11-20-19, 04:04 PM
| #1 | ||||||||||||||
  
| 
لمسات_بيانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  . الفرق بين ( استجار ) و ( استغاث ) . زياد السلوادي كلتا اللفظتين تفيد معنى طلب العون والنجدة والمساعدة ، ولكنهما وإن كانتا تشتركان في معنى عام واحد إلا أن لكل منهما معنى دقيقاً مختلفاً . وحين نستعرض الآيات الكريمة التي ذكرت اللفظتين ومشتقاتهما فسوف يتضح لنا المعنى الخاص لكلا اللفظتين . أولا – استجار وردت لفظة ( استجار ) ومشتقاتها في القرآن الكريم 8 مرات في 6 سور ، وسوف نعرض المرات الثماني ونعلق على كل منها لنخرج بالمعنى الدقيق كما يلي : ▪️- يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ الأحقاف: ٣١ . نلاحظ من قوله تعالى ( ويجركم من عذاب أليم ) أن الفرصة لا تزال مهيأة للقوم إن هم أجابوا داعي الله ، أي أنهم إن آمنوا بالله تعالى فسوف يجيرهم من عذاب لا يزال بعيداً لم يقع . ▪️- قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ المؤمنون: ٨٨ . وفي هذه الآية تقرير بأن الله تعالى بيده ملكوت كل شيء وأنه سبحانه يجير من يخاف وقوع المكروه به ، وأنه لا يستطيع أحد أن يؤمّن أو يجير من أراد الله تعالى أن يصيبه بعذاب . ونلاحظ أن المكروه والعذاب لم يقع ولكنه في الأولى ( يجير ) حيث كان على وشك الوقوع فمنع الله تعالى وقوعه ، وفي الثانية ( يجار عليه ) فإن سيقع فيما بعد لأن أحداً لا يستطيع أن يمنع إرادة الله تعالى . ▪️- قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ الملك: ٢٨ . وفي هذه الآية لا يستطيع أحد أن يمنع وقوع العذاب ( المنتظر ) بالكافرين . ▪️- قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا الجن: ٢٢ . وفي هذه الآية نجد أن ( لن يجيرني ) تفيد المستقبل ، وهذا يعني أن المكروه لا يزال منتظراً . ▪️- وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ التوبة: ٦. وفي هذه الآية نجد أن المكروه لم يقع بعد بالمشرك ، ولذلك فإن الآية تأمر بإبلاغه مأمنه . ▪️- وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ الأنفال: ٤٨ . وتذكر هذه الآية الكريمة أن الشيطان وعد الكفار بأن يجيرهم من خطر وشيك وهو لقاء المؤمنين في الحرب . مما سبق نستطيع أن نقول إن لفظة ( استجار ) ومشتقاتها تعني العون والمساعدة لإبعاد خطر وشيك الوقوع ولكنه لم يقع بعد . ثانياً – استغاث . وردت لفظة ( استغاث ) ومشتقاتها في القرآن الكريم 5 مرات في 4 سور ، وحين نستعرض هذه المرات سيتبين لنا المعنى الدقيق للفظة كما يلي : ▪️- وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا الكهف: ٢٩ . نلاحظ هنا أن الاستغاثة قد حدثت أثناء وجود الظالمين في النار ، أي حال إحساسهم المباشر بالعذاب وبالألم ، وتقرر الآية أنهم ( يغاثوا ) - على سبيل الاستهزاء بهم – بماء ، ولكنه ليس كالماء المعهود بل إنه يشوي وجوههم . ▪️- وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ القصص: ١٥ . وفي هذه الآية جاءت الاستغاثة من أحد رجلين يقتتلان ، أي أن المستغيث كان في حالة معاناة نتيجة لتغلب خصمه عليه . ▪️- وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آَمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ الأحقاف: ١٧ . وفي هذه الآية جاءت الاستغاثة من والدين يعانيان ضغطاً نفسياً كبيراً نتيجة خوفهما على مصير ابنهما الكافر . ▪️- إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ الأنفال: ٩ . وفي هذه الآية جاءت الاستغاثة من المؤمنين وهم يقاتلون الكافرين فأمدهم الله تعالى بألف من الملائكة . ومما سبق نفهم أن معنى الاستغاثة هو طلب العون والمساعدة والنجدة في أثناء وقوع المكروه . وأن معنى الاستجارة هو طلب العون والمساعدة قبل وقوع مكروه متوقع . | ||||||||||||||
| |
|
11-20-19, 04:09 PM
| #2 | ||||||||||||||
|
الفرق بين رأى وأبصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  . الفرق بين رأى وأبصر زياد السلوادي أولاً – البصر استخدم تعبير البصر ومشتقاته في القرآن الكريم في 148 موضعاً ، منها 42 مرة لاسم الله تعالى البصير في مثل ▪️ ( .. إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) البقرة: 110 . ومثل▪️ ( .. وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) الإسراء: 17 . والباقي لغير الله تعالى في مثل : ▪️- ( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ.. ) طه: 96 . ▪️- (قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا.. ) الأنعام: 104 . ▪️- ( .. لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا.. ) الأعراف: 179 . ▪️- ( .. قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ) الأنعام: 50 . ▪️- ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ.. ) النور: 30 . ▪️- ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) الحج: 46 . ونلاحظ أن المعنى الذي يحمله تعبير ( البصر ) لا يقف عند ما تراه العين فقط ، بل يمتد ليشمل معاني أبعد من ذلك وأعمق ، ففي الآية الأولى يقول السامري ( بصرت بما لم يبصروا به ) وهذا يعني أنه ( رأى وأدرك سرّاً لم يلحظه الآخرون ) ، أي أن المعنى هنا يشمل الإدراك . وفي الآية الثانية يقول تعالى ( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها ) ، أي أن المعنى يمتد الى حقائق جاءت من عند الله تعالى فمن أدركها واقتنع بها فاز ومن عمي عنها فقد خسر . وفي الآية الثالثة ( ولهم أعين لا يبصرون بها ) نجد أن وظيفة العين المقتصرة على الرؤية سليمة لقوله ( لهم أعين ) ولكن استخدام هذه الأعين للتأمل والتفكر والتدبر ومن ثم الإيمان لم يحصل لأنهم ( لا يبصرون بها ) الحق . وفي الآية الرابعة نفي لاستواء الأعمى والبصير ثم تقول الآية ( أفلا تتفكرون ) ، وهذا ما يجعل المعنى يمتد ليشمل الضلال والهدى في أنهما لا يستويان ، وهذا يعني أن الأعمى هنا هو المتخبط في الضلال وأن البصير هو المهتدي . وفي الآية الخامسة أمر للمؤمنين بأن ( يغضوا من أبصارهم ) ، واختيار تعبير الأبصار في الآية يذهب الى أبعد مما لو كانت الآية تأمر بغض النظر ، لأن النظر هو الرؤية فقط ، بينما البصر هو التفكر فيما رأت الأعين ، والمطلوب هنا هو منع ما يمكن أن يحدثه التفكر من غواية . ولعل في الآية السادسة ما هو واضح وضوح الشمس من أن الأبصار لا تعمى – وإن عميت العين – لأن مفهوم الأبصار هنا هو التعقل والتدبر والاقتناع بالحق ، والآية تذكر القلوب على أنها مناط العقل ، وقد سبق أن بينّا أن معنى القلوب هو المفاهيم والأفكار المرتبطة بالمشاعر والأحاسيس الإنسانية والتي ينتج عنها السلوك ، والمطلوب في الآية أن يكون الكفار قد ساروا في الأرض واستخدموا قلوبهم في فهم الحقائق الكونية التي توصلهم الى الإيمان ، ولكن قلوبهم كانت عمياء فأوصلتهم الى الضلال ، ثم تؤكد الآية أن التدبر والتفكر ( الأبصار ) لا يعميان ولكن القناعات التي ينتج عنها السلوك ( القلوب ) هي التي تعمى ، والذي يعميها هو الشهوات الدنيئة التي في الصدور . وجدير بالذكر أن تعبير البصر حين ورد في صيغة الفعل مثل ( أبصر ، تبصر ، يبصرون ) ، لم يأخذ مفعولاً به ، مما يعني أن الفعل لازم غير متعدٍّ . مما سبق نفهم أن معنى ( الأبصار ) ممتد الى ما بعد المشاهدة بالعين ليشمل التدبر والتفكر والتأمل الذي يؤدي الى الاقتناع بما هو حق . ثانياً – الرؤية أما تعبير ( الرؤية ) فقد ورد في 329 موضعاً في القرآن الكريم ، وفي ما عدا الاشتقاقات ( أرأيتَ ، أرأيتكم ، ألم تر أن ، ألم تر الى ) ومثيلاتها ، فإن صيغة الفعل أخذت مفعولاً به دائماً في جميع المرات في مثل : ▪️- (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ ..) الأنعام: 76 . ▪️- (وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا..) الأنبياء: 36 . ▪️- ( .. فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي.. ) النمل: 40 . ▪️- (وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ ..) النمل: 10 . ▪️- ( .. وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ..) الأنفال: 40 . ففي الآية الأولى ( رأى القمر ) ، وفي الثانية ( رآك ) ، وفي الثالثة ( رآه ) ، وفي الرابعة ( رآها ) ، وفي الخامسة ( أرى ما ) . وهكذا نجد في جميع صيغ الأفعال أن الفعل يأخذ مفعولاً به مما يعني أن الرؤية هي انعكاس صورة الشيء المرئي على العين ، من غير شرط التفكر والتدبر السابق في معنى ( الأبصار ) . ومن هنا يمكننا أن نقول إن العين هي التي ترى ، ولكن القلب هو الذي يبصر عن طريق رؤية العين . يُتبع | ||||||||||||||
| |
|
11-20-19, 04:32 PM
| #3 | ||||||||||
 
|
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته .... احسنت الاختيار ...عطاء بارك الله فيك ولاحرمك الاجر والثواب.. دمتي بحفظ الكريم .. | ||||||||||
| |
|
11-20-19, 09:20 PM
| #4 | |||||||||||
 
|
لمسات قيمة جزاكِ الله خيراً وجعله في ميزان حسناتكِ | |||||||||||
| |
|
11-22-19, 08:29 AM
| #5 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
شكرا لحضورك | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
11-22-19, 08:31 AM
| #6 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
شكرا لكِ على جميل الحضور دمتِ بود  | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
