أحب التمرد ..!

[الوعد القاطع]

:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
//
||
//
[ مدخل ]
:
أحب التمرد

نبضات قلبي المضني ..!

هي مشاعر مبعثرة قد لا يفقهها البعض وقد تلامس القلوب من أول لمحة

سأطلق قيودها هنا واحرر سجنها

لتهيم ... سائحة

... مهاجرة

.... باحثة

... عن مرفأ جديد!!!!؟؟؟؟

تقبلوني حيث أنا وحيث أكون لعلني أكون كما أطمح أن أكون ..!
:
للعلم وللأهمية ...
:
***
هذه مدونــة للجميع : يحق لأي شخص لدخووول والخروج ..!!
سوف أكتب كلام عااادي من أفكاري ، والبعض منقول ... وهذا الكلام يكون نقاش بين اثنين ..!!
(هي وأنا .... وبعـــد ثالهم هم وهن)
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://www.hamsatq.com/vb/image.php?u=6663&dateline=1485559719
:
خرابيط مدونتي ستكون مبعثرة مشتتة متناقضة متداخلة لا يحكمة شيء غير قلمي ..!
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://www.almodon.com/File/GetImageCustom/d3bc30c0-7bf8-45eb-abc7-9544e6b30fd2/769/438
:
:

عيناك متعبتان كطفولتي ... فلا تبكي وتحزني ..!
؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟

لم أدري كيف أتيت ..؟
من غيب(ن)
إلى ليل (ن) يحطم تحت قبته الزمان
إني أتيت محملاً وجع الفضاء
سكنت أشجاناً بلا وطن(ن)
لأن ... ... .... أكون
.....
ثم وقفت بين الورق والأغصان
عوداً حائراً
لم ارد تكسرني العواصف
أم ستكسرني المياه ..؟
ــــ ـــــ ــــــ ـــــ ــــــ ـــــ
في أي روح أغرز النصل المبرد
في رياح الليل
...... ...... ؟
......
هل أدري .... ... ....
لا أدري .. .. ؟
هل روحي التي تختار لي جسدي ..؟
هل أخترت المجيء ..؟
ـــــ ــــــ ــــ ـــــ ـــــ
لكنني أدري بان حبيبتي عطشى
وتدري : ...!
:
https://pbs.twimg.com/media/CiOjWNPWUAAkBWJ.jpg
:
أنني أخفيت ماء الأرض
في وسط الدموع
فأين ..... أين عروسة المرجان..؟
تركض في مياه البحر.؟
أم في الرمل تاهت .؟
أم أنها سكبت دم العشاق في دمها
وضاعت في فضاء الأرجوان..؟
...
!!!
!!
!
؟؟؟
؟؟
؟

[الوعد القاطع]

:
:
العلوم مرقعة والفعول مرقعة..
:
https://youtu.be/JOcG4rCCceU
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
الرجولة مالها قطع غيااااار..!
:
كم تمنيت أعيش هذا الزمن الجميل. .
:
:
https://youtu.be/tAiCpEwkKks
:

/
|

[الوعد القاطع]

((أحبها أحبها أحبها))

احبها ام العيون السود احبها أن دورت في حياتي مالقت غيرها احبها روحي وعمري فدوى لها احبها اعشقها حبيبتي من مثلها احبها سعادتي في قربها في حضنها احبها في حزنها في فرحها احبها في مزحها في جدها احبها تعاستي في بعدها من فرقها لا احتمل احبها من صغرها سكنت روحي في روحها احبها احبها في كل شي احبها احبها اكثر واكثر من ابيهاوامها احبها احبها عد المطر احبها عدالقطر واضعافها احبها احبهاعد الشجرعد الثمر وازهارها احبها عد الورق وجذورها واغصانها احبها احبها حجم السماء كبر البحر احبها احبها شمس الصباح نور القمر احبها احبها وزن الجبال احبها عد الرمال احبها احبها بعد النجوم احبها مثل القيوم احبها احبها بكل الخصال احبها فوق الخيال احبها احبها مد النضر احبها ضعف البشر احبها أحبها عد الكلام احبها بكل احترام احبها احبها هيا اللباس احبها هيا الحواس احبها احبها حب الهيام احبها بعشق وغرام احبها احبها حب الكرام احبها حب السلام احبها احبها عرضا وطول احبها بكل الفصول احبها احبها بكل ارتفاع احبها حتى النخاع احبها احبها حب الجنون احبها في كل لون احبها احبها قبل اللقاء احبها بعد اللقاء احبها قبل الفراق احبها بعد الفراق احبها احبها مثل الحديد حبي لها بأسن شديد احبها احبها نبض الوريد حبي لها دايم يزيد احبها قلبي سكن في قلبها احبها من حبها ماقدر اتوب الله يعلم بالقلوب أني احبها احبها بلا حدود احبها وخلقه شهود احبها احبها مثل المياه احبها هيا الحياه احبها احبها مثل الهواء احبها مثل الدواء احبها احبها بكل الضروف احبها من دون خوف احبها احبها من البدايه احبها حتى النهايه الى البدايه بلانهايه احبها احبها قبل الممات احبها بعد الممات احبها احبها في الظاهره احبها في الاخره احبها حبيبتي أم العيون السود احبها من كل قلبي
[ أحببها أحبها أحبها ]
؛
/
|

[الوعد القاطع]

:
هذه الصورة جتي زمان هدية. .
:
:
http://www4.0zz0.com/2011/09/25/19/822359882.jpg
|
فـرخ الحمامـه يأكـل الحَـب ويحـب
يهـنـاه فــي أكـلـه ويـهـنـاه حـبّــه

يهنـاه ثـغـرٍ جــاه مــن دون يتـعـب
محظوظ فـي جـدّه وفـي عـز لعبـه

ياليـت قلـبـي مـثـل قلـبـه بيلـعـب
وليـت مـن حبـيـت يشـتـاق قلـبـه

ياليـت يهـوانـي ويعـشـق ويـرغـب
تتـوق لـه نفـسـي محـبـه ورغـبـه

واصوغ له من خاطري ألف مرحـب
وأشواق في قلبي فسيحة ورحبه

فيه الحلا من دون إحساس يجذب
يحـس قلبـي فـي حضـوره برهبـه

لـه نظرتـن تسبـي وتذبـح وتنهـب
من شوفتـه يشعـل كيانـي بلهبـه

مملـوح لـو يمـزح ولـو حـب يغضـب
كـل السجايـا فـيـه روعــه وعـذبـه

رزيـــن يـافــرخ الحـمـامـه مـهــذّب
معذور [بو الغاليه] لـو قـال " أحبُـه "

يازين ضحكات الدلـع حيـن يصخـب
ياليتـنـي بأعـيـش وأمـــوت قُـربــه
:
بقلمي

[الوعد القاطع]

"
إلهي ! أعطني القوة والشجاعة حتى أتامل نفسي ، ثم أعطني الصبر والحكمة كي أتامل الآخرين ..!
"""
""
"
http://www.dreamjordan.com/up/3158hlmjo.jpg

[الوعد القاطع]

:
ملاكي ليس كباقي النساء...
فهي ليست جميلة ولا قبيحة، ولا طويلة ولا قصيرة ، ولا بيضاء ولا سمراء
ولا غنية ولا فقيرة، ولا متينة ولا ضعيفة..!
:
وسأحتفظ لك بحروف لم يكتبها بعد الفلاسفة ولا العباقرة والأدباء ولا الشعراء..!


/:/
\:\
/:/
للعلم في ثمة حرف في اللغة العربية لم يبتكره العلماء إلى اليوم..

وهنــاك في سطـور لم يكتبهـا العشـاق في كل مكان وزمان ..!

سأحتفظ بالحرف والسطر معاً [ الحـــــ الــ 29 ــــــرف ]

وتلك السطور التي لا يمكن تكتب إلا حينما تأتين ( ملاكي ) ..!
:


http://www.skynewsarabia.com/web/images/2014/01/25/538709/700/394/1-538709.jpg
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
:
دئئ عوده وعنقوده مسما..
مثنى محتمل والحمل ثنتين..

تمايل وانحنئ من دون يظما..
خجل احجل بليمونة وبالتين..

منقرش منتقش قرقوش ادما..
فؤادي بالمقلم راس كفين..

من الحنئ نقش اسماً وسما..
شريد الضبي ضد المس والعين..

مختم خاتمه ختماً وختما..
الئ ليت الخواتم غاب قوسين..

وقع قلبي ووقعني بمرما..
مساكين الذي مثلي مساكين..

صلاتي ماقراء القارى بعما..
ومارتل حروف طه وياسين..
:
/
|

[الوعد القاطع]

http://www14.0zz0.com/2015/03/04/03/138681645.jpg
:
/
|
روحي شريدة نفســي.

وتحدثني نفســــي أنك بيضاء عربية

عصرية .؟

خمرية .؟

وردية .؟

زهرية .؟

:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://media1.picsearch.com/is?F1lEYqiEaDfQfvWtHt1UIuv7Db-9OjXMCMbMZAl7qRE&height=272

:

وقحاً ملء عينيهم غباراً

ما لنفسي لم أجد فيها قراراً

واصطباري لا أرى فيه اصطبارا
ولعيني تعبت سهدا ..

فمـــا ...

يذل النوم بها إلا عزارا

وأحاسيسي تعاني ألماً

ذابحاً في روحي انتشارا

إن غابتي فيها الأسد هشت

ماتت الأسد

أم ولت فرارا

لم يعد في غابتي غير ضباع

....

