في بعض الأوقات يكون منع النعمة أو الخير عن الإنسان
فيه خير كثير وحكمة بلغيه لا يفهمها إلا أولى البصائر
ولكن ولأن نظرنا قاصر عن إدراك الحقائق والحكم فإننا كثيرًا ما نحزن
إذا ما ضاع منا خيرًا تمنيناه.
‏وقد فطن لهذا المعنى سيدي ابن عطاء الله السكندري، فقال في حكمه:
"ربما أعطاك "الله" فمنعك، وربما منعك فأعطاك
وإذا كشف لك الحكمة في المنع عاد المنع عين العطاء."
‏ومعنى قوله أنه ربما يعطي الله عبدًا نعمًا كثيرًا تمناها
فتكون هذه النعم سببًا في ميله إلى الشهوات أو الفتنة
أو تكون سببًا في مرض أو ضياع دين أو بعد عن الله
وربما منع الله عن العبد ما يطلبه فيكون ذلك سببًا في منع بلاء
أو توفيق لشئ آخر أفضل أو يكون ذلك سببًا في القرب من الله.

‏وأمر المؤمن كله خير سواء كان في ضيق أو في يسر
يقول الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم:
"عَجَبا لأمر المؤمن! إنَّ أمْرَه كُلَّه له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابتْهُ سَرَّاءُ شكر، فكان خيراً له، وإن أصابتْهُ ضرَّاءُ صَبَر، فكان خيراً له".

‏لذلك كان من دعاء النبي سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم:
"اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب
وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع
وأسألك الرضاء بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت".

‏ويبين لنا هذا الموقف معنى الرضا بما قسم الله ..
إنسان يطوف حول الكعبة يقول:
يا رب هل أنت راض عني؟ وكان يطوف وراءه الإمام الشافعي
فقال له: يا هذا، هل أنت راضٍ عن الله حتى يرضى عنك؟
فقال الرجل له: يا سبحان الله! كيف أرضى عنه وأنا أتمنى رضاه؟
قال الإمام الشافعي: إذا كان سرورك بالنقمة كسرورك بالنعمة فقد رضيت عن الله.

‏فالرضا بمكروه القضاء من أرفع درجات اليقين
أن يمتلئ القلب رضىً عن الله في السراء وفي الضراء
في الغنى وفي الفقر، في الصحة والمرض، في الزواج وفي عدم الزواج.