مشاهدة النسخة كاملة : احترم خصوصيتي !!
إنها الحادية عشر ..
وبعد أن دفعت عجلت التنمية هائنذا أقود سيارتي باتجاه المنزل
كأي مواطن بسيط سعيد ببداية ( الويكند ) كنت أستمع أغنية صاخبة
وأنا أذرع طرقات الرياض المزدحمة بحثا عن أقلها ازداحما ,
ولأنه الخميس فكل شيء يهون أو هكذا كنت أشعر ..
وبينما أنا في طريقي _ حالي حال نفسي _ إذا بأحدهم يلوح لي بيديه الكريمتين
من داخل سيارته والتي من نوع نسيت اسمه , للوهلة الأولى ظننت أنه لا يعنيني
فحاولت تجاهله إلا أنه اقترب مني حتى ظننت أنه سيعدل عن مساره باتجاهي
وهذا يعني أن مخططات تتعلق بالويكند ستنتهي في لحظة سيئة قد يقررها هذا
الذي لا أدري ماذا يريد !
لحسن الحظ استوقفتنا الإشارة , فتحت نافذة سيارتي وسألته :
ماذا تريد مني ؟
قال لي وملء وجهه ابتسامة : إنك تسمع أذان الظهر الآن
أليس كذلك ؟ أرجو خفض صوت الأغاني ربما لم تنبه وأحببت أن أنبهك .. إلى اللقاء
هكذا قال لي ذلك الرجل الملتحي قبل أن أكمل طريقي
لأعود إلى المنزل بسلام ..
للأمانة لقد رأيت في تصرف ذلك الرجل من الفظاظة ما الله به عليم
فـ أنا رجل لا يجد في الأغاني عيبا أو حراما ناهيكم عن أنني ضد
أن يتدخل الآخرين في خصوصياتي وما أسوأ أن يتخذون الدين
مدخلا وبوابة لفعل ذلك !!
هذه كانت نظرتي لذلك الرجل ..
أصدقائي أجيبوني :
ما رأيكم في تصرفه ؟
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟ التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه أحب ان اشكرك ع هذا الموضوع الحساس نوعا ما
وانا راح اجاوب بوجهة نظري الخاصه انا فيني فقط...
ما رأيكم في تصرفه ؟
تصرف حسن ويشكر عليه اذا كلمني با اُسلوب محترم في بعضهم يبتدي يرفع صوته ويتكلم كلام ماله داعي انا هذا الشخص ردي عليه بكلمه واحده وهي ( أمرت بخير) والدين النصيحه
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
هذي ماتسمى خصوصيه لانك في مكان عام لو انك في بيتك او استراحتك تقدر تسميها خصوصيه اجل لو تمشي بالسوق بملابس عاريه وجا حد قالك يا اخوي انت رجال هذا مايليق فيك بتقوله هذي حريتي يا اخوي الله سبحانه كرم أمة محمد وميزها بانها أمره بالمعروف وناهيه عن المنكر
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
نعم حرام ولاتحتاج تفاصيل الاحاديث والايات خير دليل
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟ التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
يعتمد على الأسلوب اللي يتبعه وعلى الطرف الاخر بعد
يعني في بعض الناس مايحب احد ينصحه او يوعضه لقناعته الشخصيه انه مايسوي شي غلط وانا بصراحه من هذي الناس
لكن ان صادفني موقف وجا حد تصرف معي نفس اللي حصلك ارد علي
امرت بخير وبس وعن اي موقف يصادفني اتصرف حسب اُسلوبه
اسلوب بالسرد حلو
لكن تفكيرك ماش
ذكرتني ب آيه
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4)
اما بالنسبه للرجل الملتحي
كان ينهاك عن منكر انت تسويه في وقت اذان الظهر
بغض النظر عن الاغاني حرام او حلال
انت قاعد تسمع اغاني
في وقت اذان
وتصرفك هذا اقبح بكثير من اسلوب الملتحي
وباالنسبه للخصوصيه
انت قاعد بسيارتك مشغل اغاني صح
وطبعا كل السيارات اللي حولك تسمع الاغاني
لان الرجل الملتحي سمعها ايضا
ف انا اشوف انك تعديت خصويتهم
وجالس تشغل شي هم مايبون يسمعونه
ولا انت مثل اللي يقول
انتوا لا تتدخلون بخصوصياتي
بس انا عادي جدا اتدخل بخصوصياتكم
واشغل اغاني بصوت عالي
وازعج خلق الله
وتصرف الرجل
اشوفه عقلاني
شخص شاف منكر وتكلم
ماكسر سيارات وكسر المسجل فوق راسك
فقط نبهك
جزاه الله خير
ساختصـر الامر
لانه يطول الخوض فيه لو خضنا بعمق
كان يقال قديما النصيحه بجمل
واليوم كأن المنصوح يحمل الجمل على ظهره
عند تلقيه نصيحه
«رحم الله امرئ اهداني عيوبي»
اذا كنت مقتنع بكلامك لما طرحت هذه الاسائله اخي الكريم
الامـر ابسط بكثير من ماحملته
نصحك برفق فتكلمت عليه بظهره بقسوه !!
