الفاقد
03-04-17, 04:47 PM
القدوة: يكثر ذكرها في الحال التي يكون
الإنسان عليها في اتباع غيره على أمر حسنٍ أو سارٍ، ومن ذلك قوله تعالى:
{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ...}
الأنعام90
قال ابن عباس في تفسير آية: { ورهبانية ابتدعوها
ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها }، والآخرون
قالوا : نتعبد كما تعبد فلان، ونسيح كما ساح فلان، ونتخذ دورا كما اتخذ
فلان، وهم على شركهم، لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا به".
وفي قوله "الذين اقتدوا به" يعني: مع عدم مطابقته
للواقع، لكنهم بطبيعة حالهم؛ كانوا يتبعون حسناً.
الأسوة: قد تكون
"حسنة" ، وقد تكون "سيئة"، والشاهد على ذلك قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ...} الأحزاب21
وقول عائشة لأم سلمة: "أما
لك في رسول الله
أسوة حسنة
؟" وقول الفاروق ليعلى: " أفليس لك فيه أسوة حسنة ؟"
في تاج العروس 37/75، مادة (أسو): "(والأسوة
بالكسر وتضم) الحال التي يكون الإنسان عليها في اتباع غيره إن حسنا وإن
قبيحا وإن سارا أو ضارا قاله الراغب وهي مثل (القدوة) في كونها مصدرا
بمعني الائتساء واسما بمعنى ما يؤتسى به وكذلك القدوة يقال لى في فلان
أسوة أي قدوة." انتهى
وحاصل الكلام، أنَّ الترادف حاصلٌ بين الكلمتين
--القدوة، الأسوة-- ويسميه المستشرقون بـ"شبه الترادف".
الدكتور حسن حسن
الإنسان عليها في اتباع غيره على أمر حسنٍ أو سارٍ، ومن ذلك قوله تعالى:
{أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ...}
الأنعام90
قال ابن عباس في تفسير آية: { ورهبانية ابتدعوها
ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها }، والآخرون
قالوا : نتعبد كما تعبد فلان، ونسيح كما ساح فلان، ونتخذ دورا كما اتخذ
فلان، وهم على شركهم، لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا به".
وفي قوله "الذين اقتدوا به" يعني: مع عدم مطابقته
للواقع، لكنهم بطبيعة حالهم؛ كانوا يتبعون حسناً.
الأسوة: قد تكون
"حسنة" ، وقد تكون "سيئة"، والشاهد على ذلك قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ...} الأحزاب21
وقول عائشة لأم سلمة: "أما
لك في رسول الله
أسوة حسنة
؟" وقول الفاروق ليعلى: " أفليس لك فيه أسوة حسنة ؟"
في تاج العروس 37/75، مادة (أسو): "(والأسوة
بالكسر وتضم) الحال التي يكون الإنسان عليها في اتباع غيره إن حسنا وإن
قبيحا وإن سارا أو ضارا قاله الراغب وهي مثل (القدوة) في كونها مصدرا
بمعني الائتساء واسما بمعنى ما يؤتسى به وكذلك القدوة يقال لى في فلان
أسوة أي قدوة." انتهى
وحاصل الكلام، أنَّ الترادف حاصلٌ بين الكلمتين
--القدوة، الأسوة-- ويسميه المستشرقون بـ"شبه الترادف".
الدكتور حسن حسن