| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-15-21, 08:25 AM
| #409 | ||||||||||||||
  
|  تدبر ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ نهى عن الاعتداء في باب الحرب فكيف بما دونه! د. عبد المحسن المطيري تذكر مسلماً أخطأت عليه، واعتذر منه ولو برسالة حتى يحبك الله سبحانه، ﴿ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} هذه الآية وما بعدها نزلت في بيان أحكام الأشهر الحرم والمسجد الحرام . تمهيدا للحج. د. محمد الربيعة {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} قال أبو العالية: «الشرك أشد من القتل» ابن أبي حاتم { ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه (فإن قاتلوكم فاقتلوهم) } حماية المسجد الحرام من أوجب واجبات الأمة ومن هدده فهو عدو للإسلام. د. محمد الربيعة قال" الفتنة أشد من القتل " ليس المقصود بــ "الفتنة" النميمة وإثارة النزاعات بل المقصود هنا بالفتنة : الكفر " . عبد الله الجهني الشرك من أعظم الفتن {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ...} مجالس التدبر ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) (البقرة: ١٩٣) كثير من الآمرين الناهين قد يتعدى حدود الله؛ إما بجهل، وإما بظلم، وهذا باب يجب التثبت فيه؛ سواء في ذلك الإنكار على الكفار والمنافقين والفاسقين والعاصين، وبإزاء هذا العدوان: تقصيرُ آخرين فيما أُمِروا به من الحق. ابن تيمية رحمه الله {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} قال ابن عباس:«حتى لا يكون شرك بالله» ابن أبي حاتم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة لجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-17-21, 08:19 AM
| #410 | ||||||||||||||
| تدبّر ﴿ فاعتدوا عليه بمثل مااعتدى عليكم (واتقوا الله) ﴾ عند استيفاء الحقوق ، تكون النفوس مشحونة ، فأمر الله بالتقوى صيانة عن الزلل. فوائد القرآن لم تكن حظوظُ النفس غائبةً عن قلوب الصالحين ولكنهم يصفحون ويغفرون ويُنظِرون ويتصدقون لعل الله أن يعاملهم بالمثل: ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم) (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) عبد الله السكاكر نجاهد أنفسنا سنين للعفو عن مسيء مؤذٍ متطاول .. ليس لأنه يستحق العفو، بل لأن الله ﴿ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ ميساء سمير الجارودي قال الله تعالى : " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " : - من إلقاء اليد بالتهلكة ( استمرارنا على المعاصي واليأس من التوبة ) فيموت القلب فلا يعرف معروف ولا ينكر منكر ( لاحول ولا قوة الا بالله ) . أحمد عيسى المعصراوي سئل أحد السلف: ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك من قبل من تحسن إليهم ؟! قال ما انتظرته ليحزنني! يكفيني قوله : ﴿ إن الله يحب المحسنين ﴾ فوائد القرآن - لا تحزن !! على طيبة قلبك و إحسانك لِلآخرين إذا لم تجد في الأرضِ من يقدّرها ، فرب السماء والأرض يُحب صاحب الإحسان . محمد الغامدي قال سُفيان عند قوله تعالى؛ ﴿ وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ﴾ أي : أحسنوا الظن بالله تعالى . حسن الظن لـ ابن أبي الدنيا عبد العزيز الشثري الإحسان يفرح القلب، ويشرح الصدر، ويجلب النعم، ويدفع النقم، وتركه يوجب الضيم والضيق، ويمنع وصول النعم إليه، فالجبن ترك الإحسان بالبدن، والبخل ترك الإحسان بالمال، والله يقول: (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ابن قيم الجوزية جاهد في الإحسان مااستطعت محبة لما يُحبه الله. تدبّر: ﴿وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ﴾ مجالس التدبر إذا بذل المسلمون وسعهم ولم يفرطوا في شيء، ثم ارتبكوا في أمر بعد ذلك فالله ناصرهم ومؤيدهم فيما لا قبل لهم بتحصيله، ولقد نصرهم الله ببدر وهم أذلة، لكنهم يومئذ لم يقصروا في شيء، فأما أقوام يتلفون أموال المسلمين في شهواتهم، ويفوتون الفرص وقت الأمن فلا يستعدون لشيء، ثم يطلبون بعد ذلك من الله النصر والظفر فأولئك قوم مغرورون!!