم

[رويدا محمد]

هذا رد أقتبسته من موقع إسلامي رأيته يجيب عن تسائلاتك
فلا شك أن القرآن العظيم نزل بلغة العرب، وبالتالي كانت أساليبه في التعبير على نمط أساليبهم في الكلام لأنه نزل "بلسان عربي مبين" -كما قال تعالى- وإذا تقرر هذا.. فإنه من المعلوم عند من له دراية بلغة العرب أن الرجل إذا أراد أن يعظم نفسه ينزلها منزلة الجمع، فبدلا من أن يقول: أنا فعلت كذا، يقول: نحن فعلنا كذا.
قال صاحب المعجم الوسيط: نحن ضمير يعبر به الاثنان أو الجمع المُخْبِرون عن أنفسهم، وقد يعبِر به الواحد عند إرادة التعظيم.
ومما لا ريب فيه أن الله تعالى متصف بصفة العظمة فإذا ما أخبر سبحانه عن نفسه بهذه الصفة فهي صفة وافقت موصوفها. فإذا قال العظيم: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، إلى غيرها من الآيات الدالة على هذا المعنى، فلا يظن السائل أن في هذا تعارضا مع وحدانية الله سبحانه كلا، وإنما هو من باب التعظيم الذي درج العرب على استعماله في خطابهم.
والله أعلم.

[رج ــــل ش ــــرقي]

السوال بسيط جدا للعرب حتى غير المسلمين ولكن لغير العرب قد يضن مع الترجمه انه يوجد شخص يخلق مع الله ..

اسلوب مخاطبة المفرد بصيغة الجماعه هو نوع من التعظيم وموجود ومعروف في اللغه من قبل القرآن والى الآن والقرآن نزل على العرب ليكون معجزة لكل الفصحاء والبلغاء اللذين يستخدمون اساليب البلاغه وغيرهم



اتفق مع ماقاله أخي قيس ^^

[آسيرة حرف]

قال تعالى (شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ --)
لاحظي انه قدمها هنا في الشهادة التي تستدعي الوصف حتى على الانبياء .
وهكذا اتضح ان الضمير نا هو لله تعالى .

ا ن الضمير نا لله وحده بدليل جملة (لا إِلَـٰهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ) .

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بي شَيْئاً
(لم يقل ابدا في القران لا تشركوا بنا)

- فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَ فارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَ لا تُخاطِبْني فِي الَّذينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ.
(تخاطبني هنا بالضمير المفرد مع العلم اننا نعرف ان نوح لم يكلّم الله مباشره بل كان عن طريق الرسل ولكن برغم ذلك فان الله تعالى لم يقل ولا تخاطبنا. او ان الله كان يوحي مباشره الى نوح من غير ملائكه. لاحظ كذلك أنّ هذه تشبه قوله تعالى في ابراهيم (يجادلنا في قوم لوط) ولم يقل يجادلني في قوم لوط

وهكذا فان الضمير نا في يجادلنا هي لله فقط
حيث ان ابراهيم كان يجادل ملائكة تتكلم بوحي من الله وتنزل وتتحرك وتنتصر و تُثَبَّت بواسطة الله (فهي في الحقيقه ليست وسائط حقيقيه حيث ان الله هو الذي يقوم به كل شيء حتى ما نسميه الوسائط فهذه الوسائط هي نفسها ليست بوسائط في الحقيقه حيث هي نفسها
تحتاج الله لكي تقوم وتحيا وتتحرك

-قالَ عَذابي أُصيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ
(من الذي قال هنا؟ ومن هو الراوي؟ كلاهما هو الله جل شانه ولكنه اوردها مره بصيغة المفرد ثم بصيغة الجمع)

وهي تعرف بعائدية ضمائر الجمع في القرآن الكريم واستخدمها الله تعالى للاشاره اليه .

