حسين سلطان
03-27-17, 04:53 PM
هي محاولة ابداعية في قالب جديد مني أرجو أن أوفق ..
تسلّقت إحدى الهضبات القريبة من الحي ورحت أجوب الأرض المنبسطة
أعلى الشعاب و الهضبات الأخرى المجاورة وأتوقف بين الفينة والأخرى
لعلي أرى أرنبا بريّا أو ورلا أو قطاة أو لعلي أسمع فحيح أفعى
أو كشيشها لم أكن صيادا و لا أحب الصيد
وإنما أحب رؤية هذه المخلوقات تمرح في بيدائها دون إزعاج
فجأة رأيت غرابا أيقنت أن هناك جيفة كان توقعي في محله
فقد كان الغراب يأكل بقايا ضب لم يبق إلا هيكله العظمي وقليل
المزع بين العظام ابتعد قليلا لما دنوت فعدت أدراجي مبتعدا
فعاد إلى غنيمته من جديد جلست على قرب
بُعثت فيه الطمأنينة و رحت أتأمله و هو ينتزع الشرائح الصغيرة
من بين العظام وأبحرت في عالم خيالاتي تصورت الغراب كائنا عاقلا
يسمعني و يجيب وكان هذا الحوار .
ـ يا أنت ما الذي دفعك إلى الاعتداء على هذا الضب المسكين
ـ اعتداء .. ماذا تقول ؟ و ما هذا الاتهام الخطير يا أنت ؟؟
أتحسبني مثلكم أيها البشري ..؟؟
ـ ألم يكن الضب آمنا في جحره و ما إن خرج ليأكل بعض العشب
أرداه مخلب ومنقار ..؟
ـ و هل يكون قطفك التفاحة و أكلها اعتداء يا أنت ؟؟
ـ و ما علاقة هذا بهذا ؟
ـ الأمر سيّان .
ـ لا أفهم عليك أوضح .
نحن في عالم الحيوانات لا نعتدي على بعضنا مثلما تفعلون هيهات هيهات ..
و لكن الخالق عز و جل جعل لحوم بعضنا أرزاقا لبعض
و في ذلك حكمة لا يفقهها أمثالك
الغزال بالنسبة للأسد كالبطيخة بالنسبة لك و الضب بالنسبة
لي كالكعكة بالنسبة للطفل الصغير فهل يتهم الطفل بالاعتداء
إن أكل كعكة أعطيتها إياه
ـ فهمت ما ترمي إليه أيها الفيلسوف شكرا على التوضيح .
ـ أنا مندهش منك .
ـ لم ذلك
ـ لأنك فهمت أولا ثم لأنك لم ترمني بحجر
ولا بنشاب كما يفعل قومك
آه أعتقد انك أوروبيّا
لكن ما هذا الشعر الاجعد و ما تين العينان السوداوان
أفي الغربيين مثل هذه الصفات
ـ اتق ربك فأنا عربي من قبيلة سليم أفتخر بصخر و معاوية
و تماضر أبناء الشريد .
ـ لكن أخلاقك معي على الأقل كانت أخلاق الآخرين
لا أخلاق العرب
ـ أراك منبهرا بالآخرين أتحبهم أكثر منّا
ـ طبعا و هل في ذلك أدنى شك
ـ كيف ذلك و يحك
ـ أأجيبك من مرجعية عقلية نفعية أم من مرجعية إسلامية
حتى لا أحرجك بدين آخر أنت لا تعرفه
ـ قلت هات ما عندك .
ـ قال هب إنني صنعت لي عشّا على سطح من سطوح بيوتكم المبنية
على البؤس و الشقاء و وضعت فيه بيضي
أتراكم ترحمونني و توفرون لي الأمان حتى تكبر فراخي و تطير
وارحل بأمان لا تتعب نفسك فأنا واثق أنكم انتم و بنوكم
ستدمرون العش في بداية التأسيس أو تنتظرون الليل
حتى يجن وساعتها سأكون الضحية ستلقون علي القبض
في غفوتي وستنتفون ريشي و تلقون بي إلى هرة تتسلون بمنظرها
وهي تمزقني ..