؛ ولذلك يسلط الله عليهم أعداءهم بتفريطهم. تدبرات تدارس القرآن ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ﴾ لا تحزن على طيبتك ، فإن لم يوجد في الأرض من يقدِّرها ؛ ففي السماء من يباركها . محمد الأمين الشنقيطي ( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين) إذا منحك الله فرصة لتحسن إلى الآخرين ، فاعلم بأنَّ هذا فضل وكـرم من رب العالمين . عايض المطيري هنيئًا هنيئًا لهم : " عرفهم ربّ العالمين وجهلناهم ، ﴿ وَأحسِنُوا إنّ الله يُحِبُّ المُحسِنين ﴾ يا ربّنا بلغنا ما بلغتهم. تدبرات تدارس القرآن المحسنون هم أحباب الله .. ﴿ والله يحب المحسنين ﴾. نايف الفيصل ربط الله تعالى بين عدم اﻹنفاق والتهلكة فقال : ﴿ وأنفقوا في سبيل الله وﻻ تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ﴾ . روائع القرآن ﴿ ﻭَﻻَ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍْ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔ ﴾ ما المقصود " بالتهلكة " في سياق هذه الآية ، ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله ، وعدم الإنفاق من فيه ". روائع القرآن "وأحسنوا إنَّ الله يحب المحسنين " في خِضَّم هذهِ الحياة الـمُلهية ألا تُحبّ أن يجتَبِيك إحسانك لتكون ممّن "يحبهم" ؟ تدبرات تدارس القرآن على العبد أن يسعى إلى درجة الإحسان ، وأن يتقن العمل قدر استطاعته لينال محبة الله قال ﷻ : ﴿ وأحسِنوا إن الله يُحبّ المحسنين ﴾. عزام المحيسني أحْسِن في إنفاقك ... " وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسِنوا..." نايف الفيصل رأيت شابا أمام الحرم بيده سجارة فقلت { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال : صدقت. فرمى السجارة من يده ووطأها برجله وقف مع كتاب الله! د. محمد الربيعة على العبد أن يسعى إلى درجة الإحسان ، وأن يتقن العمل قدر استطاعته لينال محبة الله قال ﷻ : ﴿ وأحسِنوا إن الله يُحبّ المحسنين ﴾. عزام المحيسني أحْسِن في إنفاقك ... " وأنفقوا في سبيل الله ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسِنوا..." نايف الفيصل {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين} قال الفضيل بن عياض: «اعلموا أن العبد، لو أحسن الإحسان كله وكانت له دجاجة، فأساء إليها لم يكن من المحسنين» ابن أبي حاتم {وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ} قال ابن عباس:«أنفق في سبيل الله، وإن لم تجد إلا مشقصًا( )» د. عمر المقبل سئل أحد المعروفين بنفع الناس : ألا يضيق صدرك من تجاهل معروفك مِنْ قبل مَنْ تحسن إليهم؟ قال : ما انتظرته ليحزنني ! يكفيني (إن الله يحب المحسنين). د. عمر المقبل يلاحظ بعض الأُخوة كثرة، أو التَّساهل في أمور الشِّرك لاسِيَّما ما يَتَعلَّق بالسِّحر، وإنْ سُمِّي بغير اسمِهِ، من خلال وسائل الإعلام كالقنوات وغيرها، هذا خطرٌ عظيم، يعني هذا اللي يسمُّونه سِرْك، يَمْشِي على سلكٍ أدقّ من الشَّعر، يُسمُّونه احتراف سلك، أو احتراف سرك، هذا هو السِّحر بعينِهِ، أو يمشي على الجمر هذا هو السِّحر، وهذا التَّخييل وهذه الشعوذة، وإنْ سَمُّوها بغير اسمها! المُحترف فُلَان! ايش يعني مُحترف، إنْ كان يفعل في مقدُور البشر نعم، أما إذا كان فِعله غير داخل في إطار مقدُور البشر، فهذا هو السحر بعينه، اللهم إلا إذا كان مِمَّن تُخوِّلُ له أعماله أنْ يكون من أهلِ الكرامات، فهذا ممكن، وإلا الذِّي يُقابل الكرامات الخوارق هذه خوارق الشَّيطان. د. عبد الكريم الخضير أحسن اليوم إلى فقير، أو عاجز؛ فإن الله تعالى يحب منك هذا،﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل اهد هدية لعائلة أحد المشتغلين في خدمة هذا الدين، ﴿ ﴾﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-18-21, 09:04 AM
| #411 | ||||||||||||||