يستفزوا فارا
:
/
|
:
:
/
|

[الوعد القاطع]

هبت الأمواج فيني عاصفة ريح الهبوب
صمتي اللي كان في صدري اليوم أنثره

كنت للأيام أنسج من حروف الحب ثوب
في خفوقي بصمته وخطوط كفي دفتره

أنت ياترنيمة أحساسي على كل الدروب
حابس أنفاسي تعبت أخفي شعوري واستره
:
/
|

[الوعد القاطع]

ــــ ــــــــــــــــــــ ـــــ
ساكتب همس شعري ولا أدري .......
كيف أبدأ .؟
*****
همسات الشعر
حلوات الصور
عطٌرت روحي
بانفاس
السحر
أشعلت أحلام
قلب شاعر
حطٌت
أماله
كف القدر
حاول الشدو
لعشاق الهوى
فهوى المسكين
مذبوح الوتر
فطوى القلب
على أشجانه
وطواه الليل
مكتوم الخبر
دمه المسفوح
من أوتاره
يعزف الصمت
الشجي
المبتكر
شجر الأوهام
في مهجته
داني الأغصان
موفور الثمر
يكتوي بالشوق إما غردت
ذات أفنان
بديعات الصور
ظل مليء العمر يقفو اثر النير الوجه ..
:
http://40.media.tumblr.com/tumblr_m7wk7x8plQ1rp9hy9o1_500.jpg
فاضناه السفر..
******

[الوعد القاطع]

:
يــا أنتي ...
سأعاملك على أنك أنثـى تحمل فكـراً وعلمـــاً
وحبــاً وقلباً ... وليس شكلاً وزيفاً..!!
:
:
:
""""
سأحترم كبريائك وأنوثتك .!
فأنتي أماً واختاً وبنتاً ..!!
كل التحية لكل أيتها المرآة ........!!
:
/
|
http://forums.imageslove.net/uploads/image/13966386743

[الوعد القاطع]

:
؟؟؟
؟؟
؟
!!!
!!
!
(مجرد فضفضة كيبوردية)
:
http://up.graaam.com/up1/pic2/bf7ab21516.jpg
:
هناك اناس عندما يجدون من يهتم
بهم وبقوم بالعطائهم كل ما ينقصهم
من حب وحنان ووفاء وعطف ...........
هنا يقسى قلبــــه ويحسب كل شيء
يأخذه انه حق من حقوقــه ياللعجب ..!
هل هذه قلوب ..؟؟؟؟
؟
http://up.2sw2r.com/upfiles/G0I98740.jpg
:
...........قلوووب .............
تحجرت /// وتصلبت
لم تعد تجدي الدموووع
ولا كلمااات الاستعطاااف
لم تعد تفييد مؤثرااات الرحمة
لم يعد يجدي شيء مع هذا القلب
والفؤاااد المتحجر..
والفؤاد المتصلب ... !
قسوة عجيبة تغمره ... وصلابه بأااتت
تحيطه من كل جانب ..!
حتى غدى قاسياً
قاسياً على الجميع
في كلماااته وهمساااته
قاسياً في حروووفه
قاسياً في نظراااته
قاسياً مع الجميع ... لم يستثني منهم أحدا ... قاسياً على البعيد والقريب
بل قاسياً على الأحبة المقربين الذي احتضنهم يوما - ذلك القلب- في أعماقه
بل الأدهى من ذلك ...
صار قاسياً على نفسه
قاسياً عليها لحد الموت ...
امتلأ سوادا عجيب ..!
فلم يدع للحب والراحة مكان
لم يعد كما كان سليماً .....
نسي ان الحياة حلوه بكل تفاصيلها
المؤلمة والسعيدة ... نسي ان حياتنا
تتخللها الافراح وكذالك المشاكل والهموم ..
)................(
//
/
(.... ...... .....)
!!!!!!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTKkJx9sEj9V1nndGhCiPoamR__mpzaN H2r1sU_T_9C2xfD2JVnMF-AIIo5
:
كلام أعجبني. .
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
https://farm3.staticflickr.com/2458/3688407916_3722baf8e5.jpg
:
ما بغيت البـــعد من شــــأن أجرحك
ولا طلبت الـوصل من شــأن أستريح

بأم عــيني كـــــــان ودي الــــمحك
والـــمس أيدينك بلـــهفة من صحيح

يعــــــلم الله كـــــيف ودي أربــحك
ما بقيت أخـــسر أرددها واصـــــيح

قلت لك هذه الحقـــيقة وأنصـــحك
قبل ما أغـــــرق وقلبي ما يطيح

والله أن الـــصد زعــزع مطـــــرحك
رغم حــــــبك في وريدي يستـــبيح

سامحي قلبي عسى الله ســـــامحك
من صغر سني أنا طـــبعي صــــريح

أن بقيتي الــــوصل روحي أمـــنحك
وأن بقيتي البـــــــعد أبعد ياشحيح

ما بغيت البـــعد من شــــأن أجرحك
ولا طلبت الــوصل من شــأن أستريح
:
/
|

[الوعد القاطع]

ياساكني ،،،قلبي،،،، وفي نور لعيون
ويامن وسط أحساس حسي سكنته

قلبي معاكم ،،،،يالمحبين ،،،،مرهوون
والروووح معكم وين ما أنتم رهنته

يسري معاكم حيث ما أنتم تووولون
وأحساسي ،،،المرهف ،،معاكم شغلته

يحل معكم وين... ما أنتم تحلووون
وآنام ،،،ليلي،،، ووون سهرتم سهرته

سلام لك ،،، ليلى ،،،،مليوون مليوون
مليووون في مليووون مني دبلته

قيس الملوووح صار بالحب مجنوون
وأنا جنووون ،،،الحب ،،، معكم جننته
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://www6.0zz0.com/2017/02/20/02/114635374.jpeg
:
:
يــاقــنـاة الــشـعـر بـثـي لـلـفضاء
واضبطي موج القوافي والقصيد

أنسج ،أشـعـاري مـن أوتار الـصفاء
واكتب أفـكـاري مـن الـفجرالجديد

صـح صـح ،،،،ممكن ويمكني خطأ
فـوق رأسي راعي،، القول السديد

الحــيــاة أيــــــام والـدنـيـا شـقـاء
أصلح أيامك ،،،،لـلـيـوم الـوعيييد
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
صباح الخير*من*قلبن صباحه*
لك الصبح ابتدا ماهو لغيرك
انا دايم صباحي*فيك راحه
:
https://youtu.be/HAgKUopeOQo
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://www12.0zz0.com/2017/02/26/23/839334894.png
:
/
|

[الوعد القاطع]

http://www3.0zz0.com/2017/02/27/00/526869915.jpeg
:
:
ما عرفت الحب إلا من غلاك
ولأعرفت الشوق إلا لين غبت

ولا عرفت الدمع إلا من جفاك
ولاعرفت البسمه إلا لين طبت

ولا عرفت الود إلا من وفاك
ولا دركت العمر إلا لين شبت

ولا ذرفت الدمع إلا في لقاك
ولانزفت الحبر الا من ضياك
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://www7.0zz0.com/2017/03/05/05/935693064.jpg
:
:
إذا ماعشقتك كعشق الأميرة
فلا يستحق أن أكوون الأمير
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
:
https://www.************/watch?v=a6Jc573U3VQ&feature=youtu.be
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://www6.0zz0.com/2017/03/17/00/138038587.jpg
:
ياحروف الوعد،،،للوعد،،،هـــدي
واستعـــــدي للـنــــــزال الأخيـــر

ماجــد التاريخ عنــدي بـالتحــدي
والقـوافــــي فــي مقـام الـكـبيــــر

أسعفينـــي ياهجوس الوعد شـــدي
خبــري حرفـي معـــــانـا نفـيــــر

يـاسلامـــــي قالهــا مـن قبل جــدي
لاتهـز السـيـــــف داخـــل جفـيـــر

لــو تحدانــــي طفيلــي مـا تحــدي
صفــــي الأول وهــــو بـالأخيـــر

مــــن تكلـــم بالغفــــااا مـا تعــــدي
كلمـة الناقـص تزيـــد المـسيـــــر

مــن حـسـبنــــي لـه فــؤادي وودي
عنـــدنـا وافـــي وقـــدره كبيــــــر

وأن نـعــق ضـدي له الــرد عنـدي
ضربــــة القــاطـع تـرده ضـريـــر

هـــي رسالــة قالهـــا الوعــــد ردي
فـــي حــروف الأبجـديــــة خبيـــر

الجهــات الأربعــــة خــط ومــــدي
وأن أتانـــي سلــم أتيتـــه بخيـــر

باندافــــع رأيـــة العــــز مجــــــدي
للـــوغـا والعهـــــد زنـــدي جديـــر

رأس حربــة أسـتعد مـثــــل جنــدي
لـــلأمــور القاسيـــة والخطيـــــــر
:
/
|

[الوعد القاطع]

"
https://lh5.googleusercontent.com/-33DXT4ZPY-k/UtvdbJTxM-I/AAAAAAAAAJA/pbs7XhEnO6Q/tumblr_lvt8geTcWa1r6gpcho1_500.gif

"

..... .... ..... .. ..... ....... ...... .......
في وصفها قيفان شعري أعلنت افلاسها

دارت وسط نفسي ونفسي رحبت قالت هلا
فضلتها عن حب حبايبها وعـــزة ناسهـا

ان خيمت فيها تشوف لفرح خيم والســلا
وان غيبت عني أشوف الويل واقبل يأسها

ذقت الحلا من كأس لكن كأسها فيه الحـلا
والله ثم الله مافـــي كأس يشبـــه كأسهــا

الصدر ضايق بالهوى والقلب بالهجر ابتلا
مابا يفك الضيق بلسم غير شــم أنفاسهـا

رغم انه الوالي ومعلــن لاجلها كل الـولا
من نالت اعجابه وصف من ساسها لاراسها

الرمش لاشقر لو يســدد للهدف جابه مــلا
من عين مدت واحكمت صوب الهدف مقياسها

بانســـأل النسمــة بمـــولاها :دلا: فيهـــا دلا
لي ما سوا النسمة وابوها وامها حد "باسها"

يرسم خيـــالي عودها لا زاده الله وامتــلا
والقلب يرجف كلما ينفح عبيـر احساسهــا
""""
""
"
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
/
|
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ7iazGVTcntWfhdgsejyM-0SSAiQDAiAcfAd4uLFQJ_HkplnY1
:
هم فقط مبدعون في الرحيل ..!
:
/
|

[الوعد القاطع]

:

سكنته الأماني
وصار الحب في الأرض أغنية
وجرى في النفوس الظامئات
نسيما
وجمالا
يوزع الأماني
عند الصباح
.........
الا آه يا أيها الجمال
الا آه يا أيها الحب
يا نكبة أسكرتنا ..
هل لي أن أسألك؟
وهل لديك جواب..؟
فهناك أسئله حيرتنا؟
كيف أيها الحب تكون مر..
إلا أن الكل يريد هذا العذاب..!
نحب فيك سواد الليالي
ونشتاق لصوت التحدي
ونحب المستحيل
لأجلك أيها الحب
فأنت كالاغنية
تدخل مسامعنا
وتدخل أوجاعك قلوبنا
عشقا
وملاكا
أيها الحب انت لا تعرف
حدود ولا صغير
ولا كبير
ولا غني والفقير
ولا مسلم ولا كافر
...... ....... .......
....... .......
........
(.......)
:
تاريخ 18 / 3 / 2017 م
:
/
|