ـ لا تكمل فانا اعرف تفاصيل ذلك لكن ألا يفعل بك الآخرون
مثل ذلك أو أسوأ منه
ـ الآخرون سيستقبلونني ضيفا عزيزا عندهم وسيفرون لي الأمن
والأمان بل إني إذا اخترت سطح احدهم مكانا للعيش
و فر لي الغذاء
ـ كيف أتأخذ الطعام من يده أم تشاركه مائدته
أإلى هذه الدرجة تثق بهم
بالمناسبة كم هو جميل أن أتخيلك جالسا إلى مائدة الأكل تمسك
شوكة و سكينا وحولك كوب من عصير أو خمر ..
ـ مقرف منك الهزل في مقام الجد ألا تعلم كيف يكرمونني حقا
ـ بلى و ربي .
ـ حين أغادر لأجمع قوت فراخي يستغلون الفرصة فيضعون
لي قطعا من الجبن قريبا من العش على منديل أو ورق نظيف
وحين أعود انعم بالوجبة الطرية و أدعو الله لهم .
ـ تبّا و لكنهم كفار و الدعاء منك لهم معصية .
ـ أو تفهم أنت الإسلام ؟؟
ـ ويحك أنت مع علامة بحر فهامة أنك مع النور الساطع
والبرهان القاطع ..
ـ إنكم تحسبون الإسلام شعارات و لغوا لا أكثر ولكنهم ..
ـ ولكنهم ماذا
ـ لكنهم المسلمون أفعالا أيها الفهامة ..
ـ كيف
ـ المولى عز و جل لا تهمه الشعارات الفارغة الجوفاء و إنما
يهمّه العمل الصالح أقول العمل أرجو أن أكرر كلمة عمل
مليار مرة عسى أن تفقه أيها الغبي
ـ ماذا ؟؟؟ أنا الغبي ؟؟؟
ـ أليست معارككم الدينية و الفكرية كلها حمقاء تثيرها شعارات
جوفاء و عقائد بالية حمقاء لا تشبع جائعا ولا تكسو عاريّا
ولا علاقة لها بعمل
ـ توقف رجاء فقد تجاوزت الحد .
ـ ألستم مجانين حين تنقسمون فرقا و شيعا بسبب أحداث مرت عليها
قرون لا علاقة لكم بها أصلا ألستم مجانين حين تلزمون أنفسكم
بما لا ينفعكم بشيء ثم تتصارعون لأجل هذا و تنقسمون و تتفتتون
أوضح رجاء .
من أولى بالخلافة علي أم أبي بكر يا له من سؤال أحمق غبي
عفوا عفوا فالجواب الصحيح عن هذا السؤال السخيف
سيبني لكم قصورا على المريخ و سيحيطها بحدائق ذات بهجة
و سيجري حولها الأنهار بربك ألا تستحون
وانتم تناقشون هذا الموضوع
ألا تخجلون من أنفسكم و من الناس
عليّ أولى أم أبي بكر تبا له من سؤال
و تبا لكم من تيوس و انتم تنقسمون بسببه ..
ـ فبماذا ألزمنا أنفسنا وكان ذلك سببا في خصامنا
ـ هل ألزمكم ربكم بالدخول في ما دار بين القوم
لم يفعل ذلك و هل ألزمكم بالانقسام فريق يناصر
هذا و فريق يناصر ذاك كلا لم يفعل
بل هل ألزمكم بمعرفتهم أصلا كلا لم يفعل فأي أغبياء أنتم ..
ـ دعك من هذا و عد بي إلى الغربيين فانا لا أزال أصر
أن الدعاء لهم حرام .
ـ و هل يكون الدعاء للمفسدين القتلة هو الحلال
ـ تأدب رجاء .
ـ و هل تراني أقول غير الحق
ـ عد بي إلى العمل الصالح الذي قلت انه عماد الإسلام
هل القوم يعملون الصالحات
ـ طبعا بل إنها الصالحات ذاتها التي أمر بها
نبيكم الكريم عليه الصلاة و السلام .