من المخطأ بينكما
واجزم لك لو كان قال لك اي نصيحه اخـرى …
لاتتعلق بالدين لتلقى منك اعرض ابتسامه …
ووجد منك اجمل قصه بطوليه
اعتـذر لردي بالعاده لا احب الرد على هذه المواضيع
لكنني رائيت ظلم بحق غائب محسن
دم بود وتقبل ردود اخوتك واخواتك بصدر رحب
ف الحق طيب وان كان مرا والزيف مر وان كان سكر
طابت روحك اخي
تحياتي
"
لن اقول مع خالص احترامي لك يامُغفل لانك لاتستحق ..!
ان كان الرجل مُتطفل انت احمق هو لم يقول لك اخفض الصوت لان ..؟
الاغاني حرام بل لان صوت الاذان مُعتلي بالمدينة ..!
وهو يريدك تُعظم خالقك وتحترم صوت الاذان وتكُف عن ازعاج المسلمين ..؟
وتخفض الصوت ولكن عقلك وقلبك مُنشغلين بكره النصيحة والوعظ ..!
ملاحظة ؛ اعفي نفسي عن الاجابة على الاسألة لانها ساذجة ولا تستحق اجابتي ووقتي ..!
مسكك الغلا
12-24-16, 04:23 AM
باختصار
ينبغي ان تشكر هذا الرجل جزاه الله كل خير
اما عن سؤالك هل الاغاني حرام ولماذا !!!؟
عجبي الست مسلما :eh_s(10):
..........................
لست داعيه وانما ابحث عن الاجر والثواب
أدلــة تحريم الغنـــــاء والموسيـــقى من الكتاب والسنة
................
أدلة التحريم من*القرآن الكريم
قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ*} [سورة لقمان:6].
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو*الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير*ابن كثير).
قال*ابن القيم*رحمه الله: "ويكفي تفسير*الصحابة*والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: {*وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).
وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا*التفسير*تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا*العلم*أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".
وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت*الشيطان*أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا*} [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ*} قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا*} قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).
*
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «*ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يومالقيامة*» (رواه*البخاري*تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).
وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام*ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو*الزنا*والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: «*خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة*» (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه*الألبانيصحيح الجامع 5194).
*
وقال صلى الله عليه و سلم: «*صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة*» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «*ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
*
قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر*» (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال: «*سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع*النبي*صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا*» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
*
أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام*عمر بن عبد العزيز*رضي الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من*العلماءمنهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في*النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو -أي غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بهاالشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان).
*
وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر*الذنوب*التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبي حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبي حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".
أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.
*
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام*الشافعي*رحمه الله: "وصرح أصحابه -أي أصحاب الإمام الشافعي- العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن*الذكر*(الزواجر عن اقتراف الكبائر).
قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت*النفاق*بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن).
ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام... ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا*مصر*ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت*القلوب" (المجموع).
قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).
*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه*رقية*الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
*
حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه
أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره
عبدا لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء وإقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.
لسا فاكر
12-24-16, 07:30 AM
انا قرأت قصه. في عهد الرسول واللي فهمته ان الأغاني مو حرام. بس وقت الاذان حرام أكيد حتى النوم اللي هو حلال. يصير حرام. الفيديو كليب حرام. والمغنيين تطلع نهودها زي. وهبي واليسا. بس أتوقع الأغاني. مكروه.
