الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: ( الذين يعصمون من فتنة القبر وعذابه).

الدرس: ( الأول) :

بعض المؤمنين من الذين قاموا بأعمال جليلة ، أو أصيبوا بمصائب كبيرة، يأمنون فتنة القبر وعذابه، فمن هؤلاء:

1 / الـــشـــهـــيـــد :

فقد روى المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده في الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقربائه".
رواه الترمذي وابن ماجه.(1)


وروى النسائي في سننه عن راشد بن سعد بن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أن رجلاً قال: يا رسول الله ! ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال:
"كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة".(2)
--- --- --- --- --- ---
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم إنا نسألك موت الشهداء
اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين
إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه الترمذي (1663)، وابن ماجه (2274). قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وحسنه ابن القطان في ((الوهم والإيهام)) (5/161)، وابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (4/16) كما قال هذا في المقدمة.
(2) رواه النسائي (4/99). وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)).
(3) المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (71).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: ( الذين يعصمون من فتنة القبر وعذابه).

الدرس: ( الثاني) :


2 / الذي مات مرابطاً في سبيل الله.

فقد روى فضالة بن عبيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:

"كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطاً في سبيل الله؟ فإنه ينمي له عمله يوم القيامة، ويأمن فتنة القبر".

رواه الترمذي وأبو داود.(1)
--- --- --- --- --- ---
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين
إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه أبو داود (2500)، والترمذي (1621)، والحاكم (2/88). قال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وصححه ابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) (4/113)، وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) (12/429): ثابت وله شواهد.
المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (71).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: ( الذين يعصمون من فتنة القبر وعذابه).

الدرس: ( الثالث) :


3 / الذي يموت يوم الجمعة.

ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

"ما من مسلم يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر".


رواه أحمد والترمذي (1)، والحديث صحيح بمجموع طرقه أو حسن.
--- --- --- --- --- ---
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين
إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه الترمذي (1074)، وأحمد (2/169) (6582). وقال الترمذي: غريب وليس إسناده متصل، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)).
المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (71).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( عـــذاب الـــقـــبـــر ونـــعـــيـــمـــه).
درس: ( الذين يعصمون من فتنة القبر وعذابه).

الدرس: ( الرابع) :



4 / الذي يموت بداء البطن.

وقد ثبت في حديث يرويه عبد الله بن يسار، قال:

كنت جالساً وسليمان بن صرد وخالد بن عرفطة ، فذكروا أن رجلاً توفي مات ببطنه، فإذا هما يشتهيان أن يكونا شهدا جنازته، فقال أحدهما للآخر:

ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره ؟ "

فقال الآخر: (( بلى ))

وفي رواية: (( صدقت )). (1)
--- --- --- --- --- ---
اللـــهـــم إنا نعوذ بك من عذاب القبر
اللـــهـــم ثـبـتـنـا بـتـثـبـيـتـك يا رب العالمين
إنـــا لله وإنـــا إلـــيـــه راجـــعـــون
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه النسائي (4/98)، وأحمد (4/262) (18336)، والطبراني (4/190) (4104). وصححه الألباني في ((صحيح سنن النسائي))، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (454)، وقال شعيب الأرناؤوط محقق ((المسند)): إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن يسار - وهو الجهني - فقد روى له أبو داود والنسائي وهو ثقة.

المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر ص (71).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( الـــروح والـــنـــفـــس).
درس: ( تـــمـــهـــيـــد).

الدرس: ( الأول) :

لا بدَّ للباحث في أمر الإنسان بعد موته من إعطاء فكرة عن الروح التي تنعم أو تعذب بعد موتها ، ما هي؟ وهل لها كيفية تعلم؟ وهل هي جزء من البدن، أم شيء آخر غير البدن؟ فإن كانت غيره فأين مسكنها فيه؟ وهل هي مخلوقة؟ وهل هي واحدة في الإنسان أم متعددة؟ وهل تموت الأرواح، وكيف موتها؟ وأين مستقرها في البرزخ، وهل تعلم الأرواح شيئاً عما يجري في الدنيا من البرزخ؟، يقول ابن تيمية: (والروح المدبرة للبدن التي تفارقه بالموت هي الروح المنفوخة فيه، وهي النفس التي تفارقه بالموت)(1).

