الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الثاني: (الإيمان بالموت).
المبحث الثاني: (الإيمان بأن الأجل محدود).

الدرس: (الأول):

إنَّ كلا له أجلٌ محدود وأمدٌ ممدود ينتهي إليه لا يتجاوزه ولا يقصر عنه، ولا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يغير ولا يبدل، وأن كل إنسان مات أو قتل أو حرق أو غرق أو بأيِّ حتف هلك بأجله لم يستأخر عنه ولم يستقدم طرفة عين، فلا مفر ولا مهرب ولا فكاك ولا خلاص، وأنى وكيف وإلى أين ولات حين مناص.

قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً)(1)

وقال تعالى :


(قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ)(2)


قال تعالى : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُّمْ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)(3)

قال تعالى :

(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)(4)


وقال تعالى : (كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى)(5)

وقال تعالى : (وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى)(6)

وقال تعالى : (وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ)(7)

وقال تعالى :

(اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)(8)

وقال تعالى :

(وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إليه مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)(9)

___________________________
(1) سورة آل عمران الآية (145).
(2) سورة آل عمران الآية (154).
(3) سورة النساء الآية (78).
(4) سورة الأعراف الآية (34).
(5) سورة الرعد الآية (2).
(6) سورة طـه الآية (129).
(7) سورة الرعد الآية (8).
(8) سورة الزمر الآية (42).
(9) سورة الأنعام الآية (60).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الثاني: (الإيمان بالموت).
المبحث الثاني: (الإيمان بأن الأجل محدود).

الدرس: (الثاني):

ومن السنة أيضاً ما ورد عن موضوعنا (الإيمان بأن الأجل محدود) وتكملةً لما بدئنا بالأمس فقد روى الإمام مسلم رحمه الله تعالى في (صحيحه).
عن المعرور بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال: قالت أم حبيبة رضي الله عنها: اللهم متعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنكِ سألتِ الله تعالى لآجالٍ مضروبةٍ وآثار موطوءةٍ وأرزاق مقسومةٍ لا يعجل شيء منها قبل حله ولا يؤخر منها يوماً بعد حله، ولو سألت الله تعالى أنْ يعافيك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر لكانَ خيراً لكِ"(1)

وفي رواية :

"قد سألتِ الله لآجالٍ مضروبةٍ وأيام معدودةٍ وأرزاقٍ مقسومةٍ لنْ يعجل شيئاً قبل حله أو يؤخر شيئاً عن حله، ولو كنت سألتِ الله تعالى أن يعيذك من عذابٍ في النار أو عذابٍ في القبر كانَ خيراً وأفضل"(2)

وفي أخرى:



"وآثارٍ مبلوغةٍ"(3)


___________________________
(1) رواهـ مسلم (2663)(33).
(2) رواهـ مسلم (2663)(32).
(3) رواهـ مسلم (2663)(33م).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الثاني: (الإيمان بالموت).
المبحث الثاني: (الإيمان بأن الأجل محدود).

الدرس: (الثالث):

وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى:


(وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)(1)


يقول:
ليس أحد قضيت له بطول العمر والحياة إلا وهو بالغ ما قدرت له من العمر، وقد قضيت ذلك له فإنما ينتهي إلى الكتاب الذي كــتبت له، فذلك قوله تعالى:


(وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)


يقول كل ذلك في كتاب عنده(2)، وهكذا قال الضحاك بن مزاحم.

_____________________________
(1) سورة فاطر الآية رقم (1).
(2) رواه الطبري في تفسيره (447/20)، وابن أبي حاتم في تفسيره (3175/10).

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الثاني: (الإيمان بالموت).
المبحث الثالث: (الإيمان بأن الأجل لا يعلمه أحد إلا الله).