آسيرة حرف
12-24-16, 07:37 AM
الفاضل / الكنان
بعد ان تابعت مدونتك اعتقدتها روايه
ولكن ربما هي تفاصيل حكايه تعود لك
اما الان بعيداً عنها اجيبك
وبينما أنا في طريقي _ حالي حال نفسي _ إذا بأحدهم يلوح لي بيديه الكريمتين
من داخل سيارته والتي من نوع نسيت اسمه , للوهلة الأولى ظننت أنه لا يعنيني
فحاولت تجاهله إلا أنه اقترب مني حتى ظننت أنه سيعدل عن مساره باتجاهي
وهذا يعني أن مخططات تتعلق بالويكند ستنتهي في لحظة سيئة قد يقررها هذا
الذي لا أدري ماذا يريد !
لماذا اعتقدت ان بتلويح يده لك مخططاتك سوف تنتهي
اقليل صبراً انت لهذه الدرجه التي تجعل من تلويحة شخص تثير الشك بداخلك
ان يومك انتهى وهل يقرر الاخرين لحظاتنا السيئه
ام نحن من نقررها
اجيبك بالتأكيد نحن من نقرر لاغيرنا فانت من قررت وظننت السوء بيومك اكمله
لحسن الحظ استوقفتنا الإشارة , فتحت نافذة سيارتي وسألته :
ماذا تريد مني ؟
قال لي وملء وجهه ابتسامة : إنك تسمع أذان الظهر الآن
أليس كذلك ؟ أرجو خفض صوت الأغاني ربما لم تنبه وأحببت أن أنبهك .. إلى اللقاء
هكذا قال لي ذلك الرجل الملتحي قبل أن أكمل طريقي
لأعود إلى المنزل بسلام ..
قابلك باتسامه وهذا يدل ع رحابة صدره وطول باله وحبه للخير نصحك نصيحه
وهو لايعلم من انت ولكن مؤمن انك قد تتقبلها برحابه
حسن الظن بك بابتسامته
وانت اسئة الظن به
وع رغم ان الحق معه الا انه طلبك بلباقه ولم يقل لك بتجهم اغلق المسجل
وانما نبهك بقوله
1- اذان الظهر
2- اخفظ الصوت ولم يقل اغلق
فكان اسلوبه لاشك اجمل بكثير من اسلوب غيره لقوله ربما لم تنتبه فاحببت ان انبهك
اي انه احسن الظن بك ولم يقل رفعت الصوت وقت الاذان متعمد
حماه الرحمن اينما كان وكثر الله من امثاله
للأمانة لقد رأيت في تصرف ذلك الرجل من الفظاظة ما الله به عليم
فـ أنا رجل لا يجد في الأغاني عيبا أو حراما ناهيكم عن أنني ضد
أن يتدخل الآخرين في خصوصياتي وما أسوأ أن يتخذون الدين
مدخلا وبوابة لفعل ذلك !!
هذه كانت نظرتي لذلك الرجل ..
اعتذر منك نظرتك ورب السماء قاصره
فرغم احترام ذلك الغريب لك واسلوبه اللطيف معك الا انك
تظنه تدخل في خصوصياتك
لو تدخل لاستخدم اسلوب الامر
ولم اجد هذا الاسلوب في فعله ابداً
اللحين تعتقد انه استخدم الدين كمدخل !!
