الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: ( من أسـبـاب عـذاب الـقـبـر : الغلول ).

الدرس: ( الأول ) :



ومن الذنوب التي يعذب صاحبها في القبر الغلول ، وقد صح في ذلك أكثر من حديث، فعنأبي هريرة، قال:

أهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً يقال له: مِدْعم، فبينما مدعم يحط رحلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أصابه سهم عائر، فقتله، فقال الناس: هنيئاً له الجنة، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

"كلا، والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه ناراً".

فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: "شراك من نار أو شراكان من نار".(1)

وعن عبد الله بن عمرو قال:

كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: كَرْكرة، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"هو في النار فذهبوا ينظرون إليه، فوجدوا عباءة قد غلّها".(2).(3)

توضيح :

الشملة : كساء يتغطى به ويتلفف فيه.
غـــــــــــــل : سرق من الغنيمة قبل أن تقسم.
الشراك : سير النعل، والجمع شـُـرُك.
وشراك النعل: سيور النعل التي تكون في وجهه ويـُـخْـتَـل المشي بدونها، واللهأعلم.

اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من الـــغـــلـــول
اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين
إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) مـــتـــفـــق عـــلـــيـــه.
(2) رواه البخاري (3074).
(3) المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (58).

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة وسيدتي القديرة ... إحساس طفله ...!!

حياكِ الله وبياكِ ويسر الله أمركِ وسدد الى طريق الخير خطاكِ ...!!

أمين يارب العالمين ... أجمعين ...!!

أشكر مروركِ الكريم وتعقيبكِ الغالي جداً على قلبي ...!!

أسأل الله جل في علاه لك دوام الصحة والعافية وراحة البال ...!!

وأن لا يحرمنا كرم مروركِ الذي يبهج القلب قبل العين ...!!

فلكِ كل المودة والاحترام والتقدير ...!!

أخوكِ في الله ولله ...!!

مجـــ؟ـــرد إنســـ؟ـــاان

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: ( من أسـبـاب عـذاب الـقـبـر: الكذب، هجر القرآن، الزنا، الربا).

الدرس: ( الأول) :

أرى الله رسوله صلى الله عليه وسلم أنواعاً مما يعذب به بعض العصاة ، ففي صحيح البخاري عن سمرة بن جندب قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال: "من رأى منكم الليلة رؤيا؟" قال: فإن رأى أحد قصها، فيقول ما شاء الله.
فسألنا يوماً فقال: "هل رأى أحدكم منكم رؤيا؟" قلنا: لا، قال: "لكني رأيت الليلة رجلين أتياني، فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة، فإذا رجل جالس، ورجل قائم بيده كلوب من حديد – قال بعض أصحابنا عن موسى: كلوب من حديد يدخله في شدقه – حتى يبلغ قفاه، ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك، ويلتئم شدقه هذا، فيعود فيصنع مثله.

قلت: "ما هذا؟"، قالا: انطلق. "فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه، ورجل قائم على رأسه بفهر أو صخرة، فيشدخ به رأسه، فإذا ضربه تدهده الحجر، فانطلق إليه ليأخذه فلا يرجع إلى هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما هو، فعاد إليه فضربه".

قلت: "من هذا؟"، قالا: انطلق. "فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته ناراً، فإذا اقترب ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا، فإذا خمدت رجعوا فيها، وفيها رجال ونساء عراة".

فقلت: "من هذا؟"، قالا: انطلق. "فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم، فيه رجل قائم، على وسط النهر رجل بين يديه حجارة – قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم: وعلى شط النهر رجل – فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان.

فقلت: "من هذا؟"، قالا: انطلق. "فانطلقنا حتى انتهينا إلى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة، وفي أصلها شيخ وصبيان، وإذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها، فصعدا بي في الشجرة وأدخلاني داراً لم أر قط أحسن منها، فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان، ثم أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني داراً هي أحسن وأفضل، فيها شيوخ وشباب".