ـ لا لا .. لا تقل هذا فهذا بهتان عظيم .
ـ أليس أولى بك أن تسألني كيف
ـ ليكن ما أردت فهلا تكرمت و بينت لي كيف
ـ أليس نبيكم من يقول (( المسلم من سلم الناس من يده و لسانه ))
ـ و هل ترى غير ذلك
ـ بدأت أضيق ضرعا من نفاقك أو غبائك .
ـ تأدب .
ـ ألم تر ماذا فعل الجهل و الحمق و السفه ببلدك و ببلدان العرب جميعا
هل الغربيون هم من أفسد و دمر و قتل في سوريا و العراق
أيكون مسلما من فعل ذلك
لأتنازل لك قليلا و أقول أيكون إنسانا من فعل ذلك
بل سأتنازل أكثر و أقول أيكون حيوانا من فعل ذلك
انه و ربي العن و أسوأ و أحط من الخنازير و القردة ..
ـ ألهذه الدرجة
ـ أليس رسولكم الكريم من يقول
(( حتى الطائر يقف على رأس قاتله يوم القيامة يقول
يا ربي قتلني هذا بغير حق فخذ لي بحقي منه ))
فمن هم قتلة الطيور بغير حق من هم قتلة كل مخلوقات الله بغير حق
أفنيتم كل ما في محيطكم من وحش فشحت السماء
و أجدب القفر .
ـ ألا يفعلون هم ذلك ..
ـ يفعلون ذلك إنهم يعالجون المريض منا
ويعيدونه إلى بيدائه معززا مكرما فإن كان لا بد فبعلمية وفقه
حفاظا على البيئة والجنس .
كنت غارقا في خيالاتي ولم انتبه إلا بعد أن احتضن الغراب الجو وجلا
فقد رماه بمرداة صبي شقي كادت تهشم رأسه لولا لطف ربه
لقد كان هذا الشقي مع صبية آخرين يسوقون أغناما
لهم يرعونها أعلى الهضبة .
سهوت قليلا وحين عدت إلى واقعي قلت
صدق الغراب
تسلّقت إحدى الهضبات القريبة من الحي ورحت أجوب الأرض المنبسطة
أعلى الشعاب و الهضبات الأخرى المجاورة وأتوقف بين الفينة والأخرى
لعلي أرى أرنبا بريّا أو ورلا أو قطاة أو لعلي أسمع فحيح أفعى
أو كشيشها لم أكن صيادا و لا أحب الصيد
وإنما أحب رؤية هذه المخلوقات تمرح في بيدائها دون إزعاج
فجأة رأيت غرابا أيقنت أن هناك جيفة كان توقعي في محله
فقد كان الغراب يأكل بقايا ضب لم يبق إلا هيكله العظمي وقليل
المزع بين العظام ابتعد قليلا لما دنوت فعدت أدراجي مبتعدا
فعاد إلى غنيمته من جديد جلست على قرب
بُعثت فيه الطمأنينة و رحت أتأمله و هو ينتزع الشرائح الصغيرة
من بين العظام وأبحرت في عالم خيالاتي تصورت الغراب كائنا عاقلا
يسمعني و يجيب وكان هذا الحوار .
ـ يا أنت ما الذي دفعك إلى الاعتداء على هذا الضب المسكين
ـ اعتداء .. ماذا تقول ؟ و ما هذا الاتهام الخطير يا أنت ؟؟
أتحسبني مثلكم أيها البشري ..؟؟
ـ ألم يكن الضب آمنا في جحره و ما إن خرج ليأكل بعض العشب
أرداه مخلب ومنقار ..؟
ـ و هل يكون قطفك التفاحة و أكلها اعتداء يا أنت ؟؟
ـ و ما علاقة هذا بهذا ؟
ـ الأمر سيّان .
ـ لا أفهم عليك أوضح .
نحن في عالم الحيوانات لا نعتدي على بعضنا مثلما تفعلون هيهات هيهات ..
