منتديات مسك الغلا | al2la.com - علم الاجتماع و علاقتة بجميع الامور الحياتية من وجه نظر انسانة عادية

علم الاجتماع و علاقتة بجميع الامور الحياتية من وجه نظر انسانة عادية

علم الاجتماع و علاقتة بجميع الامور الحياتية
من وجه نظر انسانة عادية

فى البداية يجب ان نعرف ما هو علم الاجتماع من الناحية الاكاديمية و فروعة و مؤسسية و مناهجة و هدف هذا العلم و اهم انجازاته و ما له و ما علية طبقا للمعايير و التعريفات المتعارف عليها محليا و عالميا .
ولكن هنا سوف اتجاوز جميع هذه المسلمات التى قتلت بحثا ووضع لها الكثير من المعايير و التفصيلات و التعريفات و المحددات التى يتوه معها الدارس او المحب لهذا العلم و الذى يجب ان يقضى الكثير من الوقت و الجهد فى فهم و حفظ و دراسة هذه المفاهيم و التعريفات و التفصيلات مع كامل احترامى و اجلالى لها و لواضعيها.
و سبب قولى هذا هو اننى التحقت باحدى الجامعات لدراسة ( التنمية الاجتماعية )
حبا منى و شغفا بالعلاقات الاجتماعية المتشعبة و التى ترتبط بكل ما فى الحياة ففى رائى ان الحياة ما هى الا ( علاقات بشرية ) هذه العلاقات و التعاملات متنوعة نتيجة لتنوع العلاقات البشرية فمثلا :
السياسية هى تنظيم للعلاقات السياسية بين البشر فى صورة قوانين و تشريعات ملزمة لهم .
الاقتصاد هو تنظيم للعلاقات الاقتصادية و التجارية و المالية فى صورة قوانين و اتفاقيات و تشريعات ملزمة لهم .
الاديان هى تنظيم للعلاقات الانسانية بين البشر على جميع مستوياتها و تنظيم لعلاقة البشر بالاله الخالق العظيم فى صورة تشريعات ملزمة لهم .
الصحة تنظيم للعلاقات الصحية بين البشر و بين الدوله و المؤسسات سواء على المستوى المحلى او العالمى .
الخ الخ الخ و غيرها الكثير من العلوم فجميع العلوم ينتج عنها قوانين و تشريعات ملزومة للبشر .
فنلاحظ هنا ان العنصر الاساسى الذى تقوم علية جميع العلوم منذ بدء الخليقة حتى الان هو ( البشر ) و البشر كلمة جمع و ليست مفرد و ما دامت جمع اذن ينتج عن هذا الجمع مجموعة اشخاص هؤلاء الاشخاص خلقوا مشبعين بالغرائز و الغرائز من وجهت نظرى نوعان :
النوع الاول :
الغرائز و الاحتياجات الاساسية و هى :
مثل ( الطعام – الشراب – المأوى – الجنس ) و هذه هى الغرائز الاساسية للانسان التى لا مفر من اشباعها بشكل يومى و التى ينشغل 2/3 العالم الان باشباع هذه الغرائز لصعوبة توافرها نظرا للحالة الاقتصادية القاسية و المتدنية التى يعانى منها العالم كله الان و اصبح لا فرق بين دول متقدمة و دول متخلفة فى السعى وراء اشباع هذه الغرائز و الاحتياجات
و اصبح الفرق يقاس بين الدول المتقدمة و المتخلفة من حيث التقدم و التطور التكنولوجى فقط
و لكن هذا التقدم اصبح من نصيب فئة معينة قليلة جدا فى هذه الدول المتقدمة التى تستطيع دفع ثمن هذا التقدم و ان الاغلبية بهذه الدول لا تستطيع ان تتمتع بهذا التقدم لغلو ثمنة مع انخفاض الدخل للفرد فى هذه الدول المتقدمة ونتيجة للازمة الاقتصادية التى تحتاج دول العالم المتقدم و اصبحوا جميعا العالم المتقدم و العالم المتخلف سواسيا فى مقياس التخلف فى الجوانب الاخرى و عدم القدرة على اشباع الغرائز الاساسية لهم مثل ما يحدث الان فى اسبانيا و ايطاليا و اليونان و المانيا و حتى فى اميريكا نفسها من افلاس للحكومات و البنوك و انتشار البطالة و الاقتراض و انخفاض مستوى المتعلمين و انخفاض مستوى الرعاية الصحية و ان كانت اميريكا الان عممت التامين الصحى على جميع افراد الشعب الا ان هذا التامين لا يغطى تكاليف العمليات الجراحية الكبرى و ما هو الا موقف استعراضى جديد لتظهر للعالم كله انها تنتهج اعلى و ارقى اساليب حقوق الانسان تقدما و هو توفير التامين الصحى لكل مواطن امريكى لكن الحقيقة انه ادعاء خالى من الصحة اذا دراسنا ما يحتوية هذا التامين للمواطن الاميريكى من امتيازت .