اقتبستها من احدى المواقع للتوضيح
فهي مبسطه وواضحه

[آنثے م̝̚لآئـکﯾھَہّ]

اتفق مع الجميع هنا
ماشاء الله عليهم

[الساحرة]

لكي أسهلها عليك أكثر
يشير الله لنفسه في ألوهيته واحد أحد
وعن عبادته وحده يستخدم ضمير المفرد
مثل
( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون ) [ المؤمنون
(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (طـه:14).
__________________________________________
وأيضا استحالة تجدين احد الأنبياء
في دعائهم أو نجواهم
مخاطبين لله بصيغة الجمع
فالخطاب والإشارة لله بالوحدانية بصيغة المفرد
مثل
(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي)
("ربي لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين")
(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )
(وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )
_____________________________
كل فعل من أفعال الله يأتي بضمير الكبرياء والعظمة .
تكاملت فيه صفات الكمال المطلق لله .
مثل ما قد أسفلتِ سابقا في موضوعك
(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ )
(إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
(إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْض زِينَة لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيّهمْ أَحْسَن عَمَلًا)
اتنمنى شرحي واضح ما فيه صعوبة ...

[السهم الأخير]

السلام عليكم أختي العزيزة مطر وجميل أن يسأل الإنسان .

أما عن هذا الأسلوب فهو في اللغة أسلوب التعظيم ومن أحق بالعظمة من الله عز وجل ؟

وليس المقصود أن أكثر من إله قد خلق الكون .

في سورة الزخرف يقول الله عز وجل : ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم ( 84 )) صدق الله العظيم .

فهل المقصود هنا أن هناك إلها في السما وإلها في الأرض؟ تعالى الله الواحد الأحد إنما هي لفظة الذي . الذي اسم موصول ويصل المعنى بالآخر .

وكذلك في قوله تعالى في سورة الكهف :

(أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) ) صدق الله العظيم

لو أخذنا المعنى من ناحية الظاهر فهناك خلل . الملك ياخذ كل سفينة غصبا أليس كذلك ؟ لماذا لم يأخذ السفينة فهي في الأول والأخر تبقى سفينة !!!!!

لأن الآية غاية في البلاغة والمقصود كل سفينة صالحة . لذلك لم يجد جنود الملك جدوى من أخذها فهي لا تصلح للإبحار وقد حذفت كلمة صالحة وجوبا لفهمها من صياغ الكلام .


كذلك لو قلنا :

شكر العبدُ اللهَ

شكر : فعل ماض مبني على الفتحة
العبدُ : فاعل مرفوع بالضمة على آخره.
الله : (((لفظة الله لا يليق أن يقال عنها مفعول به تعالى الله أن يفعل به ولذلك فاللغة تقول منصوب على التعظيم ولا تقول مفعول به )))

والإعجاز اللغوي هو أقوى ما في القرآن الكريم ولهذا عندما كانت قريش تفخر بفصاحتها أتى القرآن يتحداهم ويلجمهم ببلاغته وإعجازه حتى كأنه يقول لهم لم تصلوا من مراتب الفصاحة والبلاغة إلا مرتبة وضيعة وفوق كل ذي علم عليم . لهذا يا أختي العزيزة كفار قريش لما سمعوا سورة النجم بصوت الرسول صلى الله عليه وسلم سجدوا عندما قرأ عليهم

( أفمن هذا الحديث تعجبون ( 59 ) وتضحكون ولا تبكون ( 60 ) وأنتم سامدون ( 61 ) فاسجدوا لله واعبدوا ( 62 ) )


عندها سجد رؤوس الكفر في قريش قهرا وبلا ارادة لأنهم علموا بلاغة القرآن ولكن عنادهم خذلهم عندما سألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان يظن سجودهم إسلامهم فقالوا ليهربوا من الحق : سمعناك تذكر آلهتنا بخير .

وقـوله تعالى :﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي ﴾-( سورة طـه: آية : 39)

انظري الحنان بأجمل صوره . الام تقول لإبنها يا حبة عيني وماذا يقول الله عز وجل لنبيه ليشمله بحنانه وعطفه وهو طفل رضيع .


