الهيجمانة : (حنّت ولا هنّت وأنّى لك مقروع) .
هنّت : من الهنين وهو الحنين ، يقال : هنّ يهنُّ بمعنى حنّ يحنُّ ، وقد تكون بمعنى بكى ، قال :

لما راى الدار خلاء هنّا
كانت الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم تعشق عبشمس بن سعد ، وكان يلقب بمقروع ، فأراد أن يُغير على قبيلة الهيجمانة ، وعلمت ذلك الهيجمانة ، فأخبرت أباها ، فقال مازن بن مالك بن عمرو : حنّت ولات هنّت ، (قلت انا الخيّال : كقول الله تعالى : ولات حين مناص ، وهي لغة تميم) ، قال ذلك مازن : يعني أشتاقت لعبشمس وليس وقت اشتياقها ، ثم رجع من الغيبة إلى الخطاب فقال : وأنى لها مقروع ، أي من أين تظفرين به ؟ .
يضرب لمن يحن إلى مطلوبه قبل أوانه .
وحكى المفضل بن محمد الضبي أن عبشمس بن سعد ، وكان اسمه عبد العزى ، وكان وسيم الوجه حسن الخلقة ، فسمي بعبشمس ، وعبء الشمس : ضوؤها .
وهو ابن سعد بن زيد مناة بن تميم شُغف بحب الهيجمانة ، فمُنع عنها وقُوتل ، فجاء الحارث بن كعب بن سعد ليذُب عنه عمرو ، فضرب على رجله فضرب على رجله فشلّت ، فسمي الأعرج ، فسار عبشمس إليهم وسألهم أن يعطوه حقه من رجل الأعرج ، فتابّى عليه بنو العنبر بن عمرو بن تميم ، فقال عبشمس لقومه : إن خرج إليكم مازن بن مالك ابن عمرو مترجلاً قد لبس ثيابه وتزيّن فظنّوا به شرّاً ، وإن جائكم أشعث الرأس أغبر خبيث النفس فإني أرجوا أن يعطوكم حقكم ، فلما أمسوا راح اليهم مازن مترجلاً قد لبس ثيابه وتزيّن لهم ن فارتابوا به ، فدسّ عبشمس بعض أصحابه إليهم ليسترق السمع ويتجسس ما يقولون ، فسمع رجلاً من الرعاء يقول :

لا نعقلُ الرّجل ولا نديّها ** حتّى ترى داهيةً تُنسيّها

فلما عاد الرجل إلى عبشمس وخبّره بما سمع قال عبشمس : إذا جنّ عليكم الليل برّزوا رحالكم ، وأقيموا ناحيةً ، ففعلوا وتركوا خيامهم ، فنادى مازن وأقبل إلى القبّة : ألا لا حيّ بالقرى ، فإذا الرجال قد جاؤوا وعليهم السلاح حتى أحاطوا بالقبة فاكنفوها ، فاذا القبة خالية من بني سعد ، فلما علم عبشمس بذلك جمع بني سعد فغزاهم فلما كان بعقوتهم ـ أي ساحتها ـ نزل ليلة مظلمة مرعدة مبرقة ، وأقام حتى يغير صباحاً ، وكان يدور على قومه ويحوطهم من دبيب الليل ، (وكانت الهيجُمانة) عاركاً والعارك لا تخالط أهلها ، وأضاء البرقُ فرأت (ساقيّ مقروع) ، فاتت أباها تحت الليل ، فقالت : أني رأيت ساقي عبشمس في البرق فعرفته ، فأرسل العنبر في بني عمرو فجمعهم ، فلما أتوه خبرهم بما سمع من (الهيجُمانة) ، فقال مازن : ((حنّت ولات هنّت وأنى لك مقروع)) ، قلت : يعني ولا تهنّت . ثم قال مازن للعنبر : ما كنت حقيقاً أن تجمعنا لعشق جارية ، ثم تفرقوا عنه ، فقال لها العنبر عند ذلك : أي بُنيّة اصدقي فإنه ليس ((للكذوب)) رأي ، فأرسلها مثلا ، قال : يا أبتاه ثكلتُك إن لم أكن صدقتُك ، فانج ولا إخالُك ناجياً ، فأرسلتها مثلاً ، فنجا العنبر من تحت الليل ، وصبّحهم بنو سعد فأدركوهم وقتلوا منهم ناساً كثيرا ، ثم إن عبشمس تبع العنبر حتى أدركه وهو على فرسه وعليه أداته ، يسوق إبله ، فلما لحقه قال له : يا عنبر ، دع أهلك فإن لنا وإن لك ، فأجابه العنبر ، وقال : لكن من تقدم منعته ، ومن تأخر عقرته ، فدنا منه عبشمس ، فلما رأته الهيجمانة نزعت خمارها ، وكشفت عن وجهها ، وقالت : يا مقروع نشدتُّك الرحم لما وهبته لي ، لقد خفتُكعلى هذا منذ اليوم ، وتضرّعت إلى عبشمس ، فوهبه لها ، انتهى . (مجمع الامثال للميداني ـ بتصرف بسيط)

الخُلاصة :
ماذا نستفيد من هذه القصة ؟
أولاً ـ أن المحب من شدة شغفه بمحبوبه ، تجده شديد التركيز فيه والملاحظة له بأدقّ التفاصل ، فمن هنا لم يغب عن الهيجمانة شكل وجمال ساقيّ عبشمس ، فعرفتهم وهو تحت دماس اليل وظلمته وبرق ورعد ، وهذا من منتهى الحب والشغف والشدهة مما يجد الحبيب تجاه محبوبه .
ثانياُ ـ أن البنت الشريفة مها كان شغفها بحبيبها ، لا تبيع أهلها وشرفها له مجاناً أبدا ، وغنما كما فعلت الهيجمانة مع عبشمس لتفتدي أبيها مقابل نفسها من عبشمس ، لتحصل على حياة أباها وسلامته .
رابعاً ـ الوفاء للحب من عبشمس ، ولو أراد غير ذلك لفعل وسباها ، فكان له ذلك ، فهم تحت رحمته ولكنه لم يفعل .
خامساً وأخيراً ـ أنه من الغباء والحماقة بمكان ، عندما يحذّر الرجل وينّذر ، كما فعل العنبر بقومه ولم يرعوون ـ فينطبق عليه المثل ((جنت على نفسها براق) ولنا في هذا المثل مقال آخر وقصة جديدة ان شا الله تعالى ـ تحياتي .

وأشجيت عنك الخصم حتى تفوتهم
من الحق إلا ما استهانوك نائلا

فانت ثقتي في كل وقت وحزّة
واصدق القائلين عندي وقــائلا
فهل شرحت اكثر عـمـا احدثوا
من بدعة بعدي وزادوا تطــاولا