وقد أخطأ الذين فرقوا بين الروح والنفس واعتقدوا أنهما أمران مختلفان ، ومن تأمل ... علم أن النفس هي التي تقبضها الملائكة، وتصعد بها إلى السماء، وتعود بها إلى الجسد، وتسأل، وتنعم وتعذب، وهي الروح أيضاً التي إذا خرجت من الجسد تبعها البصر كما ثبت في الأحاديث.

وهذا المخلوق الذي تكون به الحياة ، وتفقد الحياة بفقده يسمى روحاً ونفساً، ولا يمنع هذا أن تطلق كل من الروح والنفس إطلاقات أخرى، يقول ابن تيمية: (لفظ الروح والنفس يعبر بهما عن عدة معان: فيراد بالروح الهواء الخارج من البدن والهواء الداخل فيه، ويراد بالروح البخار الخارج من تجويف القلب من سويداه الساري في العروق، وهو الذي تسميه الأطباء الروح، ويسمى الروح الحيواني، فهذان المعنيان غير الروح التي تفارق بالموت التي هي النفس، ويراد بنفس الشيء ذاته وعينه، وقد يراد بلفظ النفس الدم الذي يكون في الحيوان، كقول الفقهاء: "ماله نفس سائلة، وما ليس له نفس سائلة" فهذان المعنيان بالنفس ليسا هما معنى الروح)(2).

وتطلق الروح أيضاً على جبرائيل: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} [الشعراء: 193].
وتطلق على القرآن {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا} [الشورى: 52].
--- --- --- --- --- ---اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) مجموع فتاوى ابن تيمية (9/289).
(2) مجموع فتاوى ابن تيمية (9/292).

المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر - بتصرف – ص (85).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل السادس: ( الـــروح والـــنـــفـــس).
درس: ( تـــمـــهـــيـــد).

الدرس: ( الثاني) :


ويلاحظ شارح الطحاوية أن الروح والنفس وإن أطلقا على تلك اللطيفة الربانية، إلا أن (غالب ما يسمى نفساً إذا كانت الروح متصلة بالبدن، وأما إذا أخذت مجردة فتسمية الروح أغلب عليها)(1).

ويقول ابن تيمية في هذا: (لكن تسمى نفساً باعتبار تدبيره للبدن، وتسمى روحاً باعتبار لطفه، ولهذا يسمى الريح روحاً، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

(( الريح من روح الله ))(2).


أي: من الروح التي خلقها الله (3).

لما كانت الروح مخلوقة من جنس لا نظير له في عالم الموجودات فإننا لا نستطيع أن نعرف صفاتها ، فقد عرفنا الله أنها تصعد وتهبط، وتسمع وتبصر وتتكلم إلى غير ذلك، إلا أن هذه الصفات مخالفة لصفات الأجسام المعروفة، فليس صعودها وهبوطها وسمعها وبصرها وقيامها وقعودها من جنس ما نعرفه ونعلمه، فقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الروح يصعد بها إلى السماوات العلى، ثم تعاد إلى القبر، ساعة من الزمن، وقد أخبرنا أنها تنعم أو تعذّب في القبر، ولا شك أن هذا النعيم على نحو مخالف لما نعلمه ونعرفه.
--- --- --- --- --- ---
اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) شرح العقيدة الطحاوية ص (444).
(2) رواه أبو داود (5097)، وأحمد (2/267) (7619)، وابن حبان (3/287) (1007)، والحاكم (4/318). والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وحسن إسناده النووي في ((المجموع)) (5/97)، وقال ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (4/272): حسن صحيح ورجاله رجال الصحيح إلا ثابت بن قيس.
(3) مجموع فتاوى ابن تيمية (9/290).

المصدر : القيامة الصغرى لعمر بن سليمان الأشقر - بتصرف – ص (85).