انظري الآن العز والهيبة بشكل أخر وكيف استعمل القرآن كلمة العين لإثبات الهيبة والعز والجبروت الرباني :

{ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبّك فَإِنَّك بِأَعْيُنِنَا } الطور .

فإنك بأعيننا !!!!

ومن باتت تحميه عين الله فمن أين يأتيه الهم والغم ؟

الحمد لله على نعمة الإسلام

[إحساس شاعر]

ماشاء الله تبارك الله ..

جزاك الله خيراً أختي مطر الفجر لاستثارة هذا الموضوع لتكتنز هذه الصفحة بزاخر العلم والتوضيح حتى كأنني أمام بحوث علمية .. فجزاك الله خيراً .. فكم من استفاد من هذا الموضوع واطلع على فوائد قيمة لم تكن في كنفه ..


في الحقيقة ليس عندي إضافة على ما تقدّم من زملائي الأعضاء جزاهم الله خيراً على حرصهم وروحهم التي جسدت معاني راقية لا تخفى على بصير ..

ولكن قد مرت معي قصة لها علاقة بحرف (نا ) الدال على المتكلمين مع أحد الزملاء قبل سنوات حينما كنا في النسة الأخيرة من الكلية والذي أعد بحثاً للتخرج في مادة الأدب في موضوع يتعلق بالشاعر أبي تمام الطائي .. وكان للبحث مقدمة رائعة وكان من ضمن ما كتب فيها (( وقد أعددنا بحثنا هذا ... )) فوقعت تلك العبارة كالصاعقة على مسمع ومرأى المشرف الدكتور الذي لم يتأنّ أن يعلّق مباشرة فوق العبارة بسؤاله الإنكاري .. (( ومن أنت ؟! وأي درجة من العلم ارتقيت ؟! أمن العلماء ؟! ))
:) إنكاراً عليه لأضافة ضمير التعظيم لنفسه وهو مازال طالباً . فكان درساً لا ينسى أبداً فأتاني ضاحكاً باكياً على تلك القصة ..( سقى الله تلك الأيام ))
أحيي فيك نشاطك وحرصك وأنا على يقين أنك بعد هذا الموضوع ستتقوى رغبتك في طلب العلم والتفقه وتذوق اللغة العربية الجميلة وبلاغتها التي تخلب القلوب فهي سحر كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : إن من البيان لسحراً وإنّ من الشعر لحكمة ..



العربية ليست مجرد لغة أختي الكريمة .. ليست مجرد حروف وعبارات ومعنى فقط بل هي أرقى من ذلك وهي بحر زاخر كما وصفها حافظ إبراهيم :
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ....... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
وفي الختام .
أكرر شكري ودعائي لك بالتوفيق ..

تحيتي

[إحساس شاعر]

مكررررر

[ذو مبدأ]

الأعضاء اجابوا وأجادوا
آمل أن تكوني وجدت ظالتك في ثنايا سطورهم
أعجبني تعليق أختي الساحرة

[صعفق طاش كندي]

تبين نصيحتي اختي

بما اني اشولك ماشاء الله تتعمقين وتغوصين بادق التفاصيل بالدين

ارقام الشيوخ كثيره .. انتقي منهم الي تحبين وترتاحين دايمن لسماع محاظراته.. وخلي مثل هالتساؤلات يكون هو المفتي لها
وللتاكيد اسالي كم شيخ فيها .. ليطمئن قلبك

لان مثل هالتساؤلات خطيره لو تفسرت خطا

الله يثبتك

[السهم الأخير]

ضمير التعظيم في القرآن







إنا ، نحن : ضمير تعظيم وتأكيد يفيد الاختصاص والاهتمام . ومن جملة معاني تقديمه أيضاً –في الغالب-الحصر والقصر. ويأتي في الأمر الذي فيه جلال وعظمة

س : ما هو سياق ذكر صيغ الجمع أو ضمائر التعظيم الواردة في القرآن كقوله تعالى : جعلنا ، ضربنا، رفعنا، قلنا، أنزلنا ، فتحنا ..؟


