طبع آلزمن ملعوون ومفرق آحبـآآب ..~~///

[wa7dh.-.mo0on]

العيد عاد وعادت أعياد الأحباب
وعيّد خفوقي في الوداع وبكيته

أسبآب ما يحتاج توضيح الأسبآب
قسمه ورب البيت مقدر فديته

شي ٍ يفوق الوصف وحلول وأطباب
ليلن تهادى للضـيآع وسريته

الوقت ما يرحم كثر هم وعتاب
وألوم وأرجع ليه أصلا بديته

يا بري حالي بري من عضه الداب
وسط الخلا محدن يجاوب نعيته

ويا وجد روحي وجد مذنب ولا تاب
أقفت به الأيـآم ليته وليته

ويا علتي لا صك في وجهي الباب
وماتت حظوظي دون جدران بيته

من يرحم اللي جاء بعد عمر و غياب
وأقبل يردد كيف لو ما لقيته


وجدي على حظن مع الوقت ما صاب
عكس المناوي ساقني ما نويته

ووجدي على روحي وأنا توني شاب
شيب حشاي وشبت له ما عصيته


واليوم مدري منهو اللي بنا خاب
الحظ وإلا حبنا ما هقيته

يشهد علي ربي وهو رب الأرباب
يعلم خوافي ما نويت وخفيته

إني بحبه يا هل العرف منصاب
وإني لحبه لو نسى ما نسيته


أموت ما بيحت سدي والأسباب
وأعيش له ولو ابيديني (في يديني )خذيته


مالي جدى غير اصقع الناب بالناب
وانوح نوح النوح لامن طريته


هذا البلا هذا بلى أبوك يا عقاب
لا والله إلا الموت وأصعب مميته


اللي نبي عيا البخت يمنا جاب
واللي بغانا يا عرب ما بغيته


طبع الزمن ملعون ومفرق أحباب
طبع الهوى لو صحت به وارتجيته
..
.


ممـآ رآآق لي ..~~///

[اللورد يحيا]

قصيدة اختي في قمة الروعة
ولكن
من سب الدهر فقد سب الله
ما حكم سب الدهر أو اليوم ومن سبه هل تجب عليه كفارة؟
الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ساب الدهر أو اليوم إن اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك وهو يسب من فعله فهو يسب الله تعالى، وإن سب الدهر لكونه ظرفاً للمكروه فقد سب مخلوقا لا يستحق السب وهو أولى بالسب منه.
وقد جاء في الحديث الصحيح قول الله تعالى: يؤذنيي ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري.
قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم إن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك...
ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء.
والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك.
وذكر ابن القيم عليه رحمة الله أن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد:
أحدها: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه.
الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع.
الثالثة: أن السب منهم وقع على من فعل هذه الأفعال.
وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين.
وأما بالنسبة لسؤالك عن الكفارة، فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار ولا شيء عليه غير ذلك،

فارجو الانتباه غاليتي

[شموخ انسان]

يسلمووووووو اختي قصييده جمييله
والله يجزااك خيير اخوي على التنبييه

تقبلي مرووري

[wa7dh.-.mo0on]

قصيدة اختي في قمة الروعة
ولكن
من سب الدهر فقد سب الله
ما حكم سب الدهر أو اليوم ومن سبه هل تجب عليه كفارة؟
الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ساب الدهر أو اليوم إن اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك وهو يسب من فعله فهو يسب الله تعالى، وإن سب الدهر لكونه ظرفاً للمكروه فقد سب مخلوقا لا يستحق السب وهو أولى بالسب منه.
وقد جاء في الحديث الصحيح قول الله تعالى: يؤذنيي ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري.
قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم إن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك...
ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء.
والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك.
وذكر ابن القيم عليه رحمة الله أن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد:
أحدها: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه.
الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع.
الثالثة: أن السب منهم وقع على من فعل هذه الأفعال.
وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين.
وأما بالنسبة لسؤالك عن الكفارة، فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار ولا شيء عليه غير ذلك،

فارجو الانتباه غاليتي



مشكوور ومـآتقصر ووجزآآكـ اللهـ آلف خيير خيوو ..~~///

[wa7dh.-.mo0on]

يسلمووووووو اختي قصييده جمييله
والله يجزااك خيير اخوي على التنبييه

تقبلي مرووري


تسلمـ عسووول ولآهنت ع آلمرور ..~~///

[عاشق ولكن...!؟]

يعطيك العافيه على ماطرح لنا قلمك
بانتضااار جديدك

[wa7dh.-.mo0on]

منوور عششووق ..~~///