06-06-23, 12:25 AM
| #1483 | |||||||||
 
| 
في رواية دوستويفسكي " الإخوة كرامازوف" قالت البطلة لإيفان - - إنني أحبك ولا أدري مالسبب ؟ , فكان جواب ايفان والذي يعبر عن عمق دوستويفسكي الرهيب , أجاب : أنتي لا تحبينني إلا لأنني قريب منك, أنتي لا تحبينني, بل تحبين فكرة وجودي بجانبك, تحبينني لأنك تستطيعي أن تحدثينني وقتما شئتي وأن تصبي غضبك علي وأن تملأي راسي بترهاتك التي لا تنتهي, وأنا بالطبع ابقى بجانبك أستمع كالتلميذ النجيب, لكن ما أن أغيب عن ناظريك يوم حتى تستطيعي من صباح الغد أن تجدي مسكينًا آخرًا يحل مكاني. أنتي تحبين نفسك فقط رغم أنك من أعماقك تعتقدي بالفعل إنك تحبينني .. لكن لا لييس كذلك.." | |||||||||
 |
|
06-06-23, 12:26 AM
| #1484 | |||||||||
|
ثلاث ميتات ... ليو تولستوي مختصر القصة: يقارن تولستوي في هذه القصة بين موت سيدة غنية، وموت حوذي فقير، وموت شجرة بصورة رائعة تعكس واقع الحياة وتقلباتها واختلاف السلوك البشري ورد الفعل وتفاعل البيئة المحيطة مع الموت بحسب طبيعة الظروف والحالة الاجتماعية .. فهذه السيدة ماريا ديميتريفنا، الغنية الأرستقراطية، تسافر مع زوجها في الشتاء إلى خارج البلاد محاولة الوصول إلى إيطاليا للعلاج رغم استحالة السفر في هذا الطقس .. لم تتوقف عن لوم زوجها قائلة: "أنت لا تفهمني، لو سافرنا منذ مدة لكنا الآن في برلين، الأطباء الروس مشعوذين " .. وكانت تشعر أن زوجها لا يهتم بحالتها رغم كل ما يقوم به تجاهها .. وفي أحد أكبر منازل المدينة، كانت ماريا ديميتريفنا تحتضر، وبجانبها أسرتها وأمها والطبيب والكاهن، ومع ذلك كانت تخاف الموت أشد الخوف .. ولم تتوقف عن لوم زوجها قائلة: "حدثني الكاهن عن رجل يعالج الناس بالأعشاب كان يمكن أن نستدعيه" .. ماتت ماريا، وفي ساعات موتها، كانت نادمة، حزينة، راغبة في الحياة .. وبعد شهر، كان شاهد ضخم من الحجر يقوم فوق ضريح ماريا .. يتطرق تولستوي بعد ذلك إلى العم خفيدور، الحوذي العجوز الغريب المُعدَم، والذي يمرض فلا يعترض ولا يتذمر، بل ينام بجانب المدفأة في مبنى المحطة .. وبينما يحتضر العجوز يدخل الحوذي سريوغا إلى المحطة، فيطلب من العم خفيدور حذاءه الجديد قائلاً بينه وبين نفسه: "ما حاجته إلى الحذاء إذا كان يحتضر؟" .. فيعطيه العم خفيدور الحذاء مقابل أن يشتري شاهداً لقبره بعد مماته .. يقايض حذاءه بشاهد قبره !! وهذه طباخة المحطة، تلوم العم خفيدور على أنه يشغل ركناً كاملاً لمدة شهرين، والمكان ضيق .. فيجيبها العم بأنه سيموت قريباً وستستعيد الطباخة ركنها .. في اليوم التالي مات العم خفيدور، وحيداً بعيداً عن أهله في محطة للعربات، لكنه بكل تأكيد لم يخاف الموت، لم يتذمر، بل غادر عالمنا مطمئناً .. وبعد شهر، لم يكن فوق قبره إلا بعض العشب .. لم يتمكن سريوغا الذي تعهد أن يشتري شاهداً لقبر العم خفيدور من أن يشتري هذا الشاهد .. فاقترح عليه أحد زملاءه بأن يقطع شجرة من ******، وينحت منها صليباً يضعه فوق قبر العم خفيدور، فأخذ سريوغا بنصيحة زميله .. في الصباح الباكر، أرتفع في ****** صوت فأس، قاطعاً غناء الطبيعة، واختفت شجرة، لم تلاحظها جاراتها الأشجار، كما لم يهتم العصفور الذي كان يغني على أغصانها، بل وقف يغني على أغصان شجرة أخرى !!! | |||||||||
| |
|
06-06-23, 12:26 AM
| #1485 | |||||||||
|
قصة الفيلسوف نيتشه والحصان .. في أواخر حياته خرج نيتشه من بيته يتجول في شوارع تورينو الإيطالية عام 1889 .. ليرى في الطريق سائق عربة يضرب حصانه بالسوط لأنه يأبى أن يتحرك عندما رأى نيتشه ذلك المشهد الوحشي ركض مسرعا قاطعا الطريق ليحتضن الحصان ويبكي ويقول انا احس بك ..انا احس بك وأخذ يكرر هذه العباره إذ كانت اخر عباره يتحدث بها قبل أن يفقد الوعي ليومين وعندها لم يتكلم بعد ذلك فقد اصابه الجنون الذي رافقه حتى نهاية حتى مات عام 1900 ..ربما نيشته كان على الهاويه قبل هذه الحادثه ..أو ربما هذه الحادثه كانت سبب في مرضه (الجنون) .. لايهم ذلك ..ولكن المثير للاهتمام ..أن نيتشه عاش طيله حياته يمجد القوى ويسخر من الرحمه كان يعتبر القوى هي افضل الفضائل ..يرى الإنسان متفوقا عندما يكون قويا مفرط في إنسانيته عندما يكون ذو اراده صارمه ..ولكن في هذا المشهد المعبر نرى أن نيتشه يبكي لأجل حصان ... بعد كل هذه القوى التي نادى بها ..بعد ما انتهجت النازيه فكر القوى كتبرير لافعالهم الاجراميه ... في الاخير نيتشه يجتاز الامتحان الإنساني يأبى أن يخرج من هذه الحياة إلا وهو انساني مفرط بأنسانيته كما كان يقول أنا افرطت في انسانيتي وهذا هو عقاب من يفرط في إنسانيته متحدثا في ذلك عن الألم والعزله التي عاشها الفيلسوف العظيم .... مات نيتشه بعد ١١ عام من الجنون لم يتكلم فيها شيئا ..انا اشعر بك هذه كانت اخر ماقاله اليوم نيتشه المطرقه التي هدمت الكثير من الخرافات والاعتقادات المزيفه والأديان التي تنادي باليأس والضعف والندم والبكاء .. كان يقول( خيرا لي أن اكون مهرجا على أن أكون قديسا) | |||||||||