و لكن الخالق عز و جل جعل لحوم بعضنا أرزاقا لبعض
و في ذلك حكمة لا يفقهها أمثالك
الغزال بالنسبة للأسد كالبطيخة بالنسبة لك و الضب بالنسبة
لي كالكعكة بالنسبة للطفل الصغير فهل يتهم الطفل بالاعتداء
إن أكل كعكة أعطيتها إياه
ـ فهمت ما ترمي إليه أيها الفيلسوف شكرا على التوضيح .
ـ أنا مندهش منك .
ـ لم ذلك
ـ لأنك فهمت أولا ثم لأنك لم ترمني بحجر
ولا بنشاب كما يفعل قومك
آه أعتقد انك أوروبيّا
لكن ما هذا الشعر الاجعد و ما تين العينان السوداوان
أفي الغربيين مثل هذه الصفات
ـ اتق ربك فأنا عربي من قبيلة سليم أفتخر بصخر و معاوية
و تماضر أبناء الشريد .
ـ لكن أخلاقك معي على الأقل كانت أخلاق الآخرين
لا أخلاق العرب
ـ أراك منبهرا بالآخرين أتحبهم أكثر منّا
ـ طبعا و هل في ذلك أدنى شك
ـ كيف ذلك و يحك
ـ أأجيبك من مرجعية عقلية نفعية أم من مرجعية إسلامية
حتى لا أحرجك بدين آخر أنت لا تعرفه
ـ قلت هات ما عندك .
ـ قال هب إنني صنعت لي عشّا على سطح من سطوح بيوتكم المبنية
على البؤس و الشقاء و وضعت فيه بيضي
أتراكم ترحمونني و توفرون لي الأمان حتى تكبر فراخي و تطير
وارحل بأمان لا تتعب نفسك فأنا واثق أنكم انتم و بنوكم
ستدمرون العش في بداية التأسيس أو تنتظرون الليل
حتى يجن وساعتها سأكون الضحية ستلقون علي القبض
في غفوتي وستنتفون ريشي و تلقون بي إلى هرة تتسلون بمنظرها
وهي تمزقني ..
ـ لا تكمل فانا اعرف تفاصيل ذلك لكن ألا يفعل بك الآخرون
مثل ذلك أو أسوأ منه
ـ الآخرون سيستقبلونني ضيفا عزيزا عندهم وسيفرون لي الأمن
والأمان بل إني إذا اخترت سطح احدهم مكانا للعيش
و فر لي الغذاء
ـ كيف أتأخذ الطعام من يده أم تشاركه مائدته
أإلى هذه الدرجة تثق بهم
بالمناسبة كم هو جميل أن أتخيلك جالسا إلى مائدة الأكل تمسك
شوكة و سكينا وحولك كوب من عصير أو خمر ..
ـ مقرف منك الهزل في مقام الجد ألا تعلم كيف يكرمونني حقا
ـ بلى و ربي .
ـ حين أغادر لأجمع قوت فراخي يستغلون الفرصة فيضعون
لي قطعا من الجبن قريبا من العش على منديل أو ورق نظيف
وحين أعود انعم بالوجبة الطرية و أدعو الله لهم .
ـ تبّا و لكنهم كفار و الدعاء منك لهم معصية .
ـ أو تفهم أنت الإسلام ؟؟
ـ ويحك أنت مع علامة بحر فهامة أنك مع النور الساطع
والبرهان القاطع ..
ـ إنكم تحسبون الإسلام شعارات و لغوا لا أكثر ولكنهم ..
ـ ولكنهم ماذا
ـ لكنهم المسلمون أفعالا أيها الفهامة ..
ـ كيف
ـ المولى عز و جل لا تهمه الشعارات الفارغة الجوفاء و إنما
يهمّه العمل الصالح أقول العمل أرجو أن أكرر كلمة عمل
مليار مرة عسى أن تفقه أيها الغبي
ـ ماذا ؟؟؟ أنا الغبي ؟؟؟
ـ أليست معارككم الدينية و الفكرية كلها حمقاء تثيرها شعارات
جوفاء و عقائد بالية حمقاء لا تشبع جائعا ولا تكسو عاريّا
ولا علاقة لها بعمل
ـ توقف رجاء فقد تجاوزت الحد .
