منَ الفُروق فِي اللّغة .! الفرقْ بينَ ..و..بينَ
 

منَ الفُروق فِي اللّغة .! الفرقْ بينَ ..و..بينَ

من الفروق في اللغة

فهذه بعض الكلمات التي يعتقد كثير من الناس اشتراكها في نفس المعنى وهذا غير صحيح ، اذ أن لكلٍ منها معنى يقوم بذاته وربما أقترب من معنى الآخر في دلالته في بعض الصور ، فإليكم بعض هذه الفروق .

1 الفرق بين العلامة والأثر ،
أن أثر الشي يكون بعده ، وعلامته تكون قبله ، تقول : الغيوم والرياح علامات المطر ، ومدافع السيول آثار المطر .

2 الفرق بين المعروفِ والمشهورِ ،
أن المشهورَ هو المعروفُ عند الجماعة الكثيرة ،والمعروف معروفٌ وإن عرفَه واحد يقال ُ : هذا معروفٌ عند زيدٍ ، ولا يقالُ : هذا مشهورٌ عند زيد ، ولكن مشهورٌ عند القومِ .

3 الفرق بين الهبةِ والهديةِ ،
أن الهدية ما يتقربُ به المهدي من المهدى إليه ، وليست كذلك الهبة ، ولهذا لا يجوز أن يقالَ : إن الله يهدي الى العبد ، كما يقال إنه يهبُ له ، قال تعالى : { فهب لي من لدنك وليا } .
وتقول : أهدى المرءوسُ الى الرئيس ، و : وهب الرئيسُ للمرءوس .

4 الفرق بين الحزنِ والكآبةِ ،
أن الكآبة أثر الحزن البادي على الوجه ، لأن الحزن لا يرى ودلالته تكون على الوجه ، وتلك الدلالات تسمى كآبه ، قال النابغة :
إذا حل بالأرض البرية أصبحت كئيبة َ وجهٍ غبها غير طائل ِ

5 الفرق بين الجسدِ والبدنِ،
أن البدن هو ماعلا من جسد الإنسان ، وجسم الإنسان كله جسدٌ .

6 الفرق بين السخاء والجود ،
أن السخاء هو أن يلين الانسان عند السؤال ويسهل للطالب ، والجود كثرة العطاء من غير سؤال .

7 الفرق بين الخوف والرهبة ،
أن الرهبة طول الخوف واستمراره ، ومن ثم قيل للراهب راهبٌ لأنه يديم الخوف ، والخوف هو ما يتعلق بمكروه ، أي توقع الضررالمشكوك في وقوعه .

8 الفرق بين الخجل والحياء ،
أن الخجل معنى ً يظهر في الوجه ، لذهاب حجةٍ أو ظهورٍ على ريبة وما أشبه ذلك ، فهو شيء تتغير به الهيئة ، أما الحياء فهو الإرتداع عن فعل الشيء بقوة الحياء ،ولهذا يقال : فلان يستحي أن يفعل كذا ، فالخجل مما كان ، والحياء مما يكون .

9 الفرق بين النصيب والحظ ،
أن النصيب يكون في المحبوب والمكروه ، يقال ُ : وفاه اللهُ نصيبه من النعيم أو العذاب ، ولا يقال حظه من العذاب ، لأن أصل الحظ في اللغة هو مايحظه اللهُ تعالى للعبد من الخير ، والنصيب ما نَصَبَ له ليناله سواء محبوبا او مكروها .

10 الفرق بين العز والشرف ،
أن العز يتضمن معنى الغلبة والإمتناع ، قال تعالى : { وعزني في الخطاب } أي غلبني ، والشرف إنما هو في الأصل شرف المكان ومنه قولهم أشرف فلان على الشيء ،اذا صار فوقه ومنه قيل شرفة القصر ، ثم استعمل في كرم النسب فقيل للقرشي شريف .

11 الفرق بين القوة والمتانة ،
أن المتانة صلابةٌ في ارتفاع ، والمتن من الأرض هو الصلب المرتفع ، والجمع مِتانٌ ، ومنه سمي عَقِبُ الظهرِ متناً ، والقوة من قبيل القدرة على الشيء .

12 الفرق بين العام والسنة ،
أن السنة تطلق على سنة الجدب الغير ممطرة ، والعام يطلق لأيام الخصب ، و يتبين هذا لمن تدبر سورة يوسف .

13 الفرق بين الرجوع والإياب والإنابة ،
أن الرجوع يكون لمنتهى المقصد ولغيره ، والإياب لا يكون الا لمنتهى المقصد ، وأما الإنابة فهي الرجوع الى الطاعة ، فلا يقال لمن رجع الى المعصية انه اناب ، والمنيب اسم مدحٍ كالتقي والمؤمن

احسنت اختي رويدا ، بالنسبة للاشراف في قريش ، فهي خصيصة ابني هاشم فقط وجائت بحدود القرن الثالث الهجري هذه التسمية ، ومن بعد ذلك اختصوا فيها الاشراف الحسنيين حكام مكة والحجاز .
بالنسبة لشريف القوم فالمقصود سيّدهم ، فيقال فلان من أشراف الناس أي ساداتهم .
اليوم نحن اصبحنا عجماً ، فلوا قلنا لرجل من الناس هذا : رجل عادي ليس بشريف ، لربما قاتلنا ، ظاناً منّا أننا نتهمه بعرضة وذلك لبعد الناس عن روح لغتهم وبلاغتها ، وأصبح الشرف مرتبط بالعرض في مفهوم الناس اليوم .
بالنسبة للسخاء من وجهة نظري أنه الجود بأريحيّة وبدون تردد ، ومن طيب خاطر وبدون طلب ، يعني تطوعاً ، والجود هو الصبر على الكرم ، فمنه سمي الفرس الجواد ـ لأصل مربطه ومعرفة سلسلة نسبه وصبره وتحمّله الجري للمسافات البعيدة بشوط واحد وكذلك تحمله للعطش وانقاذ صاحبة من ساحات الوغى في اللحظة التي يكبو بها غيره من الخيل . فهناك جيش قد مات عطشاً في الربع الخالي في حمّارة القيظ ـ ولم ينج منهم الا رجل واحد فرسه كان جواد كما زعموا المؤرخين ـ شكراً لك سيدتي على الموضوع الشيّق والدسم بالمعلوماتية . احترامي

وشكراً لك أخي القارظ لمعلوماتك التي وجدت هنا كذلك
وأحببت كثيراً تفسيرك للجود والسخاء
حتى أنا استغربت من معنى الكلمتين
إلا اني مع ذلك أدرجتها ..
لربما كان قديماً عذا معناها ثم تغير مع الزمن
سأبحث أكثر في هذه المعلومة ..!
وحقا في بعض الكلمات تغير تماماً معناها
وأصبح تفسيرها غريب عن ما كانت عليه

كل الشكر لحضورك

اللغه العربيه لغه جميله و فيها بلاغه و من أكثر اللغات جذوراً اذ تحتوي على 16 الف جذر

لذلك هي اللغه الام

و بعض المصطلحات تقال لنا و ننظر لها في غير محلها كما شرح الاخ القارظ

موضوع جميل يا رويدا

و نتطلع للمزيد

تحياتي لك

وأشكرك لمرورك هنا
واتمنى لك حقا الأستفادة
وجنيثمرة من تلك المعلومات

تحياتي لك أيها الوليد