12-17-14, 01:37 PM
| #1 | ||||||||||||
 
| 
مسح الوجه بعد الدعاء مسح الوجه بعد الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :: مسح الوجه بعد الدعاء :: • عن عمر -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا مدّ يديه في الدعاء، لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. رواه الترمذي، حديث رقم: (3386). • وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -ﷺ- قال: ((سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم)). رواه أبو داود، حديث رقم: (1485). • قال ابن حجر: (ومجموعهما يقضي بأن الحديث حسن). • وقال العلّامة البسام: (والحديث قوي بمجموع طرقه، وممن قواه: إسحاق، والنووي، وابن حجر، والمناوي، والصنعاني، والشوكاني). [توضيح الأحكام، (7/ 612)]. • وقال عبدالرزاق: (باب مسح الرجل وجهه بيده إذا دعا): (3256): عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد: أن ابن عمر كان يبسط يديه مع العاص، وذكروا أن من مضى كانوا يدعون، ثم يردون أيديهم على وجوههم ليردوا الدعاء والبركة. - قال عبد الرزاق: رأيت معمراً يدعو بيديه عند صدره، ثم يرد يديه فيمسح وجهه. وقال في باب رفع اليدين في الدعاء: (3234): عن معمر، عن الزهري، قال: كان رسول الله -ﷺ- يرفع يديه عند صدره في الدعاء، ثم يمسح بهما وجهه. وفعله معمر، وأنا فعلته. [مصنف عبد الرزاق]. • وأخرج البخاري عن وهب قال: (رأيتُ ابن عمر، وابن الزبير يدعوان، يديران بالراحتين على الوجه). [الأدب المفرد، ص: (609)]. • وقال المعتمر بن سليمان: (رأيتُ أبا كعب يدعو رافعاً يديه، فإذا فرغ مسح بهما وجهه، فقلت له: من رأيتَ يفعل هذا؟ قال: رأيت الحسن يفعله). [فض الوعاء، للسيوطي، ص: (59)]. • وقال الصنعاني: (وفي الحديث دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعا)ء. [سبل السلام، (4/ 614)]. • وقال عبدالله: (قلتُ لأبي: يمسح بهما وجهه؟ قال: أرجو ألا يكون به بأس). [مسائل الإمام أحمد لابنه عبدالله، ص: (332)]. • وقال ابن قدامة: (وإذا فرغ من القنوت، هل يمسح وجهه بيده؟ فيه روايتان: الثانية يستحب؛ لأنه دعاء يرفع يديه فيه، فيمسح بهما وجهه، كما لو كان خارجاً عن الصلاة). [المغني، (2/ 115)]. • وقال المرداوي: (رواية المسح هي المذهب، وفعله الإمام أحمد، وقال المجد، وصاحب مجمع البحرين: هذا أقوى الروايتين، وقال في الكافي: هذا أولى. ويكون المسح خارج الصلاة أيضاً). [الإنصاف، (2/ 173)]. • وقال ابن مفلح: (ويمسح وجهه بيديه، فعله أحمد). [الفروع، (2/ 364)]. • وقال الشيخ مرعي الحنبلي: (ويقنُتُ بعد الركوع ندباً، ...، ثم يمسح وجهه بيديه هنا، وخارج الصلاة). - قال ابن ضويان: (لعموم حديث عمر، وقوله في حديث ابن عباس). [منار السبيل، (1/ 109)]. • وقال النووي: (وأما مسح الوجه بعد الدعاء في القنوت، ففيه وجهان: أشهرهما أنه يستحب، جزم به الجويني، وابن الصباغ، والغزالي). [المجموع، (3/ 499)]. • وقال النفراوي: (ويستحب أن يمسح وجهه بيديه عقب الدعاء، كما كان يفعله رسول الله -ﷺ-). [الفواكه الدواني، (2/ 235)]. • وفي الفتاوى الهندية: (وكثير من مشايخنا اعتبروا مسح الوجه بعد الدعاء، وهو الصحيح، وبه ورد الخبر). [الفتاوى الهندية، (5/ 318)]. • وقال الشيخ ابن باز: (مسح الوجه بعد دعاء القنوت مستحب؛ لما ذكره الحافظ في البلوغ أنه ورد في ذلك عدة أحاديث مجموعها يقتضي أنه حسن). - قال محقق الفتاوى الشيخ محمد الشويعر: (سؤال شخصي أجاب عنه الشيخ في: 12/ 9/ 1419 هـ). [الفتاوى، (26/ 148)]. • وقال الشيخ صالح فوزان: (من مسح فلاينكر عليه، ومن ترك فلاينكر عليه، فالأمر واسع). • وقال الشيخ ابن جبرين: (ورد المسح بعد الدعاء في حديث فيه ضعف، ولكن له شاهد من طرق أخرى، ويعمل بذلك، فقد حسنه ابن حجر في البلوغ، وتبعه الشارح، ويمسح بعد القنوت أيضاً، وهو يعم، فيكون المسح خارج الصلاة وداخلها). • وقال الشيخ ابن عثيمين: (فاﻷفضل أن ﻻيمسح، ولكن ﻻننكر على من مسح؛ اعتماداً على تحسين اﻷحاديث الواردة في ذلك؛ ﻷن هذا مما يختلف فيه الناس). [لشرح الممتع، (4/ 41)]. • وقال الشيخ حماد الأنصاري: (مسألة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء، فيها ثلاثة أحاديث تصل إلى درجة الحسن). [المجموع في ترجمة العلامة الأنصاري، (2/ 487)]. والله الهادي إلى سواء السبيل. منقول | ||||||||||||
| |
