النايفة

لنأخذ نموذجا منها قضايا المرأه الشائكه
الحقوق التي كفلها الشرع
وتسلبها بعض العادات والتقاليد
وبعض القوانين الوضعيه التي تحتاج للكثير من التنقيح والتعديل
المشكله ليست بالإيمان والدفاع عن تلك القضايا
المشكله عندما يحاربك محيطك المعارض بطبيعته لتلك الحقوق
عندما يصنفك تارة نسويه
وتارة ليبراليه وعلمانيه
وقد يتدخل التيار الديني ويبعثر القضيه كاملة


النايفة

هنا الكثير من الأمور والقضايا الشائكة بالفعل
عندما نقول الإيمان : أي أننا لسنا على مشكلة مع الدين وتعاليمه ومبادئه لأنها راح تفي بغرض إعطاء الحقوق

ذي نقطة ما نختلف عليها هنا

،،،

العيب إذن
*بالبعد عن الدين الإسلامي وتشريعاته " باب الأحكام الفقهية "

* سن قوانين تعادل الدين وتفوقه= العادات والتقاليد والعُرف" وضعية من صنع البشر"

* نظرة المجتمع الغير متماشية مع الدين إزاء تلك القضية

وكذلك نحن لسنا ضد أي عادات ولا تقاليد ولا عُرف مؤطر ضمن الدين الإسلامي


ثم تؤكد النايفة بالقول:
المشكله عندما يحاربك محيطك المعارض بطبيعته لتلك الحقوق
عندما يصنفك تارة نسويه
وتارة ليبراليه وعلمانيه
وقد يتدخل التيار الديني ويبعثر القضيه كاملة

ونقول:
المحيط اللي تتكلمين عنه
أحيانا يضيق ويصبح عرف عائلة وقبيلة

وأحيانا يتسع ليشمل سلوم وعرف عدد من القبائل

وأحيانا يكون كل المجتمع

لذا المحاربة تحتلف رغم القوة في كل المحيطات والمستويات
يظل المستوى الأعلى " كل المجتمع"
لكن
يظل حكم المجتمع أقوى

أكيد لأن لو كل المجتمع أو للأصح أغلبه منطبع على نفس الفكرة المعنى هنا
ما راح يكون النضال ضمن محيط ضيق والمجتمع ممكن يسمح لاااا الموضوع أكبر راح يكون محاربة مجتمع ككل وهنا الأصعب الأصعب في التغلب عليه وياخذ وقت أطول واقناع أكبر
،،،


وهنا النايفة مجددا

تبرزين تيارات فكرية معاصرة
كالفكر النسوي
والليبرالي الغربي و العلماني

ذي التيارات لو كانت اتهام
ستكون حجة الضعيف الذي لا يملك تبرير فسيبدو الجانب الأضعف

لكن
المشكلة لو كان فعلا الطرف صاحب المطالب ينتمي لهذه التيارات الهدامة فعلا

الفكر النسوي مثلاأنا ضده وبشدة
النسويات يتخفين باسم الحقوق رغبتهتن ليست حقوق المرأة رغبتهم " تحرير المرأة " من دينها كدعوة قاسم أمين وطه حسين بالضبط

النسوية فكرها خطير جدا ومآربهم ليست نيل حقوق ،،، مآربهم الظفر باسم الحق بالباطل ،،، مثل اللي يدور فتوة الحلال للحرام ما تفرق أبدا
،،،

والفكر الليبرالي والعلماني كذلك

،،،

لكن فعلا هناك ناس تدخلين معاهم بحوار ديني عقلاني ماذا يفعل
؟؟؟

يتبع نفس منهج
محمد شحرور
اللي هو
؟؟؟

اقتطاع ما يريده من الدين وتأويله بصفة لا تمت للدين بصلة للأسف
،،،

ويجيب حديث سنده ضعيف أو حتى لم يتفوه به النبي" صلى الله عليه وسلم"
فليتبوأ مقعده من النار حينها
،،،

وأحيانا يعترف يقول: والله أعرف ذي الدين لكن مقدر اخالف شور محيطي هنا الأصدق رغم اتسامه بضعف الحيلة
،،،

والحل:
كما ذكرتي النضال
وأراه نضال مسالم فكري
ليس للمرأة فقط بل نضال كيف نعيد الإسلام كما كان
لو عاد الإسلام كما كان ولم يعد غريبا سنعود

،،،

ولنا في نبينا " صلى الله عليه وسلم" قدوة حسنة
كان حبيب المرأة وكم ذكرت من المواقف مع حبيبته الزوجة السيدة أم المؤمنين عائشة بنت الصديق " رضي الله عنهما"
كان الآخذ برأي المرأة وفي ذكري لأم سلمة في موقف يوم الحديبية برهان

كان اليد المرتبتة والقلب الحاني وفي موقف السيدة أم المؤمنين صفية بنت حيي " رضي الله عنها" دليل
،،،

نضال ليعود الإسلام كما كان

فلا حقوق تسلب

ولا حقوق تفرط كالانفتاح الذي أيضا لا يرضينا

بقت آخر نقطة يا صديقتي الغالية وشاعرتنا الحبيبة

ذكرتي بمدونتج
أنا ضد أن تحقق المرأة حقوقها على حساب أهلها وسمعتهم
بما معناه

أتفق وأتفق وأتفق

ليش أخذل ناس ربوني واعطوني من حياتهم الأجمل
وحتى وإن لم يعطوني لأن هناك من يحيا الضيم للأسف
حتى لو كان

قبل أهلي وقبل الناس كلهم

أنا قيمتي
استحق الأفضل وما استحق نظرة دونية تقلل من شأني الإنساني الأخلاقي
نحن نحيا بمجتمع لا بغابة
لهذا نحن شئنا أم أبينا جزء من كينونة متكاملة

كلام من الواقع لا من الكتب وحسب
ولو عايشنا تجارب الكثيرين لو عادوا لحساباتهم قبل التفريط
لاختاروا الواقع حتى لو كانوا مفروض سيكون أجمل أجمل