09-30-21, 07:34 AM
| #877 | ||||||||||||||
  
|  قال الله عزّ وجل :- ﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ ﴾ •مدح الله نبيه إسماعيل عليه السلام وأثنى عليه بهذا العمل ،، فالإهمال في إيقاظ أهل بيتك للصلاة تفريطٌ عظيم ومخالفٌ لدأب الصالحين •فقُم بهذه المُهمِّة بنفسك والتفويض بها احدا . ============ حاوِل أَنْ تَجعَل لِنَفسِك ثَلاثَة أَورادٍ مِن القُرآن فِي اليَومِ و اللَّيلَة: ❶ وِردُ القِراءَةِ ❷ وِردُ الحِفظِ و المُرَاجعَة ❸ وِردُ التفسِيرِ والفَهمِ والتَدَّبُر هجرُ القُرآنِ لايَكُونُ بِهَجرِحُرُوفِهِ فَقَط، بَل بِهجْرِ معَانِيه وتَركِ العَمَلِ بِهِ، ولاتَجعَل هَمَّكَ سُرعَةَ الخَتمِ فِي أيٍ مِنْهَا، أنْتَ فِي تِجَارةٍ لاَتبُور وتَحصدُ حَسَنَاتٍ مُضَاعفةٍ وتَنَالُ مَرَاتِبَ عَلِيَّة... فقَط اصدُق وأَخْلِص وَاستَعِن بالله ولاَ تَعجَز! ================= عن ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ( لأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ شَهْرًا فِي مَسْجِدِي هَذَا ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ ) . رواه الطبراني وحسنه الألباني في "الصحيحة" (٩٠٦) . مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
 |
|
10-01-21, 07:22 AM
| #878 | ||||||||||||||
| متى يبلغُ العبدُ حَقِيقَةَ الإيمانِ ؟؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (( لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه )) صحيح البخاري - رقم 13) وفي رواية : (( والذي نفسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ لا يُؤْمِنُ أحدُكُم حتى يُحِبَّ لِأَخِيهِ ما يُحِبُّ لنفسِهِ من الخيرِ)) صححه الألباني في صحيح النسائي - رقم: (5032) و قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (( لا يبلغُ العبدُ حَقِيقَةَ الإيمانِ حتى يُحِبَّ لِلنَّاسِ ما يحبُّ لِنفسِهِ )) صححه الألباني في صحيح الترغيب - رقم 1780) صحيح ابن حبان - رقم: (235) ============== عن أم المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها قالت فقدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليلةً من الفراشِ فالتمستُه فوقعتْ يدي على بطنِ قدميْه وهو في المسجدِ وهما منصوبتانِ وهو يقول: " اللهم أعوذُ برضاك من سخطِك, وبمعافاتِك من عقوبتِك وأعوذُ بك منك لا أُحْصى ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسِك " الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: ٤٨٦ | خلاصة حكم المحدث : صحيح شرح الحديث كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَجتهِدُ في التقرُّبِ إلى اللهِ بقيامِ الليلِ ويُكثِرُ الدُّعاءَ والتَّضرُّعَ وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضي الله عنها: "فقَدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةً مِن الفِراشِ" أي: إنَّها كانت ليلتُها، فاستيقظَتْ من اللَّيلِ فلم تجِدِ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في فراشِه "فالتمَسْتُه" أي: جعلتْ تَطلُبه بيدِها وتَبحَثُ أين هو "فوقعَتْ يدي على بطنِ قدمَيْه و هو في المسجدِ وهما منصوبتانِ" أي: لمستْ بيدِها قَدَمَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو في حالِ سُجودِه، ويدْعو ويقولُ: "اللَّهمَّ أعوذُ برِضاكَ مِن سخَطِكَ" أي: ألجأُ وأستجيرُ بما تَرضَى به عنِّي ممَّا تَسخَط وتَغضَب به عليَّ "وبمُعافاتِك مِن عقوبتِك" أي: أَلْجأُ وأستجيرُ بما تَعفُو به عنَّي ممَّا يَقعُ به