لو انك تستمع للاغاني في وقت غير الاذان لما تحدث معك
ولكن حقاً انت استخدمتها وقت الاذان فحب ان ينصحك كوننا نتشارك الارض ومسلمين عليها
يجب ان ننصح بعضنا بما نحبه لنفسنا
ولكونه لايحب فعل هذا فاقدم ع نصحك بطريقة لبقه تدل ع رجاحة عقله وحسن اخلاقه
فلن يستخدم الدين لكي يامرك
الدين نصيحه
ما رأيكم في تصرفه ؟
تصرفه حبيتو والله
الله يسعده قد الارض طول وعرض ويجزيه الجنه هو وكل مقرب له
الله ينور له بصيرته وبصيرتك يارب
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
عن نفسي اذا ماعلقت ع احد اموت ولجل ما اموت اعلق واسبب ضجه في عقل الاخرين
كما سبب هذا الشاب ضجه في عقلك ودفعك ع الكتابه بسبب تعليقه البسيط
يعني بالصريح احب ارمي الهرجه واتوكل ع الله انا انساها وغيري يحفرها بعقله زي مايحب
لان ي فاضل خصوصيات الاخرين لو انها خصوصيه حقاً لما لفتتني وانتبهت لها وعلمت بها
وهنا لن استطيع ان اعلق عليها كونها خصوصيه لم اعلم بها
هذا كل شيء باختصار
فالشيء الذي استطيع ان اشاهده وتدركه عقليتي لا اعتبره خصوصيه اذاً يستحق التعليق
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
نعم محرمه وع علمي بها استمع لها ولكني احترم ديني فلا اسمعها مع الصلوات والاذان واسئل الله ان يهديني
لكن لماذا لانها محرمه والتحريم لايحتاج الى تعليم نصوصه واضحه اعتقد الفاضله مسك الغلا كفت ووفت
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟ التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
انا احب الناس من هذا النوع
يحسووني بالحياه ومساندتها فيعينوني ع الشيء اللي يفيدني ويكون لصالحي
كلنا نغلط بس اوقات ماندري بغلطنا فحلو يتم توجيهي
وبكذا اشعر اني انسانه مهمه في المجتمع يهتم الاخرين بها وينصحونها
كونهم يحبونها
وهذا الشعور كافي ووافي بان يجعلني احب هذه الفئه
تقبل ردي وعبق وردي مع خالص احترامي لسموك
آسيرة حرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه أحب ان اشكرك ع هذا الموضوع الحساس نوعا ما
وانا راح اجاوب بوجهة نظري الخاصه انا فيني فقط...
ما رأيكم في تصرفه ؟
تصرف حسن ويشكر عليه اذا كلمني با اُسلوب محترم في بعضهم يبتدي يرفع صوته ويتكلم كلام ماله داعي انا هذا الشخص ردي عليه بكلمه واحده وهي ( أمرت بخير) والدين النصيحه
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
هذي ماتسمى خصوصيه لانك في مكان عام لو انك في بيتك او استراحتك تقدر تسميها خصوصيه اجل لو تمشي بالسوق بملابس عاريه وجا حد قالك يا اخوي انت رجال هذا مايليق فيك بتقوله هذي حريتي يا اخوي الله سبحانه كرم أمة محمد وميزها بانها أمره بالمعروف وناهيه عن المنكر
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
نعم حرام ولاتحتاج تفاصيل الاحاديث والايات خير دليل
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟ التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
يعتمد على الأسلوب اللي يتبعه وعلى الطرف الاخر بعد
يعني في بعض الناس مايحب احد ينصحه او يوعضه لقناعته الشخصيه انه مايسوي شي غلط وانا بصراحه من هذي الناس
لكن ان صادفني موقف وجا حد تصرف معي نفس اللي حصلك ارد علي
امرت بخير وبس وعن اي موقف يصادفني اتصرف حسب اُسلوبه
الصديق الفاقد
حديثك رائع , أنا هنا لأتعلم من الجميع
فما أنا إلا بشر يصيب مرات ويخطئ مثلها
أشكر لطفك وحرصك
نعم انا اكره التدخل في خصوصيات الاخرييين كره الموت واكثر
الا في جانب من باب النصيحة وخصوووصا في الديين
فإذا كان الامر يتعلق بالدين فحكم النصيحة هنا واجب وتركها ذنب
والنصح في امر يتعلق بالدين ابدا ليس تدخل في خصوصيات الاخرين
وهذا رأيي وشكرا
اسلوب بالسرد حلو
لكن تفكيرك ماش
ذكرتني ب آيه
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (4)
اما بالنسبه للرجل الملتحي
كان ينهاك عن منكر انت تسويه في وقت اذان الظهر
بغض النظر عن الاغاني حرام او حلال
انت قاعد تسمع اغاني
في وقت اذان
وتصرفك هذا اقبح بكثير من اسلوب الملتحي
وباالنسبه للخصوصيه
انت قاعد بسيارتك مشغل اغاني صح
وطبعا كل السيارات اللي حولك تسمع الاغاني
لان الرجل الملتحي سمعها ايضا
ف انا اشوف انك تعديت خصويتهم
وجالس تشغل شي هم مايبون يسمعونه
ولا انت مثل اللي يقول
انتوا لا تتدخلون بخصوصياتي
بس انا عادي جدا اتدخل بخصوصياتكم
واشغل اغاني بصوت عالي
وازعج خلق الله
وتصرف الرجل
اشوفه عقلاني
شخص شاف منكر وتكلم
ماكسر سيارات وكسر المسجل فوق راسك
فقط نبهك
جزاه الله خير
وجزاك الله خيرا
فأنا بحاجة لمن يصدُقني لا من يصدّقني
أشكر حرصك وتوجيهك ..