| تدبّر (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) من المؤثرات على حِلية الإخلاص: كتابة بعض الحجاج في معرفاتهم في شبكات التواصل ما يُشعر الناس بعبادتهم! عبد المحسن المطيري (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) (البقرة: ١٩٦) لم يقل في الصلاة وغيرها: لله؛ لأن الحج والعمرة مما يكثر الرياء فيهما جدًا، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: «لله» اعتناءً بالإخلاص. القرافي ﴿ وأتمّوا الحج والعمرة لله ﴾ لله وحده ! لا حاجة لمعرفة الناس بإخلاصك ... الحج (يوم عرفة). نايف الفيصل {يأتوك} ولم يقل يأتون البيت دليل على بقاء الحج على ملة إبراهيم ويؤكده قوله {وأتموا الحج والعمرة لله} أي على ملة إبراهيم. د. محمد الربيعة في سورة البقرة ( وأتموا الحج والعمرة لله ) ولم يقل في الصلاة وغيرها : لله ؛ لأنهما مما يكثر الرياء فيهما جدًا ، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما : لله ، اعتناءً بالإخلاص . القرافي {وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب} تلا مُطَرِّف هذه الآية ثم قال: «لو يعلم الناس قدر عقوبة الله، ونقمة الله، وبأس الله، ونكال الله لما رقأ لهم دمع، وما قرَّت أعينهم بشيء» ابن أبي حاتم {فَمَن لَّمْ يَجِدْ} قال ابن عباس:«كل شيء في القرآن، فإن لم يجد فالذي يليه، فإن لم يجد فالذي يليه» ابن أبي حاتم (فمااستيسر)(فمن كان منكم مريضا)(فمن لم يجد)....مصطلحات تدل على التيسير وعدم المشقة. ومع ذلك نادى بالتقوى وحذر من شدة عقابه. تدبرات تدارس القرآن فائدة : ( التقديم في الذكر لا يستلزم التقديم في الحكم ، قيل لابن عباس : إنك تأمر بالعمرة قبل الحج ، وقد بدأ الله بالحج ، فقال : { وأتموا الحج والعمرة } فقال : كيف تقرؤون آية الدين ؟ ، فقالوا : { من بعد وصية يوصي بها أو دين } ، فقال : فبماذا تبدؤون ؟ ، قالوا : بالدين، قال : هو كذلك ) . من لطائف القرآن/ صالح التركي (وأتموا الحج والعمرة لله) ففي قوله  لله) تنصيص على أهميَّة الإخلاص في هاتين العبادتين.تفسير السعدي من بلاغة القرآن في قوله تعالى - عن الهدي -: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم ) أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد؛ ليشمل من لم يجد الهدي، ومن لم يجد ثمنه، فاستفدنا زيادة المعنى، مع اختصار اللفظ. محمد صالح العثيمين فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم )عطف السبعة على الثلاثة يحتمل معنيين: 1-أن تكون سبعة خارجة عن الثلاثة. 2-أن تكون سبعة بالثلاثة التي قبلها، فلما قال: (تلك عشرة كاملة) علمنا أن السبعة مستقلة لا تدخل فيها الثلاثة المتقدمة. ابن تيمية رحمه الله (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) (وأطعموا القانع والمعتر ، (وأطعموا البائش الفقير) يلحظ المتدبر عناية الشرع بمسألة إطعام المساكين في المناسك، فهنيئًا لمن وفقه الله فأطعم مسكينًا، وسد جوعته، وكفاه هم السؤال د. محمد الربيعة جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل: (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) ولما أمر النبي كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل، فقال: «انسك شاة، أو أطعم ستة مساكين أو صم ثلاثة أيام»( أبو داود ح (1860)، النسائي ح (2851)، الموطأ (504) ولفظه: «صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين فرقا من زبيب أو انسك شاة» موافقًا للفظ الآية لا كما ذكر الحافظ وغفر له .)، فكل شيء حَسَنٌ في مقامه. ابن كثير قال تعالى: (ولا تحلقوا رؤوسكم) ولم يقل: ولا تقصروا، ففيه دلالة على أن الحلق أفضل وهو مقتضى دعاء الرسول للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة(أخرجه مسلم ح (1303) ولفظه: عن يحيى بن الحصين، عن جدته، أنها سمعت النبي في حجة الوداع «دعا للمحلقين ثلاثًا، وللمقصرين مرة القرطبي آية البقرة: (وأتموا الحج والعمرة لله)، هي أطول آيات الحج في التيسير، ختمها بقوله: (واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب)؛ مما يؤكد أنَّ التيسيرَ حُكمٌ شرعي كالأمر، لا يجوز أن يُسلك إلا بدليل صحيح، فحكم الفعل كحكم الترك؛ لذا جمع فيها بين الأمر الجازم وبين التخفيف، فمن تجاوز حدود الله تشديدًا أو تساهلًا، فقد عرَّض نفسَه لشديد عقاب الله. د. ناصر