بيان الاستعمال:

صيغة الجمع : يستعمل إذا كان المقام مقام تعظيم وتكثير
الإفراد : ويستعمل الإفراد إذا كان المقام مقام توحيد-كما يلي- أو مقام آخر كالعقوبة المنفردة


* ملحوظة:

"في القرآن كله لا يوجد موضع ذكر فيه ضمير التعظيم إلا سبقه أو تبعه إفراد بما يفيد وحدانية الله تعالى "؛"..حتى يزيل أي شك من شائبة الشرك لأنه من نزل عليهم القرآن كانوا عريقين في الشرك.. " وذلك بذكر الألفاظ الإلهية "الرب"أو"الله..إلخ بحسب المقام-كما ذكرنا- أو ما يدل على الإفراد عموماً ؛ سواء كان الإفراد أولاً أو العكس أو كان التحول من الغائب-الغيبة- إلى الحاضر-الحضور- أو الغائب إلى المتكلم. ويسمى هذا التنوع بأسلوب الالتفات في العربية من أجل طرق أذن السامع والقارئ ولفت انتباههم


وقد يكشف أحيانا الإفراد بالألوهية والربيوبية أو غيرها في بعض سياق الآيات عن حكمة وبلاغة غرضها الحصر ؛ فمغفرة الذنوب في سورة الفتح

{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} (1) {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} (2) سورة الفتح

من الله وحده ولا تحتاج لجمع لأنه هو وحده الذي يغفر

{وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ } (135) سورة آل عمران

ولا يمكن لضمائر التعظيم الاستمرار إلى نهاية الآيات بهذا المضمون"التعظيم" في القرآن

وكذلك قال الله تعالى

(إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ {2})

باستخدام ضمير التعظيم فلو قال فصل لنا لأوهم انه فيه شرك (إنه تعالى له شريك والعياذ بالله)" لذا لا يمكن استخدام ضمير التعظيم في هذه الآية

آيات أخرى

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {3} تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ {4}) ،{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ ..} { إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعونَ }(155) (156) سورة البقرة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (172) سورة البقرة ، {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} {وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ} {الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ} (1) (2)(3) سورة الشرح


وما جاء في سورة النبأ معظم الآيات فيها ضمير التعظيم وقد استمرت إلى سياق محدد

(وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً {8} وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً {9} وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً {10} وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً {11} وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً {12} وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً {13} وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً {14}) إلى أن جاء في أواخر السورة {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً {37} يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً {38})

منقول للأمانة .

[حرفٌ شامخ]

أولاً .. نسال الله لنا ولك أن يفقهنا بالدين ويرفعنا به ..!
ثانياً .. تسآؤلاتك أختي الفاضلة تحتاج الى من هو مختص بهذه العلوم الشرعية ولايمكن الخوض بمجال شابت رموش العلماء فيه ورتعدت منه فرائصهم وهم مازاول يتلقون علومه ..
فلأجدر بك أن تأخذي الرد والجواب الكافي ممن هم أهله وخاصته .. وهناك مواقع ووسائل تواصل بمشائخ فضلاء ستجدين لديهم ماتبحثين عنه ..!

،،،،،،،

[الخيال التغلبي]