حياك الله
نصحك برفق فتكلمت عليه بظهره بقسوه !!
لكنني رائيت ظلم بحق غائب محسن
"
الجميلة وسن
أظن أنني لم أتحدث عنه بقسوة
بل إنني قلت أنه قابلني بابتسامة
كلما في الأمر أنني وصفت تصرفه بالفظاظة
لأن الشارع ليس مكانا لإسداء النصائح
لم أشتمه ولم أغتبه ..
أشكر حضوركِ وصراحتكِ :)
لن اقول مع خالص احترامي لك يامُغفل لانك لاتستحق ..!
ان كان الرجل مُتطفل انت احمق هو لم يقول لك اخفض الصوت لان ..؟
الاغاني حرام بل لان صوت الاذان مُعتلي بالمدينة ..!
وهو يريدك تُعظم خالقك وتحترم صوت الاذان وتكُف عن ازعاج المسلمين ..؟
وتخفض الصوت ولكن عقلك وقلبك مُنشغلين بكره النصيحة والوعظ ..!
ملاحظة ؛ اعفي نفسي عن الاجابة على الاسألة لانها ساذجة ولا تستحق اجابتي ووقتي ..!
دع اللوم إن اللوم عون النوائب
ولا تتجاوز فيه حد المعاتب :(
اما عن السؤال هل الاغاني حرام ؟
فأنا منذ ان كنت طفلة وأنا لا أسمع عن حكمها الا وهو محرم
والان وبعد ان كبرت بدأت اسمع من بعض المشائخ بأن الاغاني حلال بشرط ان تكون كلماتها خالية من اثارة المشاعر
وفي الحقيقة كان الامر غريب حيث كان مفاجئ ولم اسمع بحلاله المشروط من قبل
فكم كان هناك مئات المشائخ قبل ولم يحللها احد منهم
ثم الان وفجئه يحللونها بعض المشائخ انه شيء غريب !!
وفيه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لا احفظه لكن بمعناه انه يأتي زمان فيه شيوخ يحللون محرمات ومن يسمع لهم يعاقبه الله
باختصار
ينبغي ان تشكر هذا الرجل جزاه الله كل خير
اما عن سؤالك هل الاغاني حرام ولماذا !!!؟
عجبي الست مسلما :eh_s(10):
..........................
لست داعيه وانما ابحث عن الاجر والثواب
أدلــة تحريم الغنـــــاء والموسيـــقى من الكتاب والسنة
................
أدلة التحريم من*القرآن الكريم
قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ*} [سورة لقمان:6].
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو*الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير*ابن كثير).
قال*ابن القيم*رحمه الله: "ويكفي تفسير*الصحابة*والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: {*وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء -يرددها ثلاث مرات-، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).
وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا*التفسير*تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).
ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا*العلم*أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".
وقال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا} [سورة الإسراء:64].
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية وهذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت*الشيطان*أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا*} [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ*} قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا*} قال الإمام الطبري في تفسيره: (وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء).
*
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «*ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يومالقيامة*» (رواه*البخاري*تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).
وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام*ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أي ابن حزم) في رده ذلك.. وأخطأ في ذلك من وجوه.. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:
أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو*الزنا*والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: «*خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة*» (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه*الألبانيصحيح الجامع 5194).