ـ ألستم مجانين حين تنقسمون فرقا و شيعا بسبب أحداث مرت عليها
قرون لا علاقة لكم بها أصلا ألستم مجانين حين تلزمون أنفسكم
بما لا ينفعكم بشيء ثم تتصارعون لأجل هذا و تنقسمون و تتفتتون
أوضح رجاء .
من أولى بالخلافة علي أم أبي بكر يا له من سؤال أحمق غبي
عفوا عفوا فالجواب الصحيح عن هذا السؤال السخيف
سيبني لكم قصورا على المريخ و سيحيطها بحدائق ذات بهجة
و سيجري حولها الأنهار بربك ألا تستحون
وانتم تناقشون هذا الموضوع
ألا تخجلون من أنفسكم و من الناس
عليّ أولى أم أبي بكر تبا له من سؤال
و تبا لكم من تيوس و انتم تنقسمون بسببه ..
ـ فبماذا ألزمنا أنفسنا وكان ذلك سببا في خصامنا
ـ هل ألزمكم ربكم بالدخول في ما دار بين القوم
لم يفعل ذلك و هل ألزمكم بالانقسام فريق يناصر
هذا و فريق يناصر ذاك كلا لم يفعل
بل هل ألزمكم بمعرفتهم أصلا كلا لم يفعل فأي أغبياء أنتم ..
ـ دعك من هذا و عد بي إلى الغربيين فانا لا أزال أصر
أن الدعاء لهم حرام .
ـ و هل يكون الدعاء للمفسدين القتلة هو الحلال
ـ تأدب رجاء .
ـ و هل تراني أقول غير الحق
ـ عد بي إلى العمل الصالح الذي قلت انه عماد الإسلام
هل القوم يعملون الصالحات
ـ طبعا بل إنها الصالحات ذاتها التي أمر بها
نبيكم الكريم عليه الصلاة و السلام .
ـ لا لا .. لا تقل هذا فهذا بهتان عظيم .
ـ أليس أولى بك أن تسألني كيف
ـ ليكن ما أردت فهلا تكرمت و بينت لي كيف
ـ أليس نبيكم من يقول (( المسلم من سلم الناس من يده و لسانه ))
ـ و هل ترى غير ذلك
ـ بدأت أضيق ضرعا من نفاقك أو غبائك .
ـ تأدب .
ـ ألم تر ماذا فعل الجهل و الحمق و السفه ببلدك و ببلدان العرب جميعا
هل الغربيون هم من أفسد و دمر و قتل في سوريا و العراق
أيكون مسلما من فعل ذلك
لأتنازل لك قليلا و أقول أيكون إنسانا من فعل ذلك
بل سأتنازل أكثر و أقول أيكون حيوانا من فعل ذلك
انه و ربي العن و أسوأ و أحط من الخنازير و القردة ..
ـ ألهذه الدرجة
ـ أليس رسولكم الكريم من يقول
(( حتى الطائر يقف على رأس قاتله يوم القيامة يقول
يا ربي قتلني هذا بغير حق فخذ لي بحقي منه ))
فمن هم قتلة الطيور بغير حق من هم قتلة كل مخلوقات الله بغير حق
أفنيتم كل ما في محيطكم من وحش فشحت السماء
و أجدب القفر .
ـ ألا يفعلون هم ذلك ..
ـ يفعلون ذلك إنهم يعالجون المريض منا
ويعيدونه إلى بيدائه معززا مكرما فإن كان لا بد فبعلمية وفقه
حفاظا على البيئة والجنس .
كنت غارقا في خيالاتي ولم انتبه إلا بعد أن احتضن الغراب الجو وجلا
فقد رماه بمرداة صبي شقي كادت تهشم رأسه لولا لطف ربه
لقد كان هذا الشقي مع صبية آخرين يسوقون أغناما
لهم يرعونها أعلى الهضبة .
سهوت قليلا وحين عدت إلى واقعي قلت
صدق الغراب