اختي مطر الفجر : ادامك الله تعالى مطراً سخياً يغدق علينا بالاسئلة المفيدة لكي نبحث لها عن اجوبة شافية ـ تعيينا على المعرفة والاستزادة في طلب العلم ، وعلى الاخوة المشاركين ، ان لا يقفوا عند لا اعلم ، فإن عدمنا الجواب ، لا نعدم الوسائل التي تساعد على وجوده .
إليك جواب مباشر حول موضوعك وهو فقط كمثال وإلا فالكتاب مليء بمثل ذلك ، في كتاب أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها من غرائب التنزيل 1236 سؤال ـ تأليف العلامة الحافظ / محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ـ وهو غير الفخر الرازي صاحب التفسير .
في سورة ـ المؤمنون سؤال ؟ : فإن قيل : كيف جمع فقال : (ربي ارجعون) المؤمنون ـ 99 ولم يقل أرجعني ، والمخاطب واحد وهو الله تعالى؟ .
قلنا : هو جمع للتفخيم والتعظيم كقوله تعالى : (إنّا نحنُ نُحي الموتى) ـ يس 12 ، وأشباهه .
كذلك في كتاب بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية : باب ـ فائدة بديعة (المفرد والجمع) :
يقول رحمه الله تعالى : في ذكر المفرد والجمع وأسباب اختلاف العلامات الدالة على الجمع واختصاص كل محل بعلاماته ووقوع المفرد موقع الجملة وعكسه ، وأين يحسنُ مراعاة الأصل وأين يحسُنُ العدول عنه ، هذا فصل نافع جداً يطلعك على سر هذه اللغة العظيمة القدر المفضلة على سائر لغات الأمم .
واتشهد بأمثلة كثيرة رحمه الله تعالى ومنها : بقوله تعالى (وما نحن بمسبوقين) المعارج : 41 ، يقول : فلا يليق بهذا الموضع سوى لفظة الجمع ـ يردها رحمه الله الى اول الآية و قوله تعالى (فلا أقسمُ برب المشارق والمغارب إنّا لقادرون * على أن نُبدّل خيراً منهم وما نحن بمسبوقين) المعارج ـ 40 ـ41 ، الحقيقة الباب طويل فمن اراد الاستزادة فعليه بتلك المراجع .
اقول انا : عندنا في دنيانا هذه امثلة كثيرة ، ومن امثلها والمثلُ الأعلى لله تعالى ، هو عندما يصدر المقام السامي مرسوماً : يقول فيه مبتدئاً : (نحن سلمان بن عبد العزيز) يتكلم هنا الملك بأسلوب الجمع وهي لغة العرب الفصيحة ـ وهي كناية عن حكمه وملكه وأنه هو الوحيد المتصرف بالامر والنهي في المملكة العربية السعودية .
فلله المثل الاعلى فهو الواحد الاحد المتصرف في ملكة، وهو الكبير المتعال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .

[شليويح ~]

الله يجزاك خير ويبارك فيك ويزيدك علم

فعلا كنت اتسائل مثلك ولكن لم ابحث عن جواب
ربما تقصير مني .. اعتقد اني صادفت الجواب هنيا
والفضل لله ثم لك وللأخوه اللي افادونا

يعطيكم العافيةة :MonTaseR_221:

[جَســـــوُرْ..،]

أحسنت ../ مطر تساؤلاتك مفيده .. وتصب في مصلحة الجميع دوماَ

.. لا أزيد عن ردود الأخوة .. و خاصة ../

و خاصة الرد الأول .

برعاية الرحمن ..

[عزف المشاعر]

لي عوده بإذن الله تعالى

[مطر الفجر]

اخوتي واخواتي
بارك الله بكم
يعلم الله انني سعيده جدا بهذه الاجابات :Dl3:
اللتي اقنعتني كثيرا وفهمتها جيدا وحفظتها في ملف خاص
ضمن ملفات بحوثاتي
كلمة شكر لا تكفي
حقا وجدت الكثير من العلم هنا
واشكر كل من اهتم بالموضوع واجتهد وبحث وافادنا

تحيتي لكم جميعا :Dl3:

[عزف المشاعر]

اولا ابدا بان الرسول ﷺ
حذرنا من هذه التساؤلات
حتى يقول الانسان في نفسه من هو الله
وامرنا ان وجدنا ذلك نستعيذ بالله من الشيطان
ثانياً
لابد لنا من التفكر في خلق الله وكلامه
واذا اشكل علينا امر ان نبادر الى اهل العلم
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
انقل لك اختي مطر الفجر هذا الكلام
الذي اراه شافياً لما تجدين
وانا احيي فيك هذا المقال الذي يدل
على تتبعك للحق جعلنا الله جميعاً من متبعي الحق


السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بصيغة الجمع، مثال: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" لماذا "نحن" أفتونا جزاكم الله خيراً.