[الوعد القاطع]

..
:
( ترقص حافية القدمين ) ..
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSEuU-6WSPPD4GX483cf20LFb3mjjd_wI7vayNXxwY2zDKC4uP1Mf0Cs BLCVA:blogs-static.maktoob.com/wp-content/blogs.dir//26369/files//2010/05/20100429.jpg
****
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSRj1Xki4iIhfucp-KrkjCBeY3LXVlG2sLB5_zflbReGYg4rYNW:www.lakii.com/img/all/Jan11/giJXPy01250555.jpg
****
هناك على شاطى المرجان
تهاوت واقدامها عاريتان
كحورية في مسار الشفق
وتراقص أمواج بحر الخليج
لترسم فوق رمال الخليج
سطوراً لأقدامها العارية
وتضحك للحسن نشوانة
وحين تعود
لترقص
****
http://www8.0zz0.com/2017/03/17/03/352044268.jpeg
https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-ash2/v/t1.0-9/431896_4195819352285_1046831309_n.jpg?oh=823e24a06 facae8fc329b837563667ba&oe=56D7FA2A
:
على نغم الريح
من جديد
تكسر على الشاطىء الأزرق
وتجلس فاتنتي على الرمال
لتسرح بفكر الخيال
**
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQusE9AGQraUC7Qmng3IrTTYwZpThsiq gSwBDnwv7xo1iskyVlP:www.coolq8y.com/up3//uploads/images/coolq8y-com-6e0fff4d03.bmp
:
تفكر بحبها
تفكر في أمسها
تفكر في غدها
ويقترب الموج من صدرها
من فمها
من أذانها
يوشوشها
باحلى الأغاني
باحلى الأماني
فتزحف نحو الاعمق
في لجة البحر الأزرق
****
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTT8qE60SVb6dR1nvexm-fh7H6lAgl3OU5JPK98y5ypSC0VBJGo:www.benzian.net/wp-content/uploads/2011/04/sirene.jpg
:
****
:
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS0Gl4v-0rH5UoGdVlxFSQLkfUWhj8ncsHSLkm9Y3VInof81AuS
****
:
فتلعن في حبها (حبيبها) الغادر
وتسعى بلا حس نحو النهاية
وغايتها أن تموت
::::::
"""
""
"

لكن للخاطرة (....)..!
//////
هل أكمل إلى النهايـــة...؟؟!
//
//
/
****
لحظــــة : القصــة لم تنتهي ..!
:
أريد لخيالكم يستكشف كيف النهاية
لأن الخاطــرة أي القصة
( قفلة )
إلا إن القصة لم تنتهـــي القصــة ..!
لقد خاطــر الحبيب
في حياته
( تخيلوا فلم هندي ،ومع الصورة تكمل الحكاية ) ..
//
//
|
( ....... )
؟؟؟
؟؟
؟
!!!
!!
!
****

[الوعد القاطع]

وخالقي أنني أرى عيونك في كل الوجوه. ...
اقترب من كل الوجوه فيتهمونني بالجنون..!
لا أعرف من انت ومن تكون وكيف تكون..؟
لا أعرف من متى عرفتك يوم شهر بل وكأنني منذو طفولتي اعرفك..
إذن من أنت أخبرني قبل فوات الأوان. .؟
واقسم أن أكون لك وحدك وان اهتم لأجلك، وأحب نفسي لأجلك. ..
وساكفيك عن كل الناس سأكون الأخ والصديق والقريب والبعيد..!
سأكتب لك واضحك لك وبعد سارقص من أجلك ......
:
.....
...
.
http://www10.0zz0.com/2017/03/20/03/271918398.jpeg
..
.
أحـبك،،كثر مـا هـاج البحر واجتاحته موجات
أحـبك،،واعرف أن الـحب لـهيب القلب وكياته

أحـبك كـثر مـا بـل الـمطر وجـه الـثراء زخات
أحـبـك كـثـر مـا تـعزف كـفوف الـحب نـغماته

أحبك وادري إن حبك يلف في خافقي طيات
أحـبـك،،كثر مــا قـلـبي يـضـخ دمــه ونـبضاته

أحـبك قلتها صادق حقيقه من صميم الذااات
أحــبـك يـــا دفـــى عـمـري وايـامـي وطـيـاته
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
https://www.************/watch?v=zVp_zbDKpgk&feature=youtu.be
:
/
|

[الوعد القاطع]

حكاية النملة المجتهده
تُرجمت الى عدة لغات ...

تقول الحكاية :

كانت هناك نملة مجتهدة
تتجه صباح كل يوم إلى عملها بنشاط وهمة وسعادة

فتنتج وتنجز الكثير
ولما رآها الأسد تعمل بكفاءة متناهية دون إشراف

قال لنفسه:
"إذا كانت النملة تعمل بكل هذه الطاقة دون أن يشرف عليها أحد

فكيف سيكون إنتاجها
لو عينت لها مشرفاً؟
وهكذا قام بتوظيف
الصرصور مشرفاً عاماً
على أداء النمله ً

فكان أول قرار له هو
1. وضع نظام للحضور والانصراف
2. توظيف سكرتيرة لكتابة التقارير
3. عين العنكبوت لإدارة الأرشيف ومراقبة المكالمات التليفونية

ابتهج الأسد بتقارير الصرصور وطلب منه
تطوير هذه التقارير بإدراج
أ. رسوم بيانية
ب. تحليل المعطيات
لعرضها في اجتماع مجلس الإدارة القادم

فاشترى الصرصور
1. جهاز كمبيوتر
2. طابعة ليزر
3. عيَّن الذبابة
مسئولة عن قسم نظم المعلومات

كرهت النملة المجتهدة
كثرة الجوانب الإدارية في النظام الجديد
والاجتماعات التي كانت تضيع الوقت والمجهود

وعندما شعر الأسد بوجود مشكلة في الأداء قرر
1. تغيير آلية العمل في القسم
2. تعيين الجرادة لخبرتها في التطوير الإداري

فكان أول قرارات الجرادة
1. شراء أثاث جديد
2. شراء سجاد من أجل راحة الموظفين
3. تم تعين مساعداً شخصياً لمساعدتها في وضع الاستراتيجيات التطويرية وإعداد الميزانية

وبعد أن راجع الأسد تكلفة التشغيل
وجد أن من الضروري تقليص النفقات
و تحقيقاً لهذا الهدف
عيّن البومة مستشاراً مالياً

وبعد أن درست البومة الوضع لمدة ثلاثة شهور
رفعت تقريرها إلى الأسد توصلت فيه إلى أن القسم يعاني من
تكدس العمالة الزائدة

فقرر الأسد
فصل النملة
لقصور أدائها
وضعف إنتاجيتها!!
:
منقول. ........

[الوعد القاطع]

:
http://upload.7hob.com/Photo/7hob.com1367936478371.jpg
:
أيا شُعلاً من النيران تحرقنــي

أيا فيضاً من الأشوق يقتلنـــي

أيا همساً من الأصداء ياسرني
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
https://www.************/watch?v=3QD0G3rlUtQ
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
https://www.************/watch?v=RvPgvQYHj88
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
:
http://www7.0zz0.com/2017/04/19/22/585327499.jpg

:
يامن على الحيط شارح جود لي وأذن
أذن لعابر سبيلـــه وأنت لي ممنـــون

ممنون لو جدت لي من عود شفته دن
ثقل عليه الثمـر ياسعــد من يجنـــون

جد لي من الليم واعمل خير بي واحسن
والله يجازيــك ياشارح علــــى الليمــون

وقال خــــذ لك بعينك ســــر لا تعلــن
الحيـــط له ناس يسقونــــه وبايجنــون

خذ لك بعينـــــك ولاتغفـــل ولا تأمــن
ما تحتمــــل باس ملاكـــــه إذا يدرون
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
يا حبي الأول وآخـــر من أحب ..!

https://www.************/watch?v=Ba-f6Wop6Jo
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
http://scontent.cdninstagram.com/t51.2885-15/s480x480/e15/11918012_902821899767491_707565584_n.jpg?ig_cache_ key=MTA3NzgzNTUwNDc3NjYxOTYyMg%3D%3D.2
:
حبيبتي من نورها البــدر والضــي
سود الليالــي نورها من حبيبـــي

زين المليحات دانــة الـدار والحـي
لاسلهمة صار الفــرح من نصيبــي

ياكامل الأوصاف والزيــن والشـي
يازين صدره كيف ينقــط سكيبـي

في شفتــه "لذة" الشٌهــد والمــي
يا وويل قلبي كيف مشعـل لهيبــي

ترقص كما مهرة على صهوة النٌي
ومن (جماله) قلت يا شمس غيبي

ياكــل غالــي والــذي راح أو جــي
كل ما تمنى وارتجي هو حبيبــــي
:
/
|

[الوعد القاطع]

:
وطني الجنوب العربي أكبر من الجمهورية اليمنية ..
:
http://1.bp.blogspot.com/-wG4Ru7DQbRg/Uu4dFh7VT4I/AAAAAAAAt0E/pYtv2j2ic6c/s1600/1544984_1459446610945165_782248663_n.jpg
"""
""
"
نشيد الجنوب العربي ..
:
https://www.************/watch?v=8yNCp1237K8


اكثر من عشره الف شهيد من أجل استعادة الجنوب العربي ..
:
:
سنرحل كل اليمنيين من أرض الجنوب العربي الطاهرة ....
لانهم كانوا خونة و خلاياء نايمة مع جيش علي عبدالله والحوثي ..!
:
:
هذه المقطع ليس العاب نارية ولكن هكذا كانت الحرب على الجنوب

https://www.************/watch?v=iJ7FzSyCuQo

:
https://www.************/watch?v=uG0pxsnKjas
:
:
الجنوب كان دولة ذات سيادة، عدد سكانها 4 مليون ومساحتها ثلاث اربع اليمن الشمالي المتخلفييين وعدد سكانهم 26 مليون..!
:
https://www.************/watch?v=8mOURGwakR4
:
:
هذه تدريبات جيشنا الجنوبي ...