عقوبةٌ منك "وأعوذُ بكَ منك" أي: وأَلْجأُ وأستجيرُ بكُلِّ صفةٍ مرغوبٍ فيها مِن صفاتِ اللهِ، مِن كلِّ صفةٍ مرهوبٍ منها مِن صِفاتِ اللهِ "لا أُحصي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنَيْتَ على نفْسِكَ" أي: لا أستطيعُ أن أُوفِّيَكَ الشُّكرَ والحمدَ على نِعَمِكَ وأَفضالِك وأنتَ يا ربِّ، كما أثنَيْتَ على نفسِكَ وهذا اعترافٌ بالعجزِ عن أداءِ شُكرِ النِّعَمِ. وفي الحديثِ: بيانُ هَدْيِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم واهتمامُه بالقِيامِ والصَّلاةِ للهِ في جَوفِ اللَّيلِ. وفيه: وقوعُ الغَيرةِ بينَ الضَّرائرِ حتَّى عند الفُضليَاتِ الصَّالحاتِ وأمَّهاتِ المُؤمنينَ. بعد التدقيق: وفيه: إثباتُ صِفَتَي الرِّضا والسَّخَطِ للهِ تعالى والاستعاذةُ بصِفاتِ اللهِ تعالى فإنَّ الصِّفَةَ المُستعاذَ بها والصِّفَةَ المُستَعاذَ منها صِفتان لموصوفٍ واحدٍ وربٍّ واحدٍ فالمُستعيذُ بإحْدى الصِّفتين من الأُخرَى مُستعيذٌ بالمُوصوفِ بِهما منه. مجالس الصالحين�� | ||||||||||||||
| |
|
10-02-21, 07:11 AM
| #879 | ||||||||||||||
| وإذا كان الله يحبُّ المتقين، فإنه معهم بنصره وتأييده وتوفيقه، فقد أمر الله تعالى المؤمنين إذا اعتدى عليهم المشركون أن يعاملوهم بمقدار المثل، فلا يزيدوا في العدوان عليهم بأكثر مما عاملوهم به، ثم قال : " وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " [البقرة: 194] وأمر الله تعالى المؤمنين أن يقاتلوا الذين يلونهم من الكفار، وأن يكون قتالهم إياهم فيه شيء من القوة والغلظة، وطاعة المؤمنين ربهم فيما أمرهم به يدخلهم في التقوى، والله يحبُّ المتقين " وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " [التوبة: 123] وأخبر الله تعالى في آخر آية من سورة النحل أنه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُّحْسِنُونَ " [النحل: 128] . ============ قال ابن القيم رحمه الله : " كَانَ جِهَادُ النَّفْسِ مُقَدَّمًا عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ فِي الْخَارِجِ ، وَأَصْلًا لَهُ ، فَإِنَّهُ مَا لَمْ يُجَاهِدْ نَفْسَهُ أَوَّلًا ، لِتَفْعَلَ مَا أُمِرَتْ بِهِ ، وَتَتْرُكَ مَا نُهِيَتْ عَنْهُ ، وَيُحَارِبهَا فِي اللَّهِ : لَمْ يُمْكِنْهُ جِهَادُ عَدُوِّهِ فِي الْخَارِجِ ؛ فَكَيْفَ يُمْكِنُهُ جِهَادُ عَدُوِّهِ ، وَالِانْتِصَافُ مِنْهُ : وَعَدُوُّهُ الَّذِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ قَاهِرٌ لَهُ ، مُتَسَلِّطٌ عَلَيْهِ ، لَمْ يُجَاهِدْهُ ، وَلَمْ يُحَارِبْهُ فِي اللَّهِ ؛ بَلْ لَا يُمْكِنُهُ الْخُرُوجُ إِلَى عَدُوِّهِ ، حَتّى يُجَاهِدَ نَفْسَهُ عَلَى الْخُرُوجِ " زاد_المعاد ج3 ( 6 ) مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
10-03-21, 06:57 AM
| #880 | ||||||||||||||
| * إنّ الذي لا يَنفُذُ إلى أعماقِ الكونِ بالتفكّرِ والتدبُّر، ولا يسمَحُ لبَصيرتِه أنْ تَتفتَّحَ على حركةِ الحياة، وسُننِ التاريخ، ونِسبيَّةِ الزَّمَن، أو لا يستطيعُ أنْ يَخرِقَ بوِجدانِه جُدرانَ الحِسِّ الماديّ؛ فهو لا يَقدِرُ على تَوظيفِ لَطائفِه الروحانيَّةِ الباطنة، التي تُعانِي من الكسَلِ والخُمُود. ولَن يُبصِرَ الجَمالَ أبدًا مَن لم يَفتَح عَلَى العالَم عُيونَ الرُّوح!