الجواب
إن القرآن نزل بلسان عربي مبين، ومن أساليب اللغة العربية أن صيغة الجمع يتكلم بها الواحد الذي له شركاء فتدل على الجمع والتعدد، ويتكلم بها الواحد العظيم الذي له صفات عديدة، فلا تفيد تعدد المتكلم، بل هو واحد لكنه عظيم، فالله تعالى في كتابه يخبر عن نفسه تارة بصيغة الواحد كقوله لموسى "وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى" [طه:13] وقوله: "إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني" [طه:14] ، وقوله: "قل هو الله أحد" [الإخلاص : 1] وقوله: " وإلهكم إله واحد" [البقرة:163]. ويذكر نفسه تارة بصيغة الجمع الدالة على عظمته سبحانه وتعدد أسمائه وصفاته كما في الآية المذكورة، ونظائرها كثير؛ كقوله تعالى : "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً"[الفتح:1]، "إنا أعطيناك الكوثر" [الكوثر:1] ، وقوله سبحانه: "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون، والأرض فرشناها فنعم الماهدون"[الذاريات:47-48] فلا تدل هذه الصيغة على تعدد الإله بل الإله واحد، ولكنه سبحانه له أسماء كثيرة وكلها حسنى، وله صفات كثيرة وكلها صفات كمال فهو الإله الحق وهو واحد لا شريك له وهو العلي العظيم سبحانه وتعالى.

المصدر

كتبه
فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن ناصر البراك

[مطر الفجر]

اشكرك جدا اخي الكريم عزف المشاعر
لم تقصر انت والاعضاء
افددتموني كثيرا
وسهلتم علي الكثير من البحث
بارك الله بكم
تحيتي

[عزف الخواطر]

لي عوده ربي يسسعدك

[الخيال التغلبي]

الاخت مطر الفجر حفظك الله ـ أحيلك الى كتاب مهم ومفيد في مجال غرائب آي التنزيل ، وهو عبارة عن 1236 سؤال وجواب ، وهي أسئلة افتراضية وضعها المؤلف ـ الامام الحافظ / محمد بن أبي بكر بن عبد الله الرازي وهو غير الفخر الرازي صاحب التفسير .
بعنوان اسئلة القرآن المجيد واجوبتها (من غرائب آي التنزيل) .
في سورة المؤمنون قال رحمه الله :
فإن قيل : كيف جمع فقال (ربي ارجعون) المؤمنون : 99 ولم يقل أرجعني ، والمخاطب واحد وهو الله تعالى ؟ .
قلنا : هو جمع للتفخيم والتعظيم كقوله تعالى (إنّا نحن نُحيي الموتى) : يس : 12 واشباهه .
اقول وكثير هناك من مثل هذا .
كذلك احيلك على الكتاب القيّم لابن القيّم الجوزيّة رحمه الله تعالى (بدائع الفوائد) مادة المفرد والجمع الجزء الاول صفحة 149 ـ عندما تطرق الى قوله تعالى (وما نحن بمسبوقين) المعارج : 41 ، قال : ولا يليق بهذا الموضع سوى لفظة الجمع ـ والباب واسع لو تقصيناه لأخذ منا وقت أكبر من ذلك.
وكلمة نحن بالمخاطبة تعني الملكية المطلقة والحصرية في التصرف أمراً و نهيا ـ وهذه لا تكون على اطلاقها الا لله وحده الواحد الاحد الفرد الصمد لا شريك له .
واما بالدنيا طالما استخدمت هذه المفردة معبرة عن الأرادة والقرار في أمور الولاية المطلقة من قبل المسؤول ، وصاحب الأمر والنهي بالبلد : كالمراسيم الملكية ، عندما يقال ولله المثل الأعلى : نحن ملك المملكة العربية السعودية ـ فيعني هنا نحن اصحاب القرار في البلد واصدرنا ما هو آت ، أرجو ان أكون قد قربت الموضوع والكتابين السابقين فيهما ما هو اوسع شرحاً من ذلك .