| |
|
06-06-23, 12:27 AM
| #1486 | |||||||||
|
في كتاب الكبت لعالم النفس الحديث سيغموند فرويد يبين حقيقة تعدد العلاقات للرجل وعن ماذا يبحث حيث يقول : لو جاز لك ان تقع بحب امرأة ثم لا تبادلك حبا بحب، فان شغفك بها سيزداد بقدر حرمانك منها ويزداد تعلقك بها، فاذا وجدت او مرت بحياتك امراه أخرى، تشبهها في الوجه، فأنك حتما ستحب هذه الجديدة، لأنها تبعث اليك ذكريات المحبوبة الأصلية، وإذا مرت بك امرأة ثالثه تشبهها في تكوين الجسد، فستحبها أيضا لان فيها شبهه بالمحبوبة الأولى أيضا وإذا مرت بك رابعه تشبه الأولى في الفكر والحديث فستغرم بها أيضا .... وهكذا كلما مرت بك امراه بها لو بقليل من أوجه الشبه بصديقتك الأولى، فستنال منك القبول. في الواقع انت لم تحب هولاء النسوة وانما انت تحب الاولى ،و ما هولاء النسوة مجتمعات الا بديل عن محبوبتك الأولى. | |||||||||
| |
|
06-06-23, 12:28 AM
| #1487 | |||||||||
|
الديمقراطية من وجهة نظر الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه "إن الديمقراطية معناها انجراف، معناها أن يسمح لكل جزء في الإنسان بالانطلاق في المسرات والرغبات. معناها انحلال التماسك وتبادل التعاون، وتتويج الفوضى والحرية. ومعناها عبادة أوساط الناس ومقت التفوق والنبوغ. ومعناها استحالة ظهور الرجال العظماء، إذ كيف يمكن لأعاظم الرجال الإذعان إلى غش وأكاذيب الانتخابات . أية فرصة تقدمها الانتخابات لأعاظم الرجال؟ إن الشعب يكره صاحب الروح الحرة عدو القيود، الذي لا ينتمي إلى حزب من الأحزاب، كما تكره الكلاب الذئاب . كيف يمكن أن يترعرع الإنسان الأعلى في مثل هذه التربة؟ وكيف يمكن لأمة بلوغ العظمة إذا لم تنتفع وتستخدم أعظم رجالها بإثباط همتهم وتركهم لا يسمع بهم أحد؟ إن مثل هذه الأمة سرعان ما تفقد أخلاقها بتمجیدها صاحب أكثرية الأصوات في الانتخابات بدلا من الموهوب المتفوق النابغ. في مثل هذا المجتمع تتشابه الأشياء وتتحول النساء إلى رجال والرجال إلى نساء" فريدريك نيتشه | |||||||||
| |
|
06-19-23, 04:17 AM
| #1488 | |||||||||
|
منذ صغري وأنا أحفظ سورة قريش ولما عرفت تفسيرها في الآونة الأخيرة... خفت الله أكثر �� السورة مكونة من اربع آيات " لإيلاف قريش " هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة» أول مرة أسمع عتاباً من إيلافِ النعم... كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة.. لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر .. كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء .. يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع .. وهذه العادة في الجاهلية كان إسمها "الإعتفار" .. كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" .. كانوا سيموتوا من الجوع الشديد .. وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" .. أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام .. فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة .. وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعا .. فقسم القبيلة لعشائر .. وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني .. وعلمهم أصول التجارة .. ونظم لهم رحلتين في العام " رحلة الشتاء والصيف".. رحلة للشام .. علمهم تجارة الفواكه في الصيف .. ورحلة لليمن .. علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء .. حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل .. وانتهت ظاهرة الإعتفار... بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة .. بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة) .. فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم .. أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت .. {{فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}}. نِعمُ الله على الناس عموما لا تحصى .. فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي (دوام النعمة) .. واطعامهم بعد الجوع .. وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت .. {{أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف}}. لا تألف فتجحد .. لكن اشكر الله تألفك نِعمته .. افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف .. لأن مجرد دوام النعمة "نعمة" .. وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم. اجعل دائما كلمة "الحمد لله" على لسانك في كل وقت .. قلها بقلبك عن رضا واقتناعٍ لما فيها من خير | |||||||||
| |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
2550Likes