العمر (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) المراد بإتمام الحج والعمرة الإتيان بهما تامين؛ ظاهرًا: بأداء المناسك على وجهها، وباطنًا: بالإخلاص لله تعالى وحده. محمد رشيد رضا بعدما ذكر الله تعالى أحكامًا كثيرة للحج قال: (وأتموا الحج والعمرة لله) وختم الله الآية بقوله سبحانه واتقوا الله ) وهو معنى عظيم يغفل عنه الكثير من الحجاج، فالحج المقصود منه تحقيق تقوى الله؛ لذلك أكد هذا المعنى بالآية التي تليها فقال: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألبابعبد المحسن المطيري (وأتموا الحج والعمرة لله) لا تفكر في تصميم حج مختصر د. عبد الله بلقاسم (وأتموا الحج والعمرة لله) بدأ بالتذكير بالتوحيد والإخلاص قبل ذكر الأحكام التفصيلية، فلا رياء ولا ثناء ولا تكاثرَ في الحج من الناس. د. عبد الله السكاكر لما كانت العرب تشرك في حجها وتلبيتها، جاءت آيات الحج مؤكدة شأن الإخلاص في بداية الكلام؛ فقال تعالى في سورة آل عمران: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت)، وقال في البقرة: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) وقال في سورة الحج: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا د. محمد الخضيري عند التأمل في آيتي: (فمن فرض فيهن الحج)(وأتموا الحج والعمرة لله) مع أن الحج قد يكون تطوعًا، لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيه؛ ففي هذا درس في تعظيم شأن الالتزام بإتمام أي عمل إيجابي يشرع فيه المسلم، وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلًا وشرعًا، وفي الصحيح: «أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل د. ناصر العمر تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-19-21, 09:22 AM
| #412 | ||||||||||||||
| تدبّر ﴿واتقون يا أولي الألباب﴾ وجَّه الله تعالى الأمر إلى أصحاب العقول، لأنهم هم الذين يدركون فائدة التقوى وثمرتها، أما السفهاء فلا يدركونها. محمد بن صالح العثيمين ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في حساب الذي لايضيع عنده شيء [سيد قطب] روائع القرآن (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) آية تسكب في قلبك الطمأنينة فخيرك محفوظ عند الله وإن لم تسمع شكرا من الناس فقط أخلص النية لله سبحانه دمتم مخلصين ولوجه الله محسنين! تدبرات تدارس القرآن قال تعالى: (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) تكفيك هذه الآية؛ لتكون متفانيًا في فعل الخير! ميساء سمير الجارودي سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب ! ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾ روائع القرآن مهما تزودت بزادك المادي فلا تنسَ زادك القلبي. تدبر: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ} مجالس التدبر التزود فيه الاستغناء عن المخلوقين، والكف عن أموالهم سؤالًا واستشرافًا، أما الزاد الحقيقي المستمر نفعه لصاحبه في دنياه وأُخراه، فهو زاد التقوى الذي هو زادٌ إلى دار القرار، ومن ترك هذا الزاد فهو المنقطَع به الذي هو عرضة لكل شر، وممنوع من الوصول إلى دار المتقين. فهذا مدح للتقوى. تفسير السعدي جمع الحج ثﻻثة أصول : ( فلا رفث) : عفة ( ولا فسوق) : تقوى ( ولا جدال) : أخلاق عقيل الشمري اعلم أن التقوى بعيدة عن أهل الجدل لذلك منعت في الحج من الجدل ليخلو قلبك التقوى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) أناهيد السميري مع الزحام وانشغال النفس لا تحقرن أي مساعدة تقدمها لحاج، ولو بكلمة طيبة أو صدقة، أو بشاشة وجه، فكل ذلك خير: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله..}. ناصر العمر (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) يكفيك علمه سبحانه لصالحِ عملك فلا داعي لتوثيقه للناس بالصور أو التصريح والتلميح به هنا و هناك ! تدبرات تدارس القرآن " لباس التقوى " " وتزودوا فإن خير الزاد التقوى " فهما لباسان ، وزادان الإستقامة لابن تيمية. (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ) في آيات الصيام قال الله تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) البقرة185. سمى الله شهر رمضان، ولم يسم أشهر الحج ،والسبب أن الحج كانت تعرفه العرب، فلا حاجة لتسمية شهوره ، أما الصيام فهي عبادة جديدة، لم تعرفها العرب من قبل، فسمي لأجل ذلك شهر رمضان .