[معلم فله]

اسعدني موضوعك كثير جدا يامطر
وموضوعك هذا اكبر دليل ان فرائتك للقران افضل من الكثير مننا
لأنك تتفكري في الكلمات ومعانيها
وصدقيني القران بحر جميل من كلمات الله عزوجل
ومعجزه لم يستطيع فصحاء العرب وشعرائهم ان يأتو بآيه مثله

الله يفتح عليك وينور دربك لطريق الحق

[مطر الفجر]

اشكركم جميعا على ماقدمتوه لي هنا
ومازلت ارحب بكل افادة تاتون بها لكي احفظها
الاخ معلم فله
اشكرك كثيرا على دعواتك الطيبة
تحيتي لكم

[مسكك الغلا]

سؤال : لماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أحياناً بصيغة الجمع؟
الجواب :
الحمد لله
الجواب نوعان :
أولاً : الجواب الإجمالي : على كل مؤمن أن يعتقد أن أفعال الله لم تكن إلا لحكم جسيمة وغايات محمودة ولا يلزم من ذلك أن تتضح لكل أحد وهذا نوع من أنواع الابتلاء والاختبار كما قال تعالى : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) .
ثانياً : الجواب التفصيلي : أن القرآن الكريم جاء بلغة العرب ، ولغة العرب يصح فيها إطلاق لفظ الجمع على الواحد ، كما يصح إطلاق لفظ المفرد على الواحد لكن إطلاق لفظ الجمع يكون من باب التعظيم ولا أحد أعظم من الله فيكون إطلاق لفظ المفرد لإثبات كونه واحداً لا شريك له وإطلاق لفظ الجمع لإثبات عظمته سبحانه .
ولابن تيمية كلام يفيدنا في هذه المسألة قال رحمه الله في مجموع الفتاوى 5/128 : " وأما القرب - معنى قرب الله - فذكر تارة بصيغة المفرد كقوله : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع .. ) وفي الحديث : ( إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ) وتارة بصيغة الجمع كقوله : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وهذا مثل قوله تعالى : ( نتلوا عليك ) ، ( نقص عليك ) .. أما قوله نتلوا ، ونقص ونحوه فهذه الصيغة في كلام العرب للواحد العظيم الذي له أعوان يطيعونه فإذا فعل أعوانه فعلاً بأمره قال : نحن فعلنا ، كما يقول الملك : نحن فتحنا هذا البلد وهزمنا هذا الجيش ، ونحو ذلك . وانظر تكملة هذا الجواب في كلام مهم تحت السؤال 606 . والله أعلم .

[عزف الخواطر]

هذ المعني الاول


انا خلقنا الانسان في احسن تقويم - سورة التين
لماذا لا يقول اني خلقت الانسان في احسن تقويم ؟
اليس الله واحدا ؟ لماذا يقول خلقنا ؟ ومن هم اللذين خلقوا ؟

#( الله قال : لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ) سورة التين ( رقم الصفحه (597)
في القران التغيير في حرف يغير المعنا الحقيقي للايه .
( يخبر سبحانه وتعالي ان خلق الانسان كان مختلفن عن خلق غيره
ان الله سبحانه وتعالي جعل الدواب منكبه على وجوهها لا ترفع قامتها
وجعل الانسان ياكل بيديه منتصب القامه واعطاه العقل والنطق )
معلومه / قبل هبوط ادم الى الارض كان لا يوجد على الارض سواء النسر والحوت فقط..

[عزف الخواطر]

لي عوده للبقيه

[مطر الفجر]

ماشاء الله معلومات قيمة جدا
اول مره اعلم بها
شكرا لك عزف المشاعر
مازلت اتابع واترقب عودتك مره اخرى بشغف
تحيتي لك ...