*
وقال صلى الله عليه و سلم: «*صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة*» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «*ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
*
قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر*» (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال: «*سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع*النبي*صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا*» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
*
أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام*عمر بن عبد العزيز*رضي الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من*العلماءمنهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في*النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو -أي غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بهاالشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان).
*
وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر*الذنوب*التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبي حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبي حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".
أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.
*
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام*الشافعي*رحمه الله: "وصرح أصحابه -أي أصحاب الإمام الشافعي- العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن*الذكر*(الزواجر عن اقتراف الكبائر).
قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت*النفاق*بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن).
ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام... ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا*مصر*ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت*القلوب" (المجموع).
قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).
*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه*رقية*الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
*
حب القرآن وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه
أبدا من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره
عبدا لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء وإقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.
مسك الغلا
يبدو أن جميع الأعضاء اتفقوا على أنني
لم أحسن التصرف ؛ وهذا يعني بالضرورة
أن أتفادى مستقبلا الوقوع في مثل هذه المواقف
توجيهك ونصائحك ستجد طريقها إلى عقلي
أشكر حرصك ولطفك :)
انا قرأت قصه. في عهد الرسول واللي فهمته ان الأغاني مو حرام. بس وقت الاذان حرام أكيد حتى النوم اللي هو حلال. يصير حرام. الفيديو كليب حرام. والمغنيين تطلع نهودها زي. وهبي واليسا. بس أتوقع الأغاني. مكروه.
أللهم صل على المصطفى خير الأنام
أهلا وسهلا عزيزي
الفاضل / الكنان
بعد ان تابعت مدونتك اعتقدتها روايه
ولكن ربما هي تفاصيل حكايه تعود لك
اما الان بعيداً عنها اجيبك
لماذا اعتقدت ان بتلويح يده لك مخططاتك سوف تنتهي
اقليل صبراً انت لهذه الدرجه التي تجعل من تلويحة شخص تثير الشك بداخلك
ان يومك انتهى وهل يقرر الاخرين لحظاتنا السيئه
ام نحن من نقررها
اجيبك بالتأكيد نحن من نقرر لاغيرنا فانت من قررت وظننت السوء بيومك اكمله
قابلك باتسامه وهذا يدل ع رحابة صدره وطول باله وحبه للخير نصحك نصيحه
وهو لايعلم من انت ولكن مؤمن انك قد تتقبلها برحابه
حسن الظن بك بابتسامته
وانت اسئة الظن به
وع رغم ان الحق معه الا انه طلبك بلباقه ولم يقل لك بتجهم اغلق المسجل
وانما نبهك بقوله
1- اذان الظهر
2- اخفظ الصوت ولم يقل اغلق
فكان اسلوبه لاشك اجمل بكثير من اسلوب غيره لقوله ربما لم تنتبه فاحببت ان انبهك
اي انه احسن الظن بك ولم يقل رفعت الصوت وقت الاذان متعمد
حماه الرحمن اينما كان وكثر الله من امثاله
اعتذر منك نظرتك ورب السماء قاصره
فرغم احترام ذلك الغريب لك واسلوبه اللطيف معك الا انك
تظنه تدخل في خصوصياتك
لو تدخل لاستخدم اسلوب الامر
ولم اجد هذا الاسلوب في فعله ابداً
اللحين تعتقد انه استخدم الدين كمدخل !!