(في المطبوع 1/843) محمد متولي الشعراوي قال تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ (197) البقرة ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في حساب الذي لايضيع عنده شيء. [سيد قطب] روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• لا تحقر من المعروف شيئا، يكفيك أن الله يعلم وما تفعلوا من خير يعلمه الله". نوال العيد •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "وما تفعلوا من خير (يعلمه) الله" من أعظم لذائذ الطاعة علم الطائع بعلم ربه بها وتذكره لذلك. إنها نعيم كالجنة لذا شوقهم ربهم للطاعة بعلمه بها عبدالله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• سعة البيوت حسب الغنى ومساحة اﻷرض وسعة القبور بصلاح العمل ورضا الرب ! ﴿وتزودوا فإن خير الزاد التقوى﴾ روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• في آيات الصيام ﴿لعلكم تتقون﴾ وفي آيات الحج ﴿فإن خير الزاد التقوى﴾ المؤمن يكتسب التقوى في رمضان لتكون زادًا له في الحج .. نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى" هذا هو الزاد الحقيقي، الزاد الذي يكفل السعادة والطمأنينة والعيش الرغيد في جنة أعدت للمتقين. التقوى_في_القرآن فوائد القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قال الله تعالى ﴿وما تفعلوا من خير يعلمه الله ﴾ آية تسكب في قلبك الطمأنينة فـ خيركُ محفوظ عند الله،فقط أخلص النية لله سبحانه وتعالى" إشراقة آية •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• وتزودوا فإن خير الزاد التقوى { جاء طلب التزود في سياق الحديث عن الحج ليعلم أن أيام ومواسم الخير خير معين للإنسان لتزوده بما يعلي درجته. مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• وﻻ جدال في الحج { كأن الله يريد مع سكينة أيام الحج أن تستكين أيضا " النفوس "فلا جدال قد يؤدي بالقلوب إلى التنافر ! بل محبة وسلام . مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "وما تفعلوا من خير يعلمه الله" سماحة نفسك إن نزغ الغضب تبسمك شكرا وحمدا سعيك لما يفيد الناس كله يعلمه ربك وكفى به عليماً خواطر قرآنية •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "واتقون يا أولي الألباب " رسالة لمن يرى تعطيل شيء من شرع الله عقلانية وتنويرا.. بقدر تقواك من الله تقيس مدى عقلانيتك روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "فمن ( فرض فيهن الحج ) فلا رفث ولا فسوق ولا ( جدال ) في الحج". حين تشتغلُ النفوسُ بالعظائم... تعافُ تضييعَ العمرِ في الجدلِ والمراء. عبد المحسن المطيري •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾ .قال قتادة : محفوظ ذلك عند الله،عالم،شاكر له وأنه لا شيء أشكر من الله،ولا أجزأ بخير من الله روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• المؤمن يكتسب التقوى في رمضان "لعلكم تتقون" ليطبقها في الحج " فإن خير الزاد التقوى" نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم ) "عندما تتأمل في قوله تعالى: ( ومَا تفعلُوا من خيرٍ فإن الله به عَليم )، يصبح لكل شيءٍ قيمة .. فقط تزود .." إشراقة آية •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾عليم به وعليم بباعثه وعليم بالنية المصاحبة له، إذن فهو لايضيع في حساب الذي لايضيع عنده شيء. [سيد قطب] روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• من انتظر ثناء الناس وشكرهم على أعماله النافعة فسيتعب كثيراً، وربما خسر كثيرا، ألا تكفيك هذه الآية: ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم﴾؟ د. عمر المقبل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-20-21, 08:14 AM
| #413 | ||||||||||||||