الله اكبـــــر

https://www.************/watch?v=2rwJfdKCF3A
:
:
.....
...
..
.
هذا البطل اليافعي الشهيد البطل أحمد سيف اليافعي الذي بكى العرب استشهادة قبل كم شهر
وحرر الجنوب، لكــــن ذهب يحرر الدحابشة الخونة من الحوثيين وجيش المخلوق... لكن الخيانة تسري في دمهم ،واستشهد بصاروخ حراري، الخونة الشمالييين اعطوا الاحداثيات للعدو..!
:
https://www.************/watch?v=U7DvkxSyXT4
:
:
:
شهداء قبيلة يافع الجنوب العربي ...
اكثر من الف شهيد من اولاد العمومة والاقرباء تركوا امريكا وبريطانيا وذهبوا الى ساحات القتال
بس من قبيلة يافع فقد هزموا الحوافيش جيش الحوثة والمخلوع صالح ....

تركوا الحياة الرغدة، والتحقوا في جبهات القتال، من اول يوم للحرب، وحرروا الجنوب خلال 47 يوم فقط ، ام الشماليين لهم السنة الثالثة لم يتقدموا شبر ....
:
:
https://www.************/watch?v=eJoNb4xuWXc
:
/
|

شيلة الشيخ عايض القرني ( قبيلة يافع )
:
https://www.************/watch?v=wONha1bY1I8
:
:
:
لا تحزني ( أمــي ) ..
الجيش الجنوبي سيزف لك الانتصار ، فلا تحزني الموت حق ..!
:
:
https://www.************/watch?v=_wQJd_oCrUA
:
:
للعلم الجنوب تحرر، ولكــن نريد نحرر الشماليين الجبناء اللي عدد سكانها 26 مليون ..!

هادي رئيس الشماليين وليس الجنوبيين ...

لان الجنوب دولة بحدود عام 90 ....
:
https://www.************/watch?v=gAcVnTvS0Zw

:
الى مزبلة التاريخ،ايتها الوحدة اللعينة ... سرقوا ثروات الجنوب ،ودمروا ميناء عدن ومطار عدن اللي وقد كانت تلك المرافق من اكبر المرافق بالشرق الاوسط ..!
:
http://www.m5zn.com/uploads/2010/5/12/photo/gif/051210080528j63t6vy4v2dfvskdrna.gif
:

[الوعد القاطع]

الزحف الزحف الزحف ..
:
http://www5.0zz0.com/2017/05/02/22/877195833.jpg
:
لبيك يا جنوب
لبيك يا جنوب
لبيك يا جنوب
:
هذا وطنــــي الجنوب العربي ..
:
https://www.************/watch?v=YbXAF5BnZcY
:
/
:
شاعر عماني من اصول يافعية ..
وللعلم قبيلة يافع، تسكن عمان وباعداد كبيرة ..والصين، وامريكا، وبريطانيا، ودول الخليج ( قطر ، البحرين ،الامارات، ) وعداد في السعودية، والكويت، والمغرب العربي، وتوزعوا في كل دول العالم ..!

ويحملوا جوازات تلك الدول إلا أن حبهم ليافع وللجنوب ما زال يجري في دمائهم، ويقاتلوا في ميادين القتال ..
:
زمان كانت يافع سلطنة حتى بريطانيا بعظمتها ما دخلتها ولا حتى جيش اليمني ما قدر يدخل هذه القبيلة ..
الشاعر العماني اليافعي..
https://www.************/watch?v=YHw_qdwlo5o
:
:
قبيلة كل ابنائها ورجاله يكتبوا الشعر،وابطال في كل المياديين ..!
:
الله اكبر داعس اليافعي ..
( انا العزيز الحر )
هزة وجدان كل الجنوبيين..

https://www.************/watch?v=gbS74lB-68k
:
:

( اليوم بتكلم رصاص ) ...
:
https://www.************/watch?v=HXRXQKJgU2s
:
:
نفدي ترابك ياجنوب، يمين والله يمين والله لو نرجع طحين ..
:
https://www.************/watch?v=0E0PFtDYRjU
:
:
قبيلة يافع قطــــر ..
:
https://www.************/watch?v=AYxo-cTA8ms
:
:
رقصة الحرب( الموت) يافع دولة الامارات العربية المتحدة
:
https://www.************/watch?v=8LbZPGhhecM
:
https://www.************/watch?v=CQnFSPqhKe8
:
:
قبيلة يافع في عمان ..
:
https://www.************/watch?v=MGjbdHcEpXQ
:
https://www.************/watch?v=_PTxx9hHFkk
:
:
https://www.************/watch?v=uEvA57ghBB0
:
:

https://www.************/watch?v=sSjfQlJOLCw
:
https://www.************/watch?v=vbkzepqesUw
:

هكذا كانت الجنوووووب، والله ظلم الاعلام اليمني المحتل 26 سنة خفي حقوق الجنوب
عن الاعلام العربي والعالمي،
:
اكثر من 90 الف يافعي جنوبي في امريكا ينتظروا العودة الى وطنهم الجنوب العربي ..
هذا الشعب العظيم له عشرين سنة يقاتل سلمية ...
ولكـــــــن اليوم يتكلم رصاص ..
:
https://www.************/watch?v=du6cAaoRgBc
:
https://www.************/watch?v=J5S82tWq2Uo
:
https://www.************/watch?v=KNMBBDrzra4
:
هنا يافع حاظرة في الصين الشعبية ..
:
https://www.************/watch?v=0ClECQcY7OE
:
https://www.************/watch?v=KpRKnsvFPWk
:
:
هنـــــــــا هوية الجنوب العربي المحتل ...
:
https://www.************/watch?v=fzrT5RpjjJE
:
:
هكذا كانت عدن في الخمسينيات والستينيات ..
هكذا كانت الجنوب العربي ...
:

:
https://www.************/watch?v=oFnSVMVP2mQ
:
https://www.************/watch?v=BrNCFCINudc
:
https://www.************/watch?v=uWGEjY4_AcE
:
عدن قبل الاحتلال اليمني ..
:
https://www.************/watch?v=tvkHR_nDW14
:
https://www.************/watch?v=sqCXlig_pUQ
:

[الوعد القاطع]

:
صور بالاسود والابيض يافع القارة ( سلطنة يافع الحميرية ) ..

سبحان الله كانها سفينة ..
:
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ8D4UvgdNFMmhi0mhmJAT25ZK8W4nUi GrTsW5gcLr3SYZKLjh8
:

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSxu5V93f6gdqfnPqfJUdgTNGNQvcyuv-rW1hu1gCIF3j9o8Vef
:
http://static.panoramio.com/photos/large/56337155.jpg
:
تاريخ وحضارة ..
:
http://www.newsyafa.com/wp-content/uploads/2014/10/003.jpg
:
https://i.ytimg.com/vi/mzv7WsfeaxA/hqdefault.jpg
:
:
|
اكبر تجمع لمشايخ يافع في الرياض وتم تدشينه الى المكتبة اليافعية في ( مصر،والاردن، والسعودية) ..!

:
https://www.************/watch?v=beSQZ5sleYU
:
https://www.************/watch?v=yFsf5wpEtvU

أكبر موسوعة عربية ركزة على قبيلة واحدة، عشر سنوات من البحث للحين لم تنشر في عالم النت ....
الباحثون دكاترة معتمدين..

هذا ما اراد ان يطمسه الاحتلال اليمنـــــــــــي ( الزيدي ) ..

اكبر موسوعة ..
:
https://www.************/watch?v=iE08VZB1arg
:
https://www.************/watch?v=RCHG9Mu5qg0
:
:
:

""""
"""
"

قبائل حمير في الجزيرة العربية ..
https://www.************/watch?v=zBirW_RARbc
:


( حمير الدهما ) العربية ...
https://www.************/watch?v=ub5W87Pya6A
:
:
نسب قبيلة يافع الحميرية ..
https://pbs.twimg.com/media/BZz_wjUIYAA7f0k.jpg
:
/
|

[الوعد القاطع]

