قيثارة
12-16-18, 11:04 PM
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
وأقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس
فلا يرى لنفسه حالا ، ولا مقاما ، ولا سببا يتعلق به ، ولا وسيلة منه يمن بها
بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف ، والافلاس المحض
دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه فانصدع
وشملته الكسرة من كل جهاته وشهد ضرورته إلى ربه عز و جل
وكمال فاقته وفقره إليه ، وأن في كل ذرة من ذراته
الظاهرة والباطنة فاقة تامة ، وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى
وأنه إن تخلى عنه طرفة عين هلك ، وخسر خسارة لا تجبر ،
إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته .
ولا طريق إلى الله أقرب من العبودية ، ولا حجاب أغلظ من الدعوى
والعبودية مدارها على قاعدتين هما أصلها : حب كامل ، وذل تام .
ومنشأ هذين الأصلين عن ذينك الأصلين المتقدمين
وهما :
مشاهدة المنة التي تورث المحبة ، ومطالعة عيب النفس والعمل التي تورث الذل التام .
وإذا كان العبد قد بنى سلوكه إلى الله تعالى على هذين الأصلين
لم يظفر عدوه به إلا على غره وغفلة
وما أسرع ما ينعشه الله عز و جل ويجبره ويتداركه برحمته
وأقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس
فلا يرى لنفسه حالا ، ولا مقاما ، ولا سببا يتعلق به ، ولا وسيلة منه يمن بها
بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف ، والافلاس المحض
دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه فانصدع
وشملته الكسرة من كل جهاته وشهد ضرورته إلى ربه عز و جل
وكمال فاقته وفقره إليه ، وأن في كل ذرة من ذراته
الظاهرة والباطنة فاقة تامة ، وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى
وأنه إن تخلى عنه طرفة عين هلك ، وخسر خسارة لا تجبر ،
إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته .
ولا طريق إلى الله أقرب من العبودية ، ولا حجاب أغلظ من الدعوى
والعبودية مدارها على قاعدتين هما أصلها : حب كامل ، وذل تام .
ومنشأ هذين الأصلين عن ذينك الأصلين المتقدمين
وهما :
مشاهدة المنة التي تورث المحبة ، ومطالعة عيب النفس والعمل التي تورث الذل التام .
وإذا كان العبد قد بنى سلوكه إلى الله تعالى على هذين الأصلين
لم يظفر عدوه به إلا على غره وغفلة
وما أسرع ما ينعشه الله عز و جل ويجبره ويتداركه برحمته