لو انك تستمع للاغاني في وقت غير الاذان لما تحدث معك
ولكن حقاً انت استخدمتها وقت الاذان فحب ان ينصحك كوننا نتشارك الارض ومسلمين عليها
يجب ان ننصح بعضنا بما نحبه لنفسنا
ولكونه لايحب فعل هذا فاقدم ع نصحك بطريقة لبقه تدل ع رجاحة عقله وحسن اخلاقه
فلن يستخدم الدين لكي يامرك
الدين نصيحه
تصرفه حبيتو والله
الله يسعده قد الارض طول وعرض ويجزيه الجنه هو وكل مقرب له
الله ينور له بصيرته وبصيرتك يارب
عن نفسي اذا ماعلقت ع احد اموت ولجل ما اموت اعلق واسبب ضجه في عقل الاخرين
كما سبب هذا الشاب ضجه في عقلك ودفعك ع الكتابه بسبب تعليقه البسيط
يعني بالصريح احب ارمي الهرجه واتوكل ع الله انا انساها وغيري يحفرها بعقله زي مايحب
لان ي فاضل خصوصيات الاخرين لو انها خصوصيه حقاً لما لفتتني وانتبهت لها وعلمت بها
وهنا لن استطيع ان اعلق عليها كونها خصوصيه لم اعلم بها
هذا كل شيء باختصار
فالشيء الذي استطيع ان اشاهده وتدركه عقليتي لا اعتبره خصوصيه اذاً يستحق التعليق
نعم محرمه وع علمي بها استمع لها ولكني احترم ديني فلا اسمعها مع الصلوات والاذان واسئل الله ان يهديني
لكن لماذا لانها محرمه والتحريم لايحتاج الى تعليم نصوصه واضحه اعتقد الفاضله مسك الغلا كفت ووفت
انا احب الناس من هذا النوع
يحسووني بالحياه ومساندتها فيعينوني ع الشيء اللي يفيدني ويكون لصالحي
كلنا نغلط بس اوقات ماندري بغلطنا فحلو يتم توجيهي
وبكذا اشعر اني انسانه مهمه في المجتمع يهتم الاخرين بها وينصحونها
كونهم يحبونها
وهذا الشعور كافي ووافي بان يجعلني احب هذه الفئه
تقبل ردي وعبق وردي مع خالص احترامي لسموك
آسيرة حرف
الأنيقة أسيرة حرف
أشكر حرصكِ وحسن توجيهكِ
أنا هنا متواجد لأتعلمَ من الجميع
في النهاية أنا بشر
نعم انا اكره التدخل في خصوصيات الاخرييين كره الموت واكثر
الا في جانب من باب النصيحة وخصوووصا في الديين
فإذا كان الامر يتعلق بالدين فحكم النصيحة هنا واجب وتركها ذنب
والنصح في امر يتعلق بالدين ابدا ليس تدخل في خصوصيات الاخرين
وهذا رأيي وشكرا
أنتِ تشبهينني ؛ حيث أنني أكره أن يتدخل أحدهم
في أي أمر يعنيني أنا وحدي ؛ إنني أعتبره نوع من الاعتداء غير المباشر !
حياكِ الله وبياكِ :)
مطر الفجر
12-24-16, 10:19 AM
ما رأيكم في تصرفه ؟
تصرفه جيد ولولا تماديك و رفع الصوت
لما كان سمع منك شي
وهذا واجبه اتجاه الدين واحترام الاذان
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
انا ضد التدخل في خصوصيات الاخرين
ولكنك انت لم تجعله خاص بك ومن خصوصياتك
بل معصيتك وصلت الى اذان من حولك وسمعوها
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
حكمه في الدين واضح و امر مفروغ منه
ولا مجال لابداء ارائنا بالدين لانه واضح
والاغاني حرام والله يغفر لنا ويصبرنا
ويعيننا على ترك المعاصي واجتنابها
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟
التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
شخصية اتضايق منها بصراحة واعترف انها نشبه
وصادفت الكثير منها باسلوب منفر وبعيد عن اللين
النصيحة مرة واحدة تكفي
وكل شخص مسؤول عن تصرفه
تحيتي لك ...
نعم بحثت عن الحديث
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
رواه البخاري
واستغفرالله ان كنت غلطت في تفسيري لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في ردي ماقبل
أعمال متطورة
12-25-16, 07:50 PM
كلام رائع جدا وكاتب ممتاز
ما رأيكم في تصرفه ؟
تصرفه جيد ولولا تماديك و رفع الصوت
لما كان سمع منك شي
وهذا واجبه اتجاه الدين واحترام الاذان
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
انا ضد التدخل في خصوصيات الاخرين
ولكنك انت لم تجعله خاص بك ومن خصوصياتك
بل معصيتك وصلت الى اذان من حولك وسمعوها
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
حكمه في الدين واضح و امر مفروغ منه
ولا مجال لابداء ارائنا بالدين لانه واضح
والاغاني حرام والله يغفر لنا ويصبرنا
ويعيننا على ترك المعاصي واجتنابها
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟
التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
شخصية اتضايق منها بصراحة واعترف انها نشبه
وصادفت الكثير منها باسلوب منفر وبعيد عن اللين
النصيحة مرة واحدة تكفي
وكل شخص مسؤول عن تصرفه
تحيتي لك ...