يافع التي غيبت عن الاعلام والانظار بسبب سياسة الاحتلال اليمني لمدة 26 سنة ..
:
يافع تاريخ وحضارة
يافع قبيلة من أشد قبائل جنوب الجزيرة العربية ، من ذي رعين من حمير ، هم بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن يريم ذي رعين. (1)
القارة يافع
ذكر مؤلف جزيرة العرب عنهم فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية ، وأصعبها مراساً وأكثرها عدداً ، وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام ، ولا تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه.(2)
كما إن يافع عرفت النشاط الإنساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم ، ويرى د/ جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الإسلام إن يافع تشكل المسكن القديم للحميريين ،وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح الى حروب الملك السبئي (كرب إل بين )مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما أن نقوش منطقة الحد في يافع قد أشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضد ملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي أسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لأول مرة في تاريخه بل وتجاوز نفوذ ذلك الكيان الحميري إلى أن بلغ نجد والحجاز في وسط الجزيرة العربية .
فقبل الإسلام كانت بلاد يافع تعرف بـ "دهس" "دهسم" في نصوص المسند، وكانت ذات مشاركة واسعة في الأحداث السياسية والعسكرية.(3)
{ويافع قبيلة يمنيّة معروفة، ما تزال تحتفظ باسمها إلى اليوم، وهي تسكن المكان نفسه الذي يعرف باسمها منذ مئات السنين: جبل يافع، أرض يافع، بلاد يافع. والنسبة إليها: يافعيّ. ويافع تنسب عند الهمداني (في الإكليل) إلى يافع بن قاول بن زيد بن ناعتة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يَرِيم بن ذي رُعَيْن الأكبر، وعند السمعاني (في الأنساب) إلى يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رُعَيْن، ورغم اختلاف النسبين في بعض الأسماء واختلافهما زيادة واختصارًا؛ فإنهما يتفقان في انتهاء نسب يافع إلى رُعين، ورُعين إلى حِمْيَر، وحِمْير إلى سبأ، وسبأ إلى يعرب بن قحطان.(د. سالم عبدالرب السلفي)*
واعتمادا على هذا النسب يعتقد أن يافع – كما ذكر حمزة علي لقمان في كتابه (تاريخ القبائل اليمنيّة) – إحدى أيدي سبأ التي تفرّقت بعد انهيار السد.
وقد وردت يافع في كثير من الكتب بوصفها بطنًا من رُعين تارة، وبطنًا من حِمْير تارة أخرى؛ ولا خلاف في ذلك؛ لأن رُعين بطن من حِمْير. ولهذا لم يكن مستغربًا أن نجد اليافعيّ يتسمى بالرُّعينيّ أو بالحِمْيريّ؛ فهناك شخص واحد على الأقل من يافع كان ضمن وفد رُعَيْن إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو الصحابي مُبَرِّح بن شهاب اليافعيّ رضي الله عنه، وهناك شخص واحد على الأقل كان ضمن وفد حِمْير هو شريح بن أبرهة اليافعيّ رضي الله عنه.
وقد التفت إلى ذلك ابن الأثير في أسد ****** قائلا: "وليس بين قولهم يافعي وحِمْيري اختلاف؛ فإن يافعًا بطن من حِمْير" .
ومن تلك الوفادة يظهر أن يافعًا دخلت في الإسلام مع قبائل اليمن في وقت مبكر.
وقد ظهر اسم يافع بقوة في التاريخ الإسلامي الأول بمشاركتها بقوة عسكرية كبيرة في فتح مصر سنة (20هـ). (د. سالم عبدالرب السفلي.
وتاريخ قبيلة يافع حافل ، سنحاول تلمس بعض الخطوط الرئيسية فيه .
وبعد الإسلام شاركت يافع بفعالية في الفتوحات الإسلامية خصوصاً على جبهتي مصر والشام ، وكانت المشاركة غالباً ما تأتي تحت لواء قبيلة ذي رعين. (4)
أما أول بروز واضح ليافع في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، فهو اشتراكهم مع علي بن فضل الحميري داعية عبيد الله المهدي وكان رافضياً على مذهب الشيعة (5)
وعن هذه المشاركة اليافعية يقول مؤلف "غاية الأماني" : أما علي بن فضل فانه لما قصد بلاد يافع أظهر العبادة والزهد ، فافتتن به أهل تلك الناحية واستطاع من خلال تأييد القبائل اليافعية أن يبدأ تحركاته العسكرية الناجحة في اليمن سنة 291هـ مما مكنه من الاستيلاء على صنعاء عاصمة اليمن سنة 293هـ ، ويبدو أنه لم يكن يظهر طبيعة مذهبه الفاسد قبل الاستيلاء على صنعاء ، إذ يعلق المؤرخ يحيى بن الحسين على ذلك بقوله "ولما تمكن على بن فضل من صنعاء لم يحسن فيها صنعا ، بل أظهر مذهبه الخبيث ودينه المشؤوم.(6)
وقد سقطت دولته القرمطية سنة 303هـ.
وليس من الواضح لدينا حجم المشاركة اليافعية في بناء وحماية هذه الدولة سوى ما ذكر عن القائد ذي الطوق اليافعي الذي اشترك مع علي بن فضل في معاركه .
وأرى أن مشاركة يافع مع القائد القرمطي لم تكن مشاركة مذهبية ، بل هي مشاركة عسكرية فحسب ، خصوصاً إذا أخذنا في اعتبارنا افتراض أن على بن فضل لم يظهر مذهبه الفاسد سوى بعد دخوله صنعاء ، إضافة إلى أن قاعدة الحكم لهذه الدولة لم تكن في بلاد يافع ، بل إنها انتقلت مبكراً إلى مخلاف جعفر (منطقة إب حاليا) ، ويؤكد ما سبق عدم وجود بقايا لهذا المذهب الخبيث بين أفراد قبيلة يافع ، فهم سنيون على المذهب الشافعي .
أن دور يافع في حركة على بن فضل جزء من دور عسكري أصبحت هذه القبيلة تؤديه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ، إذ نقرأ أنه في سنة 723هـ نزع عمر بن أبي بكر الدويدار - وكان عاملاً على لحج وأبين من قبل المجاهــد الرسولي - يده من طاعة الإمام ، وقصد إلى عدن فأخذه بمساعدة من بعض العسكر أهل يافع.(7)
وفي سنة 1040هـ نقرأ إن بلاد يافع يحكمها أمير هو أحمد بن شعفل ، تحت إشراف أئمة صنعاء.(8)
ويستمر الدور العسكري ليافع ، لكن هذه المرة في منطقة جديدة هي حضرموت التي كتب لها بعد ذلك أن تشهد أبرز الصفحات التاريخية في سجل هذه القبيلة وهو ما يمكن أن نطلق عليه بالدور اليافعي في حضرموت ، وكان ذلك إبان عهد السلطان الكثيري بدر بوطويرق (925-977) ، وكانت دوافع السلطان واضحة في هذه الاستعانة ، إذ أنه كان يقصد ضرب الثورات العامة التي قامت عليه من آل عمودي في دوعن ، وقبائل كنده ونهد والمهرة في حضرموت .
ويظهر أن السلطان الكثيري بدر بوطويرق اعتبر هؤلاء الجنود بمثابة مرتزقة تعيش على خدمة الدولة ، غير أن هذه النظرة لم تكن واقعية إذ أن يافع إحدى القبائل المجاورة التي تطمح كغيرها في دخول معترك الحياة السياسية في حضرموت، لذا فهي لم تتوانى في العمل على تثبيت قدمها بالدرجة الأولى .
ويرى المؤرخ باحنان أن استيطان يافع في حضرموت لم يكن خلال حكم السلطان بدر بوطويرق. (9)
ومهما يكن الأمر فان استعانة السلطان بدر بوطويرق بقبائل يافع قد فتحت الباب واسعاً أمام مشاركة يافع الأحداث السياسية في حضرموت ، حيث بدؤوا يعملون من أجل بناء كيانات سياسية لهم في حضرموت .
وجاءت استعانة السلطان بدر بن محمد المردوف الكثيري بقوات جديدة من يافع بلغت حسب بعض التقديرات ستة آلاف مقاتل بمثابة تقوية لهذه الطموحات السياسية ، ويعتبر بعض المؤرخين أن استعانة السلطان بدر المردوف يافع من نقاط التحول في التاريخ الحضرمي .(10)
وكانت إمارة آل كساد في المكلا أولى المحاولات اليافعية الجادة (1579م) ثم محاولة آل بريك في الشحر (1165 - 1283)هـ (1751-1866)م ومحاولة آل غرامة في تريم سنة 1332هـ ، أما أكبر النجاحات السياسية ليافع في حضرموت فهو قيام سلطنة القعيطي (1255-1388)هـ (1839-1968)م وكان من أهم عوامل هذا النجاح :
- الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .
- الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .
- التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .
- التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .
واستطاعت هذه السلطنة أن تضم تحت لوائها غالبية البلاد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ، وكانت معظم القبائل الحضرمية ضمن رعاياها .
أما بلاد يافع وهي ما تعرف قديماً لدى الجغرافيين العرب بـ "سرو حمير" فتنقسم حالياً إلى يافع العليا ويافع السفلى ، وتقع في الشمال الشرقي من عدن ، ومن قرى يافع العليا : قريش ، الشبر ، الهجر ، ذيصراء ، القدمه ، الجربي ، الصيرة ، مسجد النور ، المحجبة ، ومن قرى يافع السفلى : حمومة ، سرار ، مريان، ريان ، الخضراء ، الحصن ، جعار .(11)
وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل كالقطن وتريم ، وشبام ، وسيؤون ، وفي أودية دوعن وعمد ، ومدن الساحل كالشحر والمكلا .(12)
أما قبائل يافع التي كانت وما تزال من أكثر قبائل اليمن عدداً ، وذكر الهمداني بعض قبائلها ومنها (أذان ، الذراحن ، الابقور ، الاصووت ، بنو قاصد ، بنو شعيب ، بنو جبر ، بنو صائد ، بنو سمي ، بنو هجر ، كلد ، الأريوم ، السياون، بنو أديد .(13)
آل عمرو (لبعوس)
وفي ظل الدولة الإسلامية الموحدة قسمت اليمن إلى ثلاثة أقسام إدارية "مخاليف" وكانت يافع تنتمي إلى أكبر تلك المخاليف وهو مخلاف الجند الذي يضم تهامة وعدن وأبين أيضاً .
وفي الفترة التي ضعفت فيها دولة الخلافة الإسلامية وشهد فيها اليمن ظهور عدد من الدول المستقلة لعبت يافع دوراً سياسيا ًمهماً في معظم تلك الدول ومنها دولة علي بن الفضل الإسماعيلية والدولة الرسولية والدولة الطاهرية .
وبحكم طبيعة منطقة يافع الجبلية من جهة وشحة مواردها من جهة أخرى فقد قاومت الدول الكبيرة التي حاولت أن تسيطر عليها وتجمع الضرائب منها ، فلم يستطع العثمانيون إخضاعها رغم إمكاناتهم الكبيرة فبعد أربع سنوات من القتال أجبر العثمانيون على مغادرة حصن الخلقة في الحد الذي حاولوا منه بسط سلطتهم على المنطقة .
وذكرهم المؤلف محمد الاكوع الحوالي في الإكليل فقال: (يافع قبيل ضخم مرهوب الجانب شديد الشكيمة ذو اباء وشمم وعروبة يعربية وهو دائما احرار).
وفي كتاب هامش تاريخ اليمن خلال قرن 11هـ يقول الكاتب عبدالله بن علي الوزير: (اشتهر سكان يافع بالشجاعة و الإقدام ورفض الخضوع).
إن ليافع, مثل كثير من قبائل العرب, عادات قبلية في الوقوف مع القبائل في حروبها. فبعد أن تذبح العقاير يتم الإتفاق بين يافع والقبيلة الأخرى على أحد الشرطين: المخوة أو العروة..
العروة:
تعني وقوف القبيلة المنقذة إلى جانب القبيلة المظلومة وإخراج الحق لها من القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من خسارة مادية وتضحيات ، حتى تنتهي القضية ، ويتم لها حل نهائي . وعند ذلك ، تكون القبيلة المظلومة ملزمة بدفع كافة النفقات والخسائر التي تكبدتها القبيلة المناصرة كتعويض لها سواء كان التعويض في شكل مبلغ من المال أو قطعة أرض زراعية . والعروة والتزاماتها تنتهي بانتهاء القضية وحلها .
المخوة
معناها يختلف كثيرا عن العروة حيث تذهب القبيلة المظلومة الى اية قبيلة تريدها ، وتطلب منها الوقوف الى جانبها ضد القبيلة الظالمة ، وذلك على ضوء المخوة ، والتي لا تدخل شروطها ضمن عملية التعويض سواء بالمال او بالعين . إن شروط المخوة حسبا للعرف تلزم القبيلة المنقذة الوقوف الى جانب القبيلة المظلومة بكل ما هو ضروري لدحر القبيلة الظالمة مهما كلف الأمر من تضحيات وخسارات مادية وبشرية في سبيل مناصرة القبيلة المظلومة . إن العرف لا يلزم القبيلة المظلومة بدفع أي تعويض للقبيلة التي وقفت الى جانبها على ضؤ المخوة ، لأن المخوة تشترط فقط الوحدة المستديمة وربط المخوة والتآخي بين القبيلتين ، حيث تعتبران أخوة وشركاء في كل صغيرة وكبيرة ، خيرا أو شرا ، وتعتبران اراضيهما واحدة والحق واحد ، لذا ، فالشيء الذي يلزم الطرفين فقط هو استمراريتهما في تثبيت المخوة قولا وفعلا وإلى الابد . ولا يحق لأي طرف أن يتنصل في مخوته عن الطرف الآخر وخاصة الطرف الذي ابدى تضحية من اجله . لذا فإن المخوة لاتنتهي بانتهاء القضية ، بل تستمر . ويكون تثبيت المخوة رمزا بكتابة العبارة الآتية : تم الله سبحانه وتعالى المقصود فيما بيننا والاتفاق على تثبيت المخوة فيما بيننا نحن أبناء قبيلة ...... وقبيلة ....... مخصم ومقرم برضانا ومرتضانا وقناعتنا وقررناها وثبتناها فيما بيننا كالعظم الذي ليس له مفصل وحولنا البيت واحد والحق واحد والأرض واحدة والخير واحد والشر واحد وهذا وبالله التوفيق.
وفي فترة الدولة القاسمية التي خلفت الحكم العثماني في اليمن تمكنت من مد سيطرتها على المنطقة ولكن لفترة زمنية محدودة حيث تواجهت القبائل والدولة في عدة مواجهات شرسة داخل المنطقة وخارجها أسفرت عن تراجع سلطة الدولة من يافع والمناطق المجاورة لها .
وعند ذلك برزت أسرتين قبليتين قويتين في يافع على حساب مقاومة القاسميين وتلك الأسرتين هما "أسرة بن عفيف " و"أسرة بن هرهرة" وانطوت تحت لواء كل أسره ( سلطنة ) خمسة أقسام قبلية إدارية عرفت باسم "المكاتب" مازالت قائمة إلى وقتنا هذا . والمكاتب التابعة ليافع (السفلى) هي :
الكلدي _ اليهري _ الناخبي _ السعدي _ اليزيدي _
أما المكاتب التابعة ليافع (العليا) فهي :
البعسي _ الموسطة _ الظبي _ الحضرمي _ المفلحي .
وكان دور السلطتين القبلي والسياسي خارج المنطقة قد تراجع في فترة الاحتلال البريطاني الذي تحكم في معظم الأمور أما سلطنة ابن هرهرة فقد تراجع دورها حتى
المحجبة يافع ..!