و النوع الثانى هو غرائز الرفاهية اى ما بعد الاساسية و هى :
غرائز ( التملك – و السيطرة – الاحتكار – القوة – السلطة )
فهذا النوع من الغرائز ينتج بعد اشباع الغرائز الاساسية للانسان السابق ذكرها و لهذا نجد الان على الساحة المحلية و العالمية ان لصراعات التى تتمثل فى اشباع الغرائز ما بعد الاساسية تتمركز فى ( رجال السلطة من رؤساء لدول و الذين لا يتورعون فى انتهاج ابشع الاساليب فى السيطرة و حتكار الحكم و نرى هذا جلى فى سوريا و المدابح و الابادة لشعب حبا فى بقاء شخص واحد فى السلطة – و فى مصر و احداث 25 يناير و محاولة ابادة الثورة و التى راح ضحيتها الشباب و الرجال حبا لبقاء جماعة لها مصالح مشتركة شخص واحد فى السلطة و ليبيا و الجزائر و غيرها الكثير من الامثلة هذا على مستوى الحكومات )
اما على مستوى العلم و التقدم التكنولوجى فنرى الاحتكار متمثلا فى الكثير من الشركات و المؤسسات التى تمتلك المصانع و المؤسسات و الشركات و تتحكم فى السوق العالمى للانتاج بل و تحتكرة لتحقيق مصالحها فقط و اشباع غرائز الاحتكار و السيطرة و التملك .
و لذلك كن لا بد من وجود قوانين و تشريعات تنظم هذه العلاقات البشرية و الانسانية لكى لا يجور القوى على الضعيف و من يملك على من لا يملك و من لا يرحم بمن لا يرحم .
و لكن النتيجة لكل هذه العلوم المتشعبة و التعريفات و التقسيمات و المناهج و الابحاث و المؤتمرات و الاكتشافات و التقدم و التكنولوجى التى على الدارس لاى علم ان يبداء بها اولا ليدرسها و يحفظها و يستوعبها لينهى دراستة فى ما فكر به و ابتكرة الاخرون مع كامل احترامى لهم و تقديرى لكل من قدم و لو كلمة فى سبيل ان يفهم الانسان و يعى و لكى ينيروا له الطريق و يوفرون له سبيل حياة ايسر و اوفر و اامن .
النتيجة هى :
1- ازدياد نسبة الجهل و الامية بين سكان العالم اجمع
2- ازياد نسبة الفقر و انتشار التشرد و سوء الاحوال المعيشية لاعلى مستوياتها بين سكان العالم اجمع
3- ازياد نسبة التلوث المميت بكل اشكاله و انواعة من الطعام الى الشرب الى الجو الى البحر لاعلى مستوياته بين سكان العالم اجمع
4- ازدياد نسبة الجريمة و الارهاب بكال انواعة و اشكاله بين سكان العالم اجمع
5- ازياد الحروب و المجازر الدينية بين جميع الديانات فى العالم اجمع
6- ازدياد البعد بل الكفر بالاديان بين سكان الكثير العالم و خصوصا العالم الغربى
7- ازدياد العنصرية بكل اشكالها بين العالم اجمع
8- ارتفاع نسبة الطلاق و انهدام المقومات الاساسية للاسرة فى العالم اجمع
9- ظهور المخدرات بانواع و اشكال رهيبة بين جميع الفئات حتى المراة و الاطفال
10- ظهور جرائم غريبة متوحشة متطرفة و انتشار الانتقام و العنف بين طبقات العالم اجمع

انا لا اقلل من قيمة العلم و التعلم و العلوم و العلماء و لكن لنخرج من هذه التقسيمات الفظيعة و لننزل الى ارض الواقع لنكتفى من النقد و ضع التنظيمات و التعريفات و التقسيمات
لننزل الى ارض الواقع و نبدا فى التفيذ الفعلى لهذه القوانين و التعريفات
لنرفع المعاناه عن الانسان بشكل عملى الذى اصبح يئن تحت وطأه الغلاء و المرض و الفقر و الظلم و القهر
و الاعلام يطل علينا كل يوم بالحاضرات و التعريفات
لننشر الجمعيات الاهلية بجميع فروعها و تخصصاتها لمساعده المرأه و الطفل لمساعده الشباب لتعليمهم الحرف التى تحتاجها بلادهم بل محافظاتهم بل قراهم بل اسرهم لنبداء من المشروعات الصغيرة و نتدرج بها الى ان تكون صناعات عملاقة لنخرج من عباءة التعليم الجامعى و نندمج فى الحرف و الصناعات لنقم بنهضة شاملة فى جميع النواحى الحياتية .

لنعمل فهذا زمن اعمال لا اقوال فلقد سئمنا من الاقوال .