(1) * ولن يَكونَ التدينُ -من حيثُ هو حركةٌ في النفسِ والمجتمع- جميلاً إلا إذا جَمُلَ باطِنُهُ وظاهرُهُ علَى السَّواء؛ إذ لا انفِصامَ ولا قطيعةَ في الإسلامِ بينَ شَكلٍ ومَضمون، بل هُما معًا يتكامَلان. وإنّما الجَماليّةُ الدينيّةُ في الحقيقة هي "الإيمان" الذي يَسكُنُ نُورُه القلبَ، ويَغمُرُه كما يَغمرُ الماءُ العَذبُ الكأسَ البَلّوريّة؛ حتى إذا وَصلَ إلى دَرجةِ الامتِلاء، فاضَ علَى الجَوارحِ بالنورِ، فتَجمُلُ الأفعالُ والتصرّفاتُ التي هي فِعلُ "الإسلام"، ثم تَترقّى هذه في مَراتبِ التجمُّل؛ حتى إذا وَصلَت درجةً من الحُسُنِ -بحيثُ صارَ القلبُ معها شفّافـــًا، يُشاهِدُ مَنازلَ الشّوقِ والمَحبّةِ في سَيرِهِ إلى الله- كان ذلِك هو "الإحسان".(2) ———————— (1):من كتاب "جمالية الدين: معارج القلب إلى حياة الروح"، ص ١٣٦-١٣٧، ============== ما أن أبصرتُ هذه الحقيقة الجميلة والمؤلمة في الوقت نفسه، حتى اكتشفتُ هولَ ما ضيّعتُ من العمر خارج مدار رسالات القرآن! وحجم ما خسرت من السير خارج فلك نور الإيمان. وشاهدت معنى قولهصلّ الله عليه وسلم (أن تجعل القرآن ربيع قلبي). فما أجمله وما أجلّه من دعاء! فأن يكون القرآن ربيع القلب= معناه أن يكون القرآن هو نبع الماء الصافي المتدفق الرقراق الذي يسقي الروحَ بنور الله! فماذا يبقى بعد ذلك بهذا القلب من الهم والغم؟ وماذا يبقى به من الدرن والضلال أو من الأوجاع والأدواء؟ د. فريد الأنصاري مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
10-03-21, 10:41 AM
| #881 | ||||||||||
| هل تعتقد انك من اهل !جعلنا الله واياكم من اهلها بفضله ومنه وكرمه تعال واعرف بنفسك هل تحمل صفات الجنة وانك تستحق دخولها : أولاً: المتقون: وهم الذين يراقبون الله سبحانه وتعالى، ويَقُوون أنفسَهم من عذابه. قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾ ثانيًا: الصادقون: قال تعالى: ﴿ قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ ثالثا: الطائعون - الذين يعملون الصالحات: قال تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾ رابعًا: التائبون: ﴿ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ﴾ خامسًا: الأبرار: قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ﴾ سادسًا: المقربون: قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴾ وكذلك • الذين هم في صلاتهم خاشعون. • الذين هم عن اللغوِ معرضون. • الذين هم للزكاة فاعلون. • الذين لفروجهم حافظون. • الذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. • الذين هم على صلاتهم يحافظون. • وفي هذا العرض الموجز تعرَّفْنا على أهل الجنة وصفاتهم، والذين خصَّهم القرآن الكريم بالذِّكر، عسى الله أن يجعلنا وإياكم ممن تنطبق عليهم هذه الصفات. | ||||||||||
| |
|
10-04-21, 06:52 AM
| #882 | ||||||||||||||
| في قوله: {لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} دليلٌ على أن ما أُخِذ من الحقوق بسيف الحياء والإلحاح: لا يجوز، ويجب أن يُعاد إلى صاحبه؛ وذلك أن لكثيرٍ من النفوس كسراً وضعفاً، فتُقهر بالحياء. التفسير والبيان للشيخ عبدالعزيز الطريفي =========== من استولت المواقع التافهة السخيفة على عقله وهو في عافية وسلامة ! كيف سينجو من فتنة المسيح الدجال في حال الفتن والقحط والجوع الشديد؟؟؟ من لم يتسلح بالعلم وبالإيمان ويتشبث بالدعاء ويعتز بدينه فستهوي به ريح الفتن في واد سيحق نسال الله السلامة لنا ولكم ========== قال العلامه ابن عثيمين رحمه الله: المؤمن تهمه خطاياه، وتلحقه الهموم حتى يتخلص منها بتوبة واستغفار، أو حسنات جليلة تمحو آثار هذه السيئة . تفسيرجزء عم 〖٢٤٦〗 مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| خياآل likes this. |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
330Likes