حتى بريطانيا ما دخلت يافع ولا خضع اهلها لبريطانيا ..

داخل المنطقة وفقدت شرعية تمثيل يافع " العليا " واضطرت بريطانيا عند عقد اتفاقيات الحماية والاستشارة إبرامها بصورة منفردة مع معظم مشائخ مكاتبها . وبعد خروج بريطانيا وقيام دولة واحدة في جنوب اليمن قسمت البلاد إلى عدد من الأقسام الإدارية _محافظات ومديريات _ فكانت يافع بكاملها وفق ذلك التقسيم عبارة عن مديرية (المديرية الغربية) تابعة للمحافظة (الثالثة) أبين حالياً وعاصمتها جعار ، ثم عدل ذلك التقسيم في وقت لاحق وأصبحت جعار تابعة للمديرية الجنوبية ولبعوس عاصمة للمديرية الغربية التي كانت تضم ثلاثة مراكز هي المركز الأول "لبعوس" والمركز الثاني "رصد" والمركز الثالث "الحد ..!
:
قسمت يافع ادارياً في ظل الوحدة اللعينة الا انه لم يقدروا ان يفرقوا قبيلة يافع سبحان الله ...
كانت يافع الشوكة في حلق الاحتلال الزيدي اليمني .....
من ايام الامام أحمد الى أيام المجرم عفاش، لقد كانت يافع اليد اللي تبطش الزيديين وقد وقعت عدة حروب
كانت الغلبة لقبايل يافع وموجودة في الموسوعة اليافعية ......
عشرات الحروب، ...
:
تنشر نص وثيقة تاريخية .. رسالة يافع للأمام يحي حميد الدين عام 1922م.
:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المستعان وعليه التكلان والصلاة والسلام على ولد عدنان سيد الانس والجان وعلى اله وصحبه في كل ساعة واوان أما بعد
من كافة مشايخ وعقال يافع العليا وقبائلهم صغيرهم وكبيرهم فقيرهم و غنيهم إما بعد

إلى حضرة صاحب الجلالة الأمام الأفخم يحي بن حميد الدين المعظم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

يعلم جلالة الإمام وسائر دولته وجميع أمرائه ومشايخه وأهل مملكته بالديار اليمنية وما حولها من الأعمال أننا جند الله في أرضه خلقنا من سخطه على من حل به غضبه فلكم في جميع البلاد معتبر وعن عزمنا مزدجر فاتعظوا بغيركم قبل أن ينكشف الغطاء فتنبهوا ويعود عليكم الخطأ فنحن لا نرحم من بكى ولا نرق لمن شكا فقد سمعتم أننا فتحنا حضرموت الوأد وطهرنا الأرض من الفساد وقتلنا معظم الزنادقة والإلحاد والآن جاء دوركم فأي أرض تؤويكم وأي طريق تنجيكم وأي بلاد تحميكم فمالكم من سيوفنا خلاص ولا من مهابتنا مناص فنحن سوايق وسهامنا خوارق وسيوفنا صواعق وقلوبنا كالجبال وعددنا كالرمال فالحصون عندنا لا تمنع والعساكر لقتالنا لا تنفع ودعائكم علينا لا يسمع لأنكم أكتلوا الحرام وخنتم العهود و الأيمان وفشا فيكم العقوق والعصيان فابشروا بالمذلة والهوان فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون..

لقد اعتديتم على حدودنا وقتلتم أناسا من أهلنا فلتعلم أن كثركم عندنا قليل ومقامكم عندنا ذليل فلا تهلكوا أنفسكم بأيديكم فاحمدوا الله إذا خاطبناكم قبل أن تضرم الحرب نارها وترمي لحومكم بشرارها وتدهوا باطم وأمر وتصبح بلادكم منكم خاليه فقد أنصفنا إذ راسلناكم وأيقظناكم إذ حذرناكم فما بقالنا مقصد سواكم والسلام علينا وعليكم .

1922 الموافق 1342 هـ اثناء احتلال جيش الامام للشعيب بعد الحرب العالمية الاولى بـ 4 سنوات

مصدر الرسالة المتحف العسكري صنعاء تم تصويرها عام 1980م
للعلم موجودة هذه الوثيقة في صنعاء الزيدية اليمنية ..
:

:
http://shabwaahpress.net/uploads/pics/1364765081.jpeg
:
:

[الوعد القاطع]

بقلم: د. سالم عبد الرب السلفي*
هل كان اليافعيّ في هجرته غربًا – مع اليمنيّين الآخرين – يبحث عن الجنّة الضائعة التي افتقدها بانهيار السد؟