| تدبّر المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر، فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:عند المشعر الحرام، وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح، والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك، فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا. محمد العواجي " لم يبين هنا ما هذا الفضل الذي لا جناح في ابتغائه أثناء الحج، وأشار في آيات أُخر إلى أنه ربح التجارة كقوله: "انَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ "وغلبة إرادة المعنى المعين في القرآن تدل على أنه المراد؛ لأن الحمل على الغالب أولى. محمد الأمين الشنقيطي (واذكروه كما هداكم )أي: وافعلوا ما أمرناكم به من الذكر؛ كما هداكم الله لدين الإسلام، فكأنه تعالى قال: إنما أمرتكم بهذا الذكر؛ لتكونوا شاكرين لتلك النعمة. الرازي (ليس عليكم جناح) لما أمر تعالى بالتقوى، أخبر تعالى أن ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره، ليس فيه حرج إذا لم يشغل عما يجب، إذا كان المقصود هو الحج، وكان الكسب حلالًا منسوبًا إلى فضل الله، لا منسوبًا إلى حذق العبد، والوقوف مع السبب، ونسيان المسبب، فإن هذا هو الحرج بعينه تفسير السعدي { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح}. د. محمد الربيعة {وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين} ذكر قبيصة عن سفيان، قال: «من قبل القرآن» ابن أبي حاتم {فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} قال ابن عمر : «المشعر الحرام: المزدلفة كلها» ابن أبي حاتم {فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ} قال عبد الله بن عمرو : «إنما سُمِّيت عرفات؛ لأنه قيل لإبراهيم حين أُرِي المناسك: عرفت؟» ابن أبي حاتم استعن بالله تعالى، وضع خطة زمنية مالية توفر فيها احتياجاتك المالية، وتكف بها نفسك عن ذل السؤال، مع الحرص على ألا تشغلك عن أوامر الله تعالى، ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ ﴾ القرآن تدبر وعمل لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنْ الضَّالِّينَ (198) البقرة { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله {تخصيص الأمر بالذكر عند الإفاضة من عرفات وعند مزدلفة دون الوقوف بعرفة لكونه مما تركه أهل الجاهلية د.محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• { فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله {إفاضة الحجاج من عرفات في كل طريق يشبه فيضان الماء في كل وادي ولذلك عبر بالإفاضة د.محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام} يشرع ذكر الله بالتلبية والتكبير من الإفاضة من عرفة حتى وصول المشعر الحرام ( مزدلفة ). محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• { فاذكروا الله عند المشعر الحرام} مما يشرع في مزدلفة من الذكر -صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا -التكبير والتلبية -الدعاء طويلا بعد الفجر. محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• {فاذكروا الله عند المشعر الحرام} تسمية مزدلفة بالمشعر الحرام دون غيرها من المشاعر تأكيدا على أنها مشعر وأن الذكر والمبيت فيها من أعمال الحج. محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "فإذا أفضتم من عرفات" كما تفيض الأنهار بالمياه الطاهرة العذبة تفيض عرفة بأرواح الحجيج بعد طهرها . عبد الله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• أمرالله الحجاج في آخر آيات الحج أن يتذكروا نعمة هدايته لهم بصحة دينهم وخلوصه من ما يضاده(واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين). سعود الشريم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} فيها جواز التجارة في الحج مع أفضلية تركها لقوله {ليس عليكم جناح} محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم" تحرجوا من أمر لم يحرم ، حماية لنسكهم ، فما بال أقوام ينتهكون الحمى دون تعظيم لشعائر الله وحرماته ! أ.د.ناصرالعمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• تذكُّر الضلال بعد الهداية والجهل بعد العلم يكسر النفس لله فمن هداها قادر على إزاغتها (واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين) عبد العزيز الطريفي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "واذكروه" كما هداكم { عندما بين الله وأرشد الناس إلى معالم و طرق#الحج ، فكأن أفضل شكر العبد لربه على هذه الهداية هي " دوام ذكره " سبحانه. مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• فإذا أفضتم من عرفات"فاذكروا الله" { عند اﻹنتهاء من عرفات يأمر الله بذكره وعند الفراغ من الحج يأمرالله بذكره لتعلم مدى عظمة ذكره سبحانه مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• فاذكروا الله عند المشعر الحرام اللهم وإن لم نكن مع حجيج بيتك فهذا لساننا يلهج بذكرك: سبحان الله،الحمدلله،وﻻ إله إﻻ الله والله أكبر مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿فإذاأفضتم من عرفات فاذكروا الله﴾ ﴿فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله﴾ ﴿واذكروا الله في أيام معدودات ۚ } هل علمت ماالذي يحبه الله؟ راهيم العقيل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
|
01-21-21, 09:22 AM
| #414 | ||||||||||||||
| تدبّر {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير ويشكره على التوفيق. تدبرات تدارس القرآن "(ثمّ أفيضوا من حيثُ أفاض الناس).. من حيث أفاض البؤساء والكادحون والفقراء والعبيد.. نهاية عهود الامتيازات والدماء الزرقاء!" . د. عبد الله بلقاسم سئل الحسن البصري : ما علامة حب الله ؟ قال ان يذنب العبد فيلهمه الاستغفار تدبرات قرآنية اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ . إبراهيم العقيل التميز عن الناس في الحج على وجه الاختصاص والكبر من أمور الجاهلية، قال تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، لا كما كان يفعل الْحُمْسَ من قريش. اللجنة العلمية بمركز تدبر ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ الحج مناسبة لتكون مثل كل الناس .. مثلهم بلا امتيازات. د. عبد الله بلقاسم (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )الاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها، فيختم به الصلاة، والحج، وقيام الليل، ويختم به المجالس؛ فإن كانت ذكرًا كان كالطابع عليها، وإن كانت لغوًا كان كفارة لها. ابن رجب {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} ربما شارك الحاجُّ غيرَه في مناسك الحج ، ولكن خالط قلبه شيء من العلو عليهم ، فالاستغفار وقاية له وتطهير لقلبه. د. ناصر العمر في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء. د. ناصر العمر "في الحج درس للزوم جماعة الحق وعدم مخالفتها بأي شبهة ، فإن قوما كانوا يفيضون من مزدلفة بحجة أنها داخل الحرم ، فنزلت (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)". سعود الشريم {وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ} قال الفضيل: «قول العبد: أستغفر الله. تفسيرها: أقِلْني» ابن أبي حاتم تأمل قوله تعالى بعد أن ذكر أهم أعمال الحج: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)؛ ذلك أن الحاج يغشاه فرح وسرور بعد أداء تلك المناسك، وقد يصاحب ذلك إعجاب بعمله، إذ أنجز تلك الأعمال في فترة وجيزة، مع مشقة ظاهرة، فجاء الأمر بالاستغفار؛ ليستصحب التقصير الذي لا ينفك منه عمل وقربة، فيتلاشى الإعجاب والزهو، ولا يعارض ذلك الفرح والسرور (قل بفضل الله وبرحمته فبذل فليفرحوا هو خير مما يجمعون). ناصر العمر واسْتَغْفِرُوا اللَّهَ" التنويع في صيغ الاستغفار أدعى لحضور القلب والبعد عن كونه عادة.. ومنها : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.. عادل صالح السليم استغفر اليوم بعد كل عبادة وعمل صالح؛ اعترافا بالتقصير، وجبرا للنقص، واجعلها صفة دائمةً لك، ﴿ ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثاني | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