مطر الفجر
أشكر حرصك وصراحتك وتوجيهاتك
كوني بالقرب دوما ..
حررت المشاركه من المدير العام لخروجها عن المحتوى
//
ساحر القلوب
02-01-17, 05:23 PM
بالتاكيد موضوع هاادف ..
ولكل شخص منا خصوصيات يجب احترامها ..
مبدع اخي كنان يعطيك العافيه ..
ما رأيكم في تصرفه ؟
بكل صدق وامانه تصرف هذا الرجل تصرف محترم وطريقته في التذكير لبقه ومهذبه ولم يسئ التصرف ابدا
هل أنت مع التدخل في خصوصيات الآخرين ؟
خصوصيات الاخرين لا يجب انتهاكها ويجب علينا ايضا الا ننتهك خصوصيه الاخر
ولا حظ شي مهم يا اخ كنان انت رافع صوت الاغاني بمعنى انت انتهكت خصوصيه العالم الموجوده في الشارع وفرضت عليهم يسمعو اللي انت بتستمع اليه
هل تجد الأغاني حراما ؟ ولماذا ؟
انا احيان بسمع وادا كانت انتهاك لحرمه الله فا اسأل الله المغفره
ما رأيك في الشخصية كثيرة الوعظ ؟ التي تكثر من الوعظ والنصح ؟
اذا كان يعض بطريقه محترمه على الرحب والسعه وانا اتمنى وجود مثل هذا الشخص في حياتي و كل ما اغلط وبوصلتي الداخليه يتختل توازنها يذكرني لعلى اتذكر و اعود الى الطريق الصحيح في النهايه راح اموت واترك كل ملذات الحياه في الدنيا ولن يتبقى منها سوى اوزار اقترفتها بجهاله او طيش او لحظه ضعف
سحاابة عطر
02-01-17, 08:23 PM
اخوي من وجهة نظري ما اشوف اي فظاظه بالموضوع بالعكس ينصحك وهو مبتسم ونبهك انه وقت أذان الله يجزاه خير
ملآذ آمن
02-01-17, 10:31 PM
جزاه الله خيرا فقَد فعَل ما يؤمَر بهِ العبد وأدى ماعليه
ونحن بدورنَا عندما نرتكِب معصيَه فلابد من تسخير الله لنا من يذكرنا به فسنتغفره ويتوب علينا
ما أجمل الحيَاه ..!
تحيتِي لك ..
أمي تقول لي انت ولد صالح
لا تاخذون عني فكرة سيئة عشان موقف بسيط
اللي بيخاطبني بلهجة حادة ب اخلي امي تدعي عليه
القارظ العنزي
02-02-17, 03:16 AM
بل صالح ان شاء الله يا كنان ، فإن لم يكن لديك ذنب الا الاغاني في هذا الزمان الذي أفسدوه الناس ، فأنت بخير ، ولكن اجعلها شيلات وحداء ، وإن اضطريت فربابة البدو ، ثم لا تنسى ان تطلب من امك حفظها الله أن تدعي لي ، فأنا لم أتعرض لك الا بخير ، حفظك الله .
بل صالح ان شاء الله يا كنان ، فإن لم يكن لديك ذنب الا الاغاني في هذا الزمان الذي أفسدوه الناس ، فأنت بخير ، ولكن اجعلها شيلات وحداء ، وإن اضطريت فربابة البدو ، ثم لا تنسى ان تطلب من امك حفظها الله أن تدعي لي ، فأنا لم أتعرض لك الا بخير ، حفظك الله .
الله يسعدك وينور دربك
سوالفك احلى من الشيلات والربابة
نورت
القارظ العنزي
02-02-17, 01:12 PM
اللهم آمين يا كنان ، مواضيعك دوما طريفة ولطيفة وظريفة ، وتبقى هناك مساحة كافية للحوار ما بين التوحيد والشرك ، المهم الحذر من الشرك والابتعاد عن الحمى والحذر من الوقوع فيه او حوله ، اكثروا من الذكر والصلاة وقول لا حول ولا قوة الا بالله .
vBulletin® , Copyright ©2000-2024,