02-08-15, 10:32 AM
| #13 | |||||||||
 
| 
زوجي يرتكب بعض المحرمات وخطب امرأة أخرى فهل يجب علي إخبارها بحاله السؤال: إن كان زوجي متكاسلاً عن الصلاة ، ويشرب المحرمات من حشيش وخمر ، وعقد قرانه بامرأة أخرى ، ولكن لم يدخل بها بعد ، فهي في بيت والدها . فهل عليَّ إثم إن لم أنبهها بطريقة غير مباشرة عن حال زوجي؟ أم يجب عليَّ الصمت لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام (من ستر مسلماً في الدنيا ستره الله يوم القيامة) ؟ الجواب : الحمد لله يشرع الستر على المسلم إذا وقع في المعصية ، ونصحه ، والدعاء له بالهداية . ولكن إذا كان معروفاً بارتكاب الكبائر وسوء الخلق والعشرة ، وأراد معاملة أحد من الناس بعقد شراكة أو زواج ، فالواجب على من يعلم حاله أن ينصح الطرف الآخر ويبين له حقيقة هذا الرجل ، وما هو عليه من ذميم الصفات والأفعال ، وهذا من النصيحة الواجبة ، وليست من الغيبة المحرمة . وقد روى مسلم (55) عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الدِّينُ النَّصِيحَةُ ) . قُلْنَا لِمَنْ ؟ قال : ( لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ) . قال ابن الأثير رحمه الله : " نَصيحة عامّة المسلمين : إرشادُهم إلى مصالِحِهم " . انتهى من "النهاية" (5 /142) . وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله : " يَجِبُ عَلَى أَجْنَبِيٍّ عَلِمَ بِالسِّلْعَةِ عَيْبًا أَنْ يُخْبِرَ بِهِ مُرِيدَ أَخْذِهَا وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ عَنْهَا ، كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ إذَا رَأَى إنْسَانًا يَخْطبُ امْرَأَةً وَيَعْلَمُ بِهَا أَوْ بِهِ عَيْبًا ، أَوْ رَأَى إنْسَانًا يُرِيدُ أَنْ يُخَالِطَ آخَرَ لِمُعَامَلَةٍ أَوْ صَدَاقَةٍ أَوْ قِرَاءَةِ نَحْوِ عِلْمٍ وَعَلِمَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبًا أَنْ يُخْبِرَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يُسْتَشَرْ بِهِ ، كُلُّ ذَلِكَ أَدَاءٌ لِلنَّصِيحَةِ الْمُتَأَكِّدِ وُجُوبُهَا لِخَاصَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ " . انتهى من " الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2 /127) . وقال ابن باز رحمه الله : " وهذا ليس من باب الغيبة ولا من باب النميمة ، لكنه من باب النصيحة لله ولعباده ، فالناصح لا يسمى مغتابا . والنبي صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة بنت قيس، تقول: يا رسول الله إنه خطبني فلان، وخطبني فلان، نصحها، وقال لها: أما فلان فلا يضع عصاه عن عاتقه - أي ضراب للنساء - وأما فلان فصعلوك لا مال له ) رواه مسلم ، فنصحها ولم يكن هذا غيبة مع أنه سماهم، قال: فلان وفلان، معاوية وأبو جهم. فالمقصود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نصحها وبين أن هذين الرجلين لا يصلحان لها، وأشار عليها بأسامة بن زيد، فدل ذلك على أن الناصح لا يسمى مغتابا ولا نماما، يقول لك: لا تقرب فلانا ولا تجالس فلانا ؛ لأنه يفعل كيت وكيت ، وأخشى عليك منه فلا حرج في هذا " انتهى باختصار من "فتاوى نور على الدرب" (2/ 375-376) . ولا يتعارض هذا مع حث الشريعة على الستر. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " فإن المراد بذلك من كان في ستره مصلحة ، وأما من كان ستره يزيده في الشر والتوغل في العدوان فإن ستره في هذه الحال لا يجوز " . انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (21/ 2) بترقيم الشاملة . وينظر جواب السؤال رقم : (111911) . فعلى ما تقدم : فمن حق هذه المرأة عليك أن تبيني لها حال هذا الزوج ، لأن ذلك من النصيحة الواجبة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) ، ولا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير ، وحتى يكره لأخيه ما يكره لنفسه من الشر . وكان ينبغي عليك أن تبادري بالنصيحة قبل عقده عليها ، إلا أن حصول العقد لا يسقط حقها من النصح والبيان . فعليك أن تبيني لها حاله السيئة في الدين والخلق ، وأن تجتهدي كثيراً في مجاهدة نفسك على أن لا يكون الحامل لك على هذا البيان : الغيرة من الزوجة الثانية ، أو السعي في إفشال الزواج الثاني ، وإنما يكون الباعث لك على ذلك : النصيحة المحضة التي تريدين بها وجه الله . وعليك استعمال الحكمة في هذه النصيحة حتى لا يظهر لأحد أنك إنما تفعلين ذلك مضارة بها . والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب | |||||||||
| |
|
02-08-15, 10:37 AM
| #14 | |||||||||
|
حكم الستر على صاحب المعصية السؤال : ما حكم من يكتشف شخصاً على معصية ويستر عليه ويكتفي بنصحه رجاء صلاحه وهدايته ؟ وهل يأثم لأنه لم يدل عليه الجهات المختصة ؟ الحمد لله "يجوز الستر عليه إذا لم يكن من أهل التهاون بالمعاصي ، ولم يعرف عنه كثرة اقتراف الذنوب وارتكاب المحرمات ، ففي هذه الحالة ينصحه ويخوفه ويحذره من العودة إليها . أما إن كان صاحب عادة وفسوق فلا تبرأ ذمته حتى يرفع أمره إلى من يعاقبه بما ينزجر به . أما إن كانت المعصية في حق لآدمي كأن يراه يسرق من بيت أو دكان أو رآه يزني بامرأة فلان فلا يجوز الستر عليه ، لما فيه من إهدار حق الآدمي ، وإفساد فراشه ، وخيانة المسلم . وكذا لو علم أنه القاتل أو الجارح لمسلم فلا يستر ويضيع حق مسلم ، بل يشهد عليه عند الجهات بأخذ الحقوق ، والله أعلم" انتهى . فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله . "فتاوى علماء البلد الحرام" (ص 344) . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب | |||||||||
| |
|
02-10-15, 08:13 PM
| #15 | |||||||||
|
إفراد يوم الجمعة بالصيام • حكم صيام يوم الجمعة؟ قال الشيخ ابن عثيمين: صوم يوم الجمعة مكروه لمن قصده وأفرده بالصوم. [مجموع الفتاوى 20-51] • إذا صام الانسان يوماً قبل أو بعد يوم الجمعة؟ قال الشيخ ابن عثيمين: لا حرج عليه ولا كراهة. [مجموع الفتاوى 20-51] • حكم إفراد يوم الجمعة بالصيام لقضاء رمضان؟ قال الشيخ ابن باز: لو كان عليه قضاء من رمضان ولا يتسنى له فراغ إلا يوم الجمعة فإنه لا حرج عليه أن يفرده ؛ وذلك لأنه يوم فراغه. [مجموع الفتاوى 15-414] • هل النهي في صيام يوم الجمعة للكراهة أم للتحريم؟ قال الشيخ ابن عثيمين: أ/ النهي عن صيام يوم الجمعة للكراهة فقط وليس للتحريم ب/ والنهي إنما هو فيما إذا صامه الإنسان مخصصاً يوم الجمعة. [مجموع الفتاوى 20-51] | |||||||||
| |
|
02-10-15, 08:39 PM
| #16 | |||||||||
|
أحكام مختصرة في الأظفار الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى.. وبعد: 1/ ما حكم تطويل الأظافر؟ • قال ابن باز:تطويل الأظافر خلاف السنة وفيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة. (الفتاوى 10-49) 2/ هل يجوز تطويل الأظافر أكثر من أربعين يوم؟ • قال ابن باز: لايجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة. (الفتاوى 10-49) 3/ هل يصح وضوء بعض المصلين الذين طالت أظفارهم واحتشت بالأوساخ؟ • قال ابن باز: الوضوء صحيح لا يبطله ما قد يقع تحت الظفر من الوسخ لأنه يسير يعفى عنه. (الفتاوى 10-50) 4/ حكم دفن الأظافر بعد قصها؟ • قال ابن عثيمين: ذكر أهل العلم أن دفن الأظافر أحسن وأولى ، وقد أثر ذلك عن بعض الصحابة. (الفتاوى 11-133) 5/ قص الأظافر في الحمام وإرسالها مع القاذورات ؟ • قال ابن عثيمين: الأولى ألا يفعل ذلك تكريماً لها ولكن لو فعل فلا إثم عليه. (الفتاوى 11-133) 6/ ما حكم تربية الأظافر للنساء والرجال؟ • ذكرت اللجنة الدائمة: قص الأظافر من سنن الفطرة فمن لم يقص أظفاره فهو مخالف لسنة من سنن الفطرة. (الفتاوى 5-173) 7/ ما الحكمة من عدم إطالة الأظافر؟ • ذكرت اللجنة الدائمة: – النظافة والنقاء مما قد يكون تحتها من الأوساخ. – الترفع عن التشبه بمن يفعل ذلك من الكفار. – الترفع عن التشبه بذوات المخالب والأظفار من الحيوانات. الفتاوى (5-173) 8/ حكم رمي الأظافر بعد قصها؟ • ذكرت اللجنة الدائمة: إزالتها من خصال الفطرة ولا حرج في رميها. الفتاوى (5-174). هذه المادة بالتعاون مع خدمة فقهيات المصدر / سلسلة العلامتين | |||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة شموخ المجد ; 02-10-15 الساعة 08:52 PM |
|
02-10-15, 09:04 PM
| #17 | |||||||||
|
التيمم في شدة البرد هل يجوز التيمم في شدة البرد؟ قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: إن كنت تستطيع أن تجد ماء دافئا أو تستطيع تسخين البارد، أو الشراء من جيرانك أو غير جيرانك، فالواجب عليك أن تعمل ذلك لتتمكن من الوضوء الشرعي بالماء. فإن عجزت وكان البرد شديدا، وفيه خطر عليك، ولا حيلة لك بتسخينه ولا شراء شيء من الماء الساخن ممن حولك فأنت معذور، ويكفيك التيمم. مجموع الفتاوى 10-199 | |||||||||
| |
|
02-10-15, 09:17 PM
| #18 | |||||||||
|
مسائل أهل العلم عند نزول المطر الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى.. بعد: فهذه مسائل من أهل العلم حول الأحكام الخاصة عند نزول المطر.. نبدأ بسم الله: 1- ماذا يستحب عند نزول المطر؟ قال الشيخ ابن باز: يستحب أن يقول المسلم: «اللهم صيبا نافعا مطرنا بفضل الله ورحمته» هكذا علم النبي الأمة عليه الصلاة والسلام أن يقولوا هكذا. (13-64) 2- هل يستحب كشف شيء من الجسد؟ قال الشيخ ابن باز: يكشف المرء بعض الشيء من جسده كذراعه أو رأسه حتى يصيبه المطر، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. (13-64). قال الشيخ ابن عثيمين: من السنة إذا نزل المطر أن يخرج الإنسان شيئا من بدنه ليصيبه المطر، وليس ذلك خاصا بالرأس. (16-363) 3- ماذا يقول المسلم عند سماع الرعد؟ قال الشيخ ابن باز: إذا سمع الرعد يقول: «سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته» جاء هذا عن الزبير وعن بعض السلف. (13-86) 4- حكم اعتقاد نجم معين سبب لنزول المطر؟ قال الشيخ ابن باز: هذا شيء لا أصل له بل هو منكر ولا يجوز اعتقاده. (28-359). 5- عندما ينزل المطر ويكون فيه مضرة ماذا يقال؟ قال الشيخ ابن باز: فإذا حصل فيه مضرة يقال: «اللهم حوالينا ولاعلينا، اللهم على الآكام والظراب» الحديث (28- 125). 6- هل توقعات خبراء الأرصاد الجوية تدخل في علم الغيب؟ ذكرت اللجنة الدائمة: توقعات أهل الأرصاد الجوية لا تخرج عن الحدس والظن، فإن صدق قولهم فبما أطلعهم الله عليه من الظواهر والبوادر، وإن لم يصدق قولهم، فلأن تلك الظواهر لم تكن على ما حللوه من خبرها. (1-241). 7- معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولاعلينا؟ قال الشيخ ابن عثيمين:«حوالينا» أي: حوالي المدينة. «ولا علينا»، أي: ولا على المدينة التي خيف أن تتهدم من كثرة الأمطار. (5-226). 8- عيش هذه الأيام بين أمطار وخيرات.. السؤال: متى يجمع؟ وما هي الأوقات التي تجمع فيها الصلوات؟ قال الشيخ ابن عثيمين: إذا تحقق العذر فالجمع أفضل، وإذا علمنا أنه لا عذر فالجمع حرام، وإذا شككنا فالجمع حرام؛ لأن الأصل هو وجوب فعل الصلاة في أوقاتها، وأما نية الجمع ليس بشرط، فمتى وجد السبب ولو بعد الصلاة الأولى، جَمَعَ. (لقاء الباب المفتوح 113 / 15) المرجع/ (مجموع الفتاوى الشيخ بن باز وابن عثيمين واللجنة الدائمة والشرح الممتع) | |||||||||
| |