قلت: "طَوَّفتماني الليلة فأخبراني عما رأيتُ". قالا: نعم. أما الذي رأيته يُشَقُّ شِدْقُه فكذاب يحدّث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة، والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن، فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار، يُفعل به إلى يوم القيامة. والذي رأيته في الثقب فهم الزناة. والذي رأيته في النهر آكلوا الربا. والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام، والصبيان حوله أولاد الناس. والذي يوقد النار مالك خازن النار. والدار الأولى التي دخلت عامة المؤمنين، وأما هذه الدار فدارُ الشهداء. وأنا جبريل، وهذا ميكائيل، فارفع رأسك. "فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب"، قالا: ذاك منزلك. قلت: "دعاني أدخل منزلي". قالا: إنه بقي لك عمر لم تستكمله، فلو استكملت أتيت منزلك". (1). (2)

اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من الكذب وهجر القرآن والزنا والربا
اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين
إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه البخاري (1386).
(2) المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (59).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: (عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: (من أسباب عذاب القبر: حبس المدين في قبره بدينه).

الدرس: (الأول) :

ومما يضر الميت في قبره ما عليه من دين، فعن سعد بن الأطول رضي الله عنه: أن أخاه مات وترك ثلاثمائة درهم، وترك عيالاً، قال: فأردت أن أنفقها على عياله، قال: فقال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم: "إن أخاك محبوس بدينه، فاذهب فاقض عنه"، فذهبت فقضيت عنه، ثم جئت، قلت: يا رسول الله، قد قضيت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة، وليست لها بيِّنه، قال: "أعطها فإنها محقة". وفي رواية: "صادقة".(1)

فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن ذلك الصحابي محبوس بسبب دينه، ويمكن أن يُفسّر هذا الحبس الحديث الآخر حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنه مأسور بدينه عن الجنة".

ففي الحديث الذي يرويه سمرة بن جندب: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، (وفي رواية صلى الصبح)، فلما انصرف قال: "أهاهنا من آل فلان أحد؟"، (فسكت القوم، وكان إذا ابتدأهم بشيء سكتوا)، فقال ذلك مراراً، (ثلاث لا يجيبه أحد)، (فقال رجل: هو ذا)، قال: فقام رجل يجر إزاره من مؤخر الناس، (فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما منعك في المرتين الأوليين أن تكون أجبتني؟"، "أما إني لم أنوِّه باسمك إلا لخير، إن فلاناً – لرجل منهم – مأسور بدينه (عن الجنة، فإن شئتم فافدوه، وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله)، فلو رأيت أهله ومن يتحرَّون أمره قاموا فقضوا عنه، (حتى ما أحد يطلبه بشيء)".(2). (3)


اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجالاللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمينإنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــوناللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه ابن ماجه (1988) وأحمد (4/136) (17266)، وأبو يعلى (3/80) (1510)، والطبراني (6/46) (5466)، والبيهقي (10/142) (20286). قال البوصيري (3/71): ليس لسعد هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شيء في الكتب الخمسة وإسناد حديثه صحيح، وقال الهيثمى (4/129): فيه عبد الملك بن أبى جعفر وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم أجد من ترجمه، وقال الشوكاني في ((السيل الجرار)) (4/495): إسناده رجاله ثقات.
(2) رواه أبو داود (3341)، والنسائي (7/315)، وأحمد (5/20) (20244)، والطبراني (7/179) (6771). والحديث سكت عنه أبو دواد، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن أي داود)).

(3) المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (61).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: (عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: (من أسباب عذاب القبر: عذاب الميت ببكاء الحي).

أما هذه المسألة مسألة (عذاب الميت ببكاء الحي) ففيها أقوال لا يسعني أن أسردها لكم هنا ولا يمكن اختصارها، ولكن سوف أكتب لكم عن ما هو القول الراجح في هذه المسألة.
ما بالنسبة لـ ما الذي يجب أن نعتقد في هذه المسألة: مسألة (عذاب الميت ببكاء الحي)؟

الجواب :

المسألة فيها أقوال : أصحها :
1 / أن العذاب هو الألم، كقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (السفر قطعة من عذاب).
2 / أن الميت الذي يعذب هو من أوصى أهله بالبكاء أو علم ذلك منهم ولم ينههم.
والله أعلم.