وهل وفّرت له الفتوحات الإسلاميّة جنّة أخرى تنتظره بعد الموت، فيكون بذلك قد حصل - عوضًا عن جنّتيه الضائعتين في الوطن - على جنّتين دنيويّة وأخرويّة على أرض مصر؟ هل كان يدرك اليافعيّ مع إخوته اليمنيّين وهو يجتاز نهر النيل أنه يجتاز نهرًا من أنهار الجنّة، ليصل إلى الجيزة التي هي روضة من رياض الجنّة، فرضي بالمقام فيها دون سائر أرض مصر، وأصرّ على البقاء فيها قائلا: "مَقْدم قَدِمْناه في سبيل الله، ما كنا لنرحل منه إلى غيره" ؟ لا غرو بعد كل هذا الحبّ والتفضيل أن يخلّد اسم يافع في الجيزة، فيطلق على أحد شوارعها! يافع قبيلة يمنيّة معروفة، ما تزال تحتفظ باسمها إلى اليوم، وهي تسكن المكان نفسه الذي يعرف باسمها منذ مئات السنين: جبل يافع، أرض يافع، بلاد يافع. والنسبة إليها: يافعيّ. ويافع تنسب عند الهمداني (في الإكليل) إلى يافع بن قاول بن زيد بن ناعتة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يَرِيم بن ذي رُعَيْن الأكبر، وعند السمعاني (في الأنساب) إلى يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رُعَيْن، ورغم اختلاف النسبين في بعض الأسماء واختلافهما زيادة واختصارًا؛ فإنهما يتفقان في انتهاء نسب يافع إلى رُعين، ورُعين إلى حِمْيَر، وحِمْير إلى سبأ، وسبأ إلى يعرب بن قحطان. واعتمادا على هذا النسب يعتقد أن يافع – كما ذكر حمزة علي لقمان في كتابه (تاريخ القبائل اليمنيّة) – إحدى أيدي سبأ التي تفرّقت بعد انهيار السد. وقد وردت يافع في كثير من الكتب بوصفها بطنًا من رُعين تارة، وبطنًا من حِمْير تارة أخرى؛ ولا خلاف في ذلك؛
"وقد ظهر اسم يافع بقوة في التاريخ الإسلامي الأول بمشاركتها بقوة عسكرية كبيرة في فتح مصر سنة (20هـ)، وهو ما يتجلى في إسناد قيادة ميسرة جيش الفتح إلى مبرّح بن شهاب اليافعي"
لأن رُعين بطن من حِمْير. ولهذا لم يكن مستغربًا أن نجد اليافعيّ يتسمى بالرُّعينيّ أو بالحِمْيريّ؛ فهناك شخص واحد على الأقل من يافع كان ضمن وفد رُعَيْن إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو الصحابي مُبَرِّح بن شهاب اليافعيّ رضي الله عنه، وهناك شخص واحد على الأقل كان ضمن وفد حِمْير هو شريح بن أبرهة اليافعيّ رضي الله عنه. وقد التفت إلى ذلك ابن الأثير في أسد ****** قائلا: "وليس بين قولهم يافعي وحِمْيري اختلاف؛ فإن يافعًا بطن من حِمْير". ومن تلك الوفادة يظهر أن يافعًا دخلت في الإسلام مع قبائل اليمن في وقت مبكر. وقد ظهر اسم يافع بقوة في التاريخ الإسلامي الأول بمشاركتها بقوة عسكرية كبيرة في فتح مصر سنة (20هـ)، وهو ما يتجلى في إسناد قيادة ميسرة جيش الفتح إلى مبرّح بن شهاب اليافعي، وهو أمر له دلالتان: الأولى أن يافع شاركت بقوة عسكرية ذات ثقل، والثانية أن يافع كانت لها رئاسة بين قبائل حمير تحديدًا، وربما يعود ذلك إلى أن أرض يافع مثلت المسكن القديم للحميريين قبل نزوحهم عنها إلى مواطنهم الجديدة كما ذكر جواد علي في (المفصَّل). ولم تحفظ كتب التاريخ والتراجم من اليافعيين المشاركين في فتح مصر سوى عدد قليل لا يتجاوز عدد الأصابع، وهم:
مُبَرِّح بن شهاب وأخوه بِرْح بن شهاب، وشريح بن أبرهة، وعمرو بن شعواء، ودرع بن يسكن، وثُوَب بن شريد، وحسان بن زياد. ومن المؤكد أن هؤلاء الفاتحين قد نشأوا في جبال يافع باليمن قبل انتقالهم إلى مصر، وهو ما يعطيهم أهمية تاريخية خاصة؛ ذلك أننا لا نعرف عن يافع في اليمن في هذه الفترة شيئا،وينبغي أن ننتظر إلى نهاية القرن الثالث الهجري
حتى تظهر أسماء يافعيين عاشوا في اليمن، وذلك من خلال مشاركة يافع الفاعلة في جيش علي بن الفضل القرمطي، وهنا يبرز اسم ذو الطوق اليافعي أحد قادة علي بن الفضل البارزين، وعيسى بن معان اليافعي والي ذمار لليعفريين؛ فضلا عما نتوقع أن يكون الهمداني قد ذكره عن يافع في أجزاء الإكليل المفقودة.
وقد حلت يافع بعد الفتح مع بقية قبائل اليمن في الجيزة، بعد أن كانت لها مشاركة فعالة في اجتياز نهر النيل ورَكْز علم المسلمين في الضفة الأخرى. وقد ذكر الأستاذ صلاح البكري في كتابه (في جنوب الجزيرة العربية) ان الجيزة
"رفضها مع قبائل يمنية أخرى أن يبنى حولهم حصن الجيزة الذي أمر ببنائه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه خوفًا على المسلمين؛ معلنين بشجاعة نادرة أن سيوفهم هي حصونهم."
سميت بهذا الاسم منذ أن اجتازت القبائل اليمنية النيل إليها وركزها العلم فيها. وقد ظهر اسم يافع في هذه الفترة ظهورًا واضحًا عندما أعلنت رفضها مع قبائل يمنية أخرى أن يبنى حولهم حصن الجيزة الذي أمر ببنائه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه خوفًا على المسلمين؛ معلنين بشجاعة نادرة أن سيوفهم هي حصونهم. لكن القرعة التي اقترعها عمرو بن العاص لتحديد المكان الذي سيبنى فيه الحصن قد وقعت على يافع، فبني الحصن في خطتهم سنة (21هـ)، وفرغ من بنائه سنة (22هـ)؛ غير أن طائفة من يافع خرجوا من الحصن أنفة منه. ومثل هذا الموقف لم يكن بدعا من السلوك على اليافعي، فلا حصون ولا أسوار في يافع غير بيوتهم، ومن هنا كان تصميم البيت في البناء اليافعي في اليمن إلى اليوم تصميم حصن منيع، وهم يسمون البيت الذي تجاوز الأدوار الثلاثة حصنًا. وتصميم البيت اليافعي يشير إلى أن أصحابه ورثة حضارة مدنية عريقة، وليس ما ذهب إليه الأستاذ عبد الله خورشيد في كتابه (القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة) - حين عزا هذا السلوك إلى تحكم روح البداوة في أبناء يافع – صحيحا؛ ذلك أن روح البداوة يتناقض مع العمران.
هذا، وكانت خطة يافع في الجيزة مع رُعين، وهو ما يؤكد الصلة القوية بينهما. وقد ذكر ابن عبد الحكم (ت 257هـ) في (فتوح مصر وأخبارها) أن يافع ورُعين اختطت شرقيّ خَوْلان، ثم لَقُوا قبائل الكَلاع، ثم مَضَوْا بين قبائل سبأ والمَعافر وبين إصطبل قرة بن شريك حتى أَصْحَرُوا، ومن جهة أخرى مضت قبيلة مُرَاد بخطتها حتى لَقُوا قبائل يافع ورُعين.
وذكر المقريزي في (الخطط) أن يافع اختطت بوسط الجيزة، وأن بني كعب بن مالك بن الحجر بن الأزد اختطوا فيما بين بكيل ويافع.
واستنادًا إلى هذه الخلفيّة التاريخيّة جاءت تسمية أحد الشوارع الفرعيّة بالجيزة باسم (يافع بن زيد) أبي قبيلة يافع، وهو شارع متفرِّع من شارع مراد بالجيزة، ويقع بين شارعين فرعيين من شارع مراد، أحدهما شارع ابن الأزد والآخر شارع قرة بن شريك. وبالقرب من شارع يافع شارع فرعي من شارع النيل كان يسمى شارع الحِصْن - شارع د. سليم حسن حاليا
"ظهر اليافعيون في مصر بوصفهم فاتحين، ومنهم من كان له شرف صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كمبرِّح بن شهاب وشريح بن أبرهة وعمرو بن شعواء، رضوان الله عليهم. ومن هؤلاء من كان له حديث يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ كشريح وعمرو."
يبدو أنه إشارة إلى حصن الجيزة الذي بني في خطة يافع.
في القرن الهجري الأول ظهر اليافعيون في مصر بوصفهم فاتحين، ومنهم من كان له شرف صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كمبرِّح بن شهاب وشريح بن أبرهة وعمرو بن شعواء، رضوان الله عليهم. ومن هؤلاء من كان له حديث يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ كشريح وعمرو، أما مبرِّح فلم يرو حديثا. فأما الحديث الذي رواه شريح بن أبرهة فهو: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبَّر أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر حتى خرج من منى)). وأما الحديث الذي رواه عمرو بن شعواء فهو: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبعة لعنتُهم، وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل حرمة الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي، والمستأثر بالفيء، والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله)).
ونحن نرى أن مبرح بن شهاب هو أشهر شخصية يافعية في مصر في هذا القرن، فهو صحابي، وقائد ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر، وخطته في الجيزة من أشهر الخطط. والظاهر أنه كان رأس يافع في مصر، وربما كان رأس يافع في اليمن قبل دخوله مصر. ومما يدل على شهرته ورياسته قول ابن عبد الحكم: "نزلت يافع الجيزة، فيها مبرح بن شهاب"، وقول ابن يونس (ت 347هـ): "وهو معروف في أهل مصر"، كما ذكر السيوطي والزبيدي في عصور متأخرة أن خطته بالجيزة معروفة.
ونظرا لشهرة هذه الشخصية أطلق اسمها على شارع من شوارع الجيزة متفرع من شارع النيل تحوّل فيما بعد إلى شارع (شوقي الشاعر) ثم مؤخرًا إلى شارع (أحمد شوقي)؛ لأن شوقي بنى فيه كرمة ابن هانئ عندما عاد من منفاه سنة (1920م).
ومن رجال الفتح حسان بن زياد اليافعي الذي ذكر له الأستاذ صلاح البكري في كتابه (في جنوب الجزيرة العربية) قصة لا نعرف مصدرها بالتحديد، ونحن نرويها ثقة بالمؤلف الذي نتوقع أنه قد وقع عليها باطلاعه على كتب أو مخطوطات أثناء دراسته بمصر لم نقع عليها نحن. قال: "جاء في التاريخ أن مرتا القبطية وجدت نفسها أمام جثة روماني في بيتها، فوقفت واجمة، وتوجهت بصلاتها إلى الله أن ينقذها من موقفها الحرج، فبينما هي في صلاتها إذا بالباب يفتح بعنف، وإذا بصوت أجش مرعب: لقد قتلت هذا الروماني أيتها المصرية الخائنة؛ فانتفضت مذعورة، وإذا بها أمام جنديين رومانيين يهددانها؛ فتراجعت إلى الوراء، وفي تلك الساعة الحرجة دخل الباب عربي كالح الوجه، براق العينين، في يده سيف يقطر دما، وما إن وقع نظره على الجنديين الرومانيين حتى وثب صائحا: لن تفلتا منيورب الكعبة؛ فأغمي على تلك المرأة، وبعد أن أفاقت وجدت نفسها مستلقية، وعلى مقربة منها ثلاث جثث والأعرابي
"ثم ظهر في القرنين الثاني والثالث الهجريين جماعة من أهل يافع في مصر، اهتموا برواية الحديث، سماهم السمعاني بجماعة اليافعيين؛ أي: رواة الحديث الذين اشتهروا باسم اليافعي، وعدَّ منهم جماعة."
جالس إلى جانبها، ذلك الأعرابي هو حسان بن زياد اليافعي الذي التحق هو وإخوته وأبناء عمه بجيش عمرو بن العاص". وظهر في هذا القرن اسم درع بن يسكن اليافعي ضمن قادة جيش ابن أبي حذيفة الستة الذين خرجوا من مصر في شوال سنة (35هـ) إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في المدينة. * ثم ظهر في القرنين الثاني والثالث الهجريين جماعة من أهل يافع في مصر، اهتموا برواية الحديث، سماهم السمعاني بجماعة اليافعيين؛ أي: رواة الحديث الذين اشتهروا باسم اليافعي، وعدَّ منهم جماعة. وهؤلاء اليافعيون لم يعد لهم صلة بيافع اليمن إلا الاسم، فهم من مواليد مصر، أحفاد الفاتحين من أبناء يافع. وهذه قائمة بجماعة اليافعيين من رواة الحديث:


1. راشد بن جندل اليافعي:
روى عن حبيب بن أوس الثقفي، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب الأزدي (ت 128هـ). روى راشد اليافعي عن حبيب بن أوس عن أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: ((كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فقرب طعاما، فلم أر طعاما كان أعظم بركة منه أول ما أكلنا، ولا أقل بركة في آخره. قلنا: كيف هذا يا رسول الله؟ قال: لأنا ذكرنا اسم الله عز وجل حين أكلنا، ثم قعد بعدُ من أكل ولم يسم؛ فأكل معه الشيطان)).
2. عبد الواحد اليافعي:
روى عنه أبو هانئ الخولاني (ت 142هـ).
3. عبد الله بن موهب بن الأصرم اليافعي:
روى عنه نضلة بن كليب اليافعي.
4. نضلة بن كليب بن صبح اليافعي:
حدث عن عبد الله بن موهب اليافعي وعبد الرحمن بن حجيرة الخولاني، وروى عنه حيوة بن شريح التجيبي (ت 158هـ).
5. أُنَيْس بن عمران اليافعي (ت 169هـ):
روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه وروح بن الحارث بنن
"غير أن يافع بعد هذا الانتشار، ولأسباب سياسية أخرى تتعلق بمعاداة الحكام غير العرب المتوالين على حكم مصر للعناصر العربية؛ ذابت في المجتمعات الجديدة، ولم تعد ذات حضور كبير في تلك المجتمعات"
حنش الصنعاني، وروى عنه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ وموسى بن إسماعيل النبوذكي ورشدين بن سعد والليث بن عاصم والمِسْوَر بن يحيى.
6. محمد بن عمرو اليافعي (ت نحو سنة 170هـ):
روى عن ابن جُرَيْج وسفيان الثوري، وروى عنه عبد الله بن وهب. روى محمد بن عمرو اليافعي عن ابن جُرَيْج عن يحيى بن سعيد عن عَمْرَة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ((عَقَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين يومَ السابع، وسَمّاهما، وأمر أن يُماط عن رأسه)). وروى محمد بن عمرو اليافعي عن ابن جُرَيْج عن ابن شهاب عن يحيى بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: ((سأل ناسٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان، فقال: ليسوا بشيء، فقالوا: يا رسول الله؛ فإنهم يخبرونا بالشيء أحيانا فيكون حقا. قال: تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيَقُرُّها في أذن وليِّه قَرَّ الدجاجة، فيزيدون فيه أكثر من مئة كَذْبة)).
7. عبد الله بن الصيقل اليافعي:
روى عنه ابنه سهل.
8. سهل بن عبد الله بن الصيقل:
روى عن أبيه، وروى عنه ضمام بن إسماعيل (ت 185هـ).
9. عبد الله بن سعيد بن أبي الصعبة:::
روى عن عبد الجليل بن حميد، وروى عنه ابن وهب (ت 197هـ).
10. سليمان بن إبراهيم اليافعي:
روى عن ليث بن سعد وضمام بن إسماعيل والثوري، وحدث عنه سعيد بن عفير ويونس بن عبد الأعلى (ت 264هـ).
11. عبد المتعال بن عمران اليافعي (ت بُعيد 260هـ):
روى عن عمرو بن أبي سلمة، وروى عنه جبلة بن محمد بن كُرَيْز.
ولا نكاد نجد ذكرا ليافع في القرنين الرابع والخامس الهجريين. هذا من ناحية الزمان، أما المكان فقد كانت الجيزة مسكن قبيلة يافع كما بيّنا من قبل، وفي خطتهم كان حصن الجيزة، وبعضهم خرج من الحصن ليعيش خارجه. ثم انتقل منهم جماعة فيما بعد في تاريخ غير معلوم إلى الصعيد كما ذكر الأستاذ ممدوح الريطي في كتابه (دور القبائل العربية في صعيد مصر). ومنهم جماعة من عقب أُنَيْس بن عمران اليافعي سكنت الريف، ونحن نرجح أن يكون المقصود بالريف في كلام ابن يونس الوجه البحري (الدلتا) الذي يقابل الوجه القبلي (الصعيد). وهناك شخص واحد على الأقل سكن الإسكندرية وعُرف بها إلى جانب اليافعي، هو المحدث السابق الذكر سليمان بن إبراهيم، فقد ذكره السمعاني باسم اليافعي الإسكندراني. وهذا كله يشير إلى انتشار يافع في مصر كلها. غير أن يافع بعد هذا الانتشار، ولأسباب سياسية أخرى تتعلق بمعاداة الحكام غير العرب المتوالين على حكم مصر للعناصر العربية؛ ذابت في المجتمعات الجديدة، ولم تعد ذات حضور كبير في تلك المجتمعات.
ونرجح أن اسم يافع ذاب في أسماء الأسر المنتمية إليها من جهة، وانسحب لصالح أسماء القبائل اليمنية الأكبر عددًا كرعين وحمير وغيرها من قبائل اليمن من جهة أخرى. وقد كان ازدواج اسم اليافعي باسم آخر كالرعيني والحميري إيذانا بذوبان اسم يافع في محلول القبيلة الأكبر.
وقد صادفنا في أسماء الفاتحين من أبناء يافع من كان يعرف باليافعي والرعيني كمبرح بن شهاب، وباليافعي والحميري كشريح بن أبرهة. وظلت هذه الظاهرة موجودة في الأجيال التالية من أبناء يافع في مصر، فالمحدثان محمد بن عمرو وأنيس بن عمران كانا يعرفان باليافعي والرعيني معًا. * ومنذ القرن السادس حتى القرن التاسع الهجري برز اسم يافع في الحياة العلمية في مصر. ففي القرن السادس قدم الرشيد بن الزبير المصري إلى اليمن، فأخذ منه جماعة، منهم القاضي أبو بكر اليافعي (ت 552هـ). وعندما عاد الرشيد إلى مصر سئل عمن في اليمن من الفضلاء، فقال: "بها جماعة، سيدُهم أبو بكر اليافعي، وقاه الله ورعاه". وفي القرن السابع الهجري وجدنا مخطوطة في التاريخ بعنوانجامع التواريخ المصرية) مؤلفها الإمام العالم حسن بن إبراهيم بن محمد اليافعي،
"منذ القرن السادس حتى القرن التاسع الهجري برز اسم يافع في الحياة العلمية في مصر. ففي القرن السادس قدم الرشيد بن الزبيرالمصري إلى اليمن، فأخذ منه جماعة، منهم القاضي أبو بكر اليافعي (ت552هـ)"
(فرغ من تأليفها في مصر المحروسة سنة (679هـ)؛ غير أننا لم نظفر بترجمة له حتى الآن، على الرغم من أن لقب "الإمام العالم" السابق لاسمه يشي بعلو شأنه ومكانته العلمية الرفيعة. وفي القرن الثامن الهجري سنة (734هـ) كانت مصر على موعد مع أشهر أعلام يافع العالم الشيخ الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي (ت 768هـ)؛ فقد دخل مصر في تلك السنة، غير أن الغريب أنه دخل إليها مخفيا أمره لسبب لا نعلمه يقينا، والراجح أنه أراد التفرغ للعلم والعبادة بعيدا عن الأضواء. وفي دخوله هذا زار قبر الشافعي وغيره من المشاهد، وكان أكثر إقامته بالقرافة في مشهد ذي النون المصري، وحضر عند الشيخ حسين الحاكمي في مجلس وعظه بظاهر القاهرة، وعند الشيخ عبد الله المنوفي المالكي بالمدرسة الصالحية، وعند الحويزاوي بسعيد السعداء، وزار الشيخ محمد المرشدي بمنية مرشد من الوجه البحري، وبشّره بأمور، ثم قصد الوجه القبلي فسافر إلى الصعيد الأعلى، ثم عاد إلى الحجاز.
وكنا نتمنى لو أن اليافعي – غفر الله له – سجل رحلته هذه في كتاب، فإن فائدته كانت ستكون عظيمة، وربما أشار إلى بقايا يافع في مصر، لا سيما أنه طوف بها من الدلتا إلى الصعيد. وكان على مصنفات عبد الله بن أسعد اليافعي الكثيرة أن تنتظر قرابة ربع قرن بعد وفاته لتنتشر في مصر؛ فقد ذكر السخاوي في الضوء اللامع أن الأصل في انتشار تصانيف اليافعي بالقاهرة ما حمله من مصنفاته أبو البركات سراج الدين محمد بن عمر الشيشيني القاهري (ت 855هـ) عن ابن المؤلف تاج الدين عبد الوهاب بن عبد الله بن أسعد اليافعي (ت 805هـ) عندما لقيه بمكة.
واستمر اتصال عبد الله بن أسعد اليافعي بمصر عن طريق أبنائه وأحفاده، فهذا ابنه زين الدين عبد الرحمن بن عبد الله (ت 797هـ) قد سمع بمصر من البهاء بن خليل.
وهذا حفيده عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن عبد الله (ت 827هـ) يدخل مصر، ثم يدخلها في عشرينيات القرن التاسع الهجري أخوه جمال الدين محمد بن عبد الوهاب (ت 858هـ). ويبدو أن هذا الأخير أخذ أسرته معه، ثم تركهم فيها ذاهبا إلى الشام وبيت المقدس ثم عاد إلى مكة؛ فقد ذكر السخاوي أن ابنه عبد الله بن محمد – الذي ولد بمكة سنة 825هـ - نشأ بالقاهرة مع أمه، فلما كبر قدمت به إلى مكة. كما أن أختهما أم كلثوم بنت عبد الوهاب توجهت مع بناتها إلى القاهرة، وماتت بها بالطاعون سنة (833هـ). * وخلال الأربعة القرون الهجرية التالية (من العاشر حتى الثالث عشر) لم يكن ليافع حضور مميز في مصر. وأما في القرنين الهجريين الأخيرين (14-15) فإننا نلمس حضورًا يافعيًا ضمن الحضور اليمني العام في مصر، فاليوم تمثل مصر لأبناء يافع مسكنا وقبلة للعلم ومشفى للمرضى ومنتجعًا للسياحة وسوقًا للتجارة. ويميل اليمنيون عمومًا إلى السكن في محافظة الجيزة، يحدوهم إليها حنين قديم، وكأنهم فيها يجدون أرواح الأجداد تحلق من حولهم وبينهم، تمدهم بالعزم، وتحرسهم من الشرور.
محاضر في قسم اللغة العربية كلية التربية جامعة عدن
نشر هذا المقال في أكثر من مجلة في القاهرة عام 2007، بعنوان (أعلام يافع في مصر)
:
/
|