الإيمان بأن ذلك الأجل المحتوم والحد المرسوم لانتهاء كل عمر إليه لا إطلاع لنا عليه ولا علم لنا به، وأن ذلك من مفاتح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها عن جميع خلقه فلا يعلمها إلا هو كما قال تعالى:

(وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ)(1)

وقال تعالى :

(وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ)(2)


وفي الحديث المشهور عند أحمد والترمذي وغيرهما عن جماعة من الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا أراد الله تعالى قَبْضَ روحِ عبدٍ بأرضٍ جعل له فيها – أو قال: بها – حاجةً"(3)


________________________________________________
(1) سورة الأنعام الآية رقم (59).
(2) سورة لقمان الآية رقم (34).
(3) رواه الترمذي (2147)، وأحمد (3/429) (15578)، والحاكم (1/102). من حديث أبي عزة رضي الله عنه. قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح ورواته عن آخرهم ثقات ... فإني سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: يلزم البخاري و مسلماً إخراج حديث أبي المليح عن أبي عزة فقد احتج البخاري بحديث أبي المليح عن بريدة و حديث أبي عزة رواه جماعة من الثقات الحفاظ. وقال الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)): صحيح.

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الثاني: (الإيمان بالموت).
المبحث الرابع: (الإكثار من ذكر الموت).

ذكر العبد الموت وجعله على باله وهو المفضي به إلى أعماله وإلى الحسن والقبيح من أقواله وأفعاله وإلى الجزاء الأوفى من الحكم العدل في شرعه وقدره وقضائه ووعده ووعيده فلا يعاقب أحداً بذنب غيره ولا يهضمه ذرة من حسن أعماله.

جاء في الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أكثروا من ذكر هادم اللَّذات" : الموت (1)


وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أخَذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال:

"كُنْ في الدنيا كأنَّك غريب أو عابرُ سبيل"(2)

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
(إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساءَ، وخُذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتِك)(3)

عن ربيع بن خُثيم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:

خَطَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خطّاً مربعاً وخط خطّاً في الوسط خارجاً منه وخطّ خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال:

"هذا الإنسان، وهذا أجله محيطٌ به أو قد أحاط به. وهذا الذي هو خارجٌ أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأهُ هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا"(4)


________________________________________________
(1) رواه الترمذي (2307)، والنسائي (4/4)، وابن ماجه (4258)، وأحمد (2/292) (7912)، وابن حبان (7/259)، والحاكم (4/357). قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال النووي في ((المجموع)) (5/105): إسناده صحيح كلها على شرط البخاري ومسلم. وقال الحافظ في ((بلوغ المرام)) (ص150): صححه ابن حبان. وقال الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)): حسن صحيح.
(2) رواهـ البخاري.
(3) رواهـ البخاري.
(4) رواهـ البخاري.

الباب الأول: (القيامة الصغرى).
الفصل الثالث: (سكرات الموت).
درس: (تعريف السكرات والغمرات والأدلة عليها من الكتاب والسنة).

الدرس: (الأول)

تعريف سكرات الموت وغمراته :

1. سكرات الموت: شدائد الموت وأهواله وكربه التي تصيب المحتضر، بسبب نزع الروح.(1)
2. غمرات الموت: سكراته التي تغمر المحتضر، أي: تغطي عقله وتستره، فيصاب بالغمرة والإغماء.(1)

ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم، القرآن العظيم، سكرات الموت وشدائده في أكثر من آية منها:

(أ)


قوله تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمْ)(2)

قال الطبري في تفسير هذه الآية:
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولو ترى يا محمد حين يغمر الموت بسكراته هؤلاء الظالمين، فتعاينهم وقد غشيتهم سكرات الموت، ونزل بهم أمر الله، وحان فناء آجالهم، والغمرات جمع غمرة، وغمرة كل شيء كثرته ومعظمه.(3)

ثم روى عن ابن عباس في قوله تعالى:

(وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ) أنه قال: سكرات الموت.(4)

يقول السعدي ت 1376ﻫ:

ولما ذم الظالمين ذكر ما أعد لهم من العقوبة حال الاحتضار، ويوم القيامة فقال: (وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ) أي: شدائده وأهواله الفظيعة، وكربه الشنيعة، لـرأيت أمراً هائلاً، وحالة لا يقدر الواصف أن يصفها، (وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ) إلـى أولئك الظالمين المحتضرين بالضرب والعذاب.(5)

__________________________________________________ ____________
(1) أحوال المحتضر لـ محمد العلي – مجلة الجامعة الإسلامية – العدد (124) – بتصرف – ص: (76).
(2) سورة الأنعام آية رقم (93).
(3) تفسير الطبري (7/182).
(4) تفسير الطبري (7/183).
(5) تفسير السعدي ص (227).