12-31-18, 07:27 AM
| #31 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
  
| 
وزارة الاوقاف تستحق الى ايقاف لا اعلم عن مصداقية هذا القرار ولكن متأكده ان صاحب القرار ومن وافقه يمتلكان عقليه بقدر مساحة علبة التونه ايعقل هذا القرار تم دراسته بمصداقيه وعقلانيه للنظر 1- هل الدوله باكملها لايوجد فيها عازب او ارمل او مطلق تمام اللي بعدو 2- هل عدد النساء ضعف عدد الرجال بالتساوي لكي يمنح كل متزوج اثنتان اقلها وان انتهى عدد النساء وبقي متزوج بواحده هل يسجنان ام يستوردان زوجه ثانيه من البلدان المجاوره لربما يتجهان للقاصر للنفاذ من الحكم اللي بعدو 3- اذا تم رفض القرار وسجن الاثنان من يتكفل بابنائهم اكيد الدوله ولو ان اعترض عدد كبير زاد حمل الدوله للاطفال فلو تخيلنا كل المتزوجين في السجن وابنائهم عند الدوله سقطت الدوله لان بها نقص في السكان لايوجد بها الا الاطفال لايوجد انتاجيه ويد عامله الكل مسجون وقد يكون المسؤولين عن السجن مسجونون ايضاً كيف تدار هذه الدوله اذاً 4- تمنح الزيجه الثانيه قوامه من الدوله وليس من الزوج لان الدوله المتكفله بها فكره جميله سوف يكون الرجل مجرد اسم لها لان بنهايه الدوله متكفله بها ولن تهتم بطاعته فلاقوامه له عليها قوامته ورق بعد ان تم تصريح الدوله بذلك :eh_s(10): قرار مثل هذا هل فعلاً تم دراسته بمنطقيه ومن جميع النواحي ام هو قرار شخصي تم تعميمه ع الجميع القرار الذي يخلف اضرار غير مدروس بدقه منهار لافائده منه لازلت افكر كيف فكر حاكمها وع اي اساس اصدر حكمه هل لان فعلاً النساء ضعف الرجال بالتساوي مستحيل ان يتحقق هذا الشيء ما عد سكانه صح والاحصائيه فاشله ام لان ميزانيتها فائضه ولاتعلم ماذا تفعل بها فتكفلة بالزوجه الثانيه ام لانها مرتبه انتاجها كل عائله مسموح لها ان تلد ابنتان وولد واحد بحيث يتوافق مع قرارهم فيما بعد معاكم ع الرحله ابي اقابل صاحب القرار ومن في وزارة الاوقاف ايضاً شدني عقلهم والاكثر تفكيرهم !! تقبل ردي وعبق وردي مع خالص احترامي لسموك آسيرة حرف | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
12-31-18, 07:50 AM
| #32 | ||||||||||
|
أريتيريا ههههههه أسوي نفسي خبل لو أنا هناك هي ناقصه | ||||||||||
| |
|
12-31-18, 09:26 AM
| #33 | ||||||||||||||||
 
|
قرأت الموضوع والردود افكر من قرر هذا القرار قد تكون امرأة عانس :eh_s(10): والا لما السجن لزوجات الرافضات لزواج ازواجهن :eh_s(10): الحمدلله نحن في دولة يحكمها القرآن والزواج سن وشرع في عهد الرسول ولن يتغير اما بقية الدول ليست منا ومن يذهب فليذهب ولكن لا ينسى ان يأخذ تصريحا من الدولة وسببا مقنعا لتركه بنات بلده .. شكرا لك شطرنج لطرح الموضوع هنا ارى ردود وعقليات مختلفه :eh_s(10): | ||||||||||||||||
| |
|
12-31-18, 09:40 AM
| #34 | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
ممحوق ههههههههههاي معليش بالقارض ماقدرت اعديها ذبحني الضحك اتخيل شكلك وانت ممحوق  ع العموم اللي بيعدد يأخذ العبره من القارض العنزي وفيه مثل يقول اللي يبغا الدح لايقول اح الله لايمحقنا  المعذره يالقارض  | |||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
12-31-18, 10:30 PM
| #35 | ||||||||||||||
 محض  كان
|
اممم هذه الحرب الازلية متى ستنتهي طالت أكثر من حروب العالم كلها! ما تعتقدون ان الوضوع هو بإختصار '' قسمة ونصيب ''؟!  واقداركم مكتوبة من قبل ان تُخلقوا ووالله ان كتبها الله لاحدكم او عليه فانها لواقعة واقعه سواء للرجال او النساء ومن يمحو اقدار الله من صحفه!؟ شاهدت بأم عيني مواقف عديده من هذا النوع فاصبحت لا اجادل فيه وان كرهته مخافة ان يبتليني الله به! ''فلا تدوشونا بالجدال ولا ندوشكم''  وخلونا بالاهم...  في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}(النساء:3) .... كملوا الآية الكريمة....ولا تقطفوا الآيات على هواكم!  وتالي سافروا انتوا الإثنين إريتيريا ولا ترجعون إلا بثمان   اخبر صاحبك...  . . المتاجج بالكثير ذو الحرف المتمرد والفكر المارد شطرنج شكراً على الموضوع اللطيف  | ||||||||||||||
| |
|
12-31-18, 10:53 PM
| #36 | ||||||||||||
 
|
قبل كل شيء اريتريا بفيزا او بدون ههههههههههه بما ان الموضوع يوجد فيه سجن ومؤبد واشغال شاقة على ضمانتي لن يذهب احدهم لاريترياا وان طبق القانون في العالم الاسلامي او العربي على ضماني اغلب الرجال سيهجون ويهيمون في ارض الله الواسعة بسبب حبهم لواحدة ههههه الانسان بطبعه يعشق الممنوع المرغوب خاصة لو زوجته رافضة الفكرة وقتها يحب الرجل عيش المغامرة وان كان في الخفاء اماا ان القانون يسن احكامه حبس ومؤبد وحركات قلب الرجل لن يعشق الا واحدة وربما يتحول الى رميو او قيس عصره وزمانه شطرنج لو خيروك بين السجن والزواج من ثانية ماذا ستختار ؟ شكرا على الطرح شطرنج | ||||||||||||
| |
