| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-01-21, 08:51 AM
| #451 | ||||||||||||||
  
|  تدبّر " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى " لن تؤمن بالله قبل أن تكفر بالطاغوت.. نايف الفيصل "لا اكراه في الدين" في دخوله لا في الخروج منه، فالخروج منه بعد القناعة والرضا هو عبث ولعب واستهزاء، وطعن مبطن وتجرييء لآخرين. . عبد المحسن المطيري (فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) (لا انفصام لها) : لا تحمل هم العروة ؛ لا انكسار لها ولكن تعاهد استمساك يديك بها ." د.عقيل الشمري فقد استمسك بالعروة الوثقى.....أفلت كل العرى من يديك واقبض على عروة التوحيد وأبحر آمنا في أمواج الحياة. عبد الله بلقاسم بدأ الإسلام دعوة إلى الإيمان بلا إكراه ﴿لا إكراه في الدين﴾ ودولة للشورى بلا إجبار ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ وما سوى ذلك﴿سبيل الطاغوت﴾ ﴿ولا تطغوا﴾. د. حاكم المطيري الإيمان بالله وتوحيده قائمان على الاختيار والطوع وقد رفع الله الإكراه في الدين كله ﴿لا إكراه في الدين﴾ فلا إكراه في العبادة ولا في الطاعة د.حاكم المطيري ﴿لا إكراه في الدين﴾ لاتكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لايحتاج إلى أن يكره أحد. روائع القرآن الإكراه والتديّن لا يجتمعان أبدا .. الإكراه لا يُنتج شيئًا سوى النفاق ! ﴿ لا إكراه في الدين ﴾ نايف الفيصل ( فقد استمسك بالعروة الوثقى ) هو المقبض القوي الذي ينجو به. محمد بن صالح ابن عثيمين {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ} قال ابن عباس:«لا إله إلا الله» ابن أبي حاتم {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ} قال عمر بن الخطاب : «الطاغوت: الشيطان» ابن أبي حاتم {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} قال سليمان بن موسى: «إنها منسوخة». فقال: رجاء بن حيوة: ما الذي نسختها؟ قال: «قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ}» ابن أبي حاتم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-02-21, 08:52 AM
| #452 | ||||||||||||||
| تدبر الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "كل لحظة تمر على المؤمن يولد في قلبه نور جديد ، ويخرج إلى فجر جديد عبد الله بلزقاسم ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ ما من مرتبة على وجه الأرض أعظم عند الله من أن تكون ولياً لله ﷻ ! نايف الفيصل في هذه الآية الكريمة : { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } لماذا وحّد الله لفظ ( النور ) و جَمَع لفظ ( الظلمات ) ؟؟ نايف الفيصل " الله وليُّ الذين آمنوا " من كان الله وليّه .. فلن يَضل ... ولن يُهـزم ! نايف الفيصل ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) "سمى الله الوحي نورا لما يحصل به من الهدى كما سماه روحا لما يحصل به من حياة القلوب . -ابن كثير-" روائع القرآن ﴿ الله وليُّ الذين آمنوا ﴾بقدر إيمانك تكون ولاية الله لك . نايف الفيصل "الله ولي الذين آمنوا" تحاك الفتن حولهم فيثبتهم تدبرلهم الشرور فينجيهم يزين الإثم فتكرهه قلوبهم لن يخذل من كان ربه ناصره خواطر قرآنية ﴿..يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ..﴾ مِن ظُلُماتِ النَّفسِ والجَهلِ إلى نورِ العِرفانِ بِه... روائع القرآن {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ ... } .. يتولاهم بالمحبة والمعية والنصرة والتأييد والتوفيق، فتفتح لهم مغاليق القلوب، وتيسر لهم أصعب الأسباب مجالس التدبر (يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَٰتِ) الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة. ابن كثير {...- يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ... } .. أفرد(النور) وجمع (الظلمات) لأن الحق واحد متفرد بيّن، والباطل أجناس متفرقة متشعبة متلونة المصدر: مجالس التدبر { {- اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ...} .. ولاية الله تعالى تنال بالإيمان والتقوى مجالس التدبر تأمل في قوله تعالى عن المنافقين: (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) كيف قال: (بنورهم) فجعله واحدًا، ولما ذكر (ظلمات) جمعها؛ لأن الحق واحد -وهو الصراط المستقيم- بخلاف طرق الباطل، فإنها متعددة متشعبة؛ ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل كقوله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) . ابن قيم الجوزية (ابن القيم) " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور" هنيئاً لك بالولاية وهنيئاً لك بالنور قدرك عند الله عال فلا تبخسه بما لا يليق بالإيمان روائع القرآن حضرت لقاء مع أحد الإخوة البريطانيين-حديث عهد بإسلام- واسمه عبد الجليل، فسألوه عن أثر الإسلام عليه؟ فأجاب: كنت أعيش في ظلام كما قال الله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، ثم أشار إلى عينيه كحال من غطي على بصره. تدبرات تدارس القرآن ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ . ﴿ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ﴾ . ومتى تولاك هل يضيِّعك ؟! حاشاه سبحانه . حاتم بن صالح المالكي {يخرجونهم من النور إلى الظلمات} جمَع الظلمات وأفرد النور؛لسرٍّ بلاغي عجيب، وهو الإشارة إلى وَحدة الحق، وتعدد أنواع الضلالات. [تفسير البيضاوي] محاسن التاويل فلهذا الله يقود المؤمنين إلى جانب النور، والكفار يقودهم الطاغوت إلى جانب الظلام. "الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ..." فرائد قرآنية قال تعالى : ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الذين آمَنُوا﴾ أيُّ خوف يعتريك أي حزن يحتويك ووليُّك الله وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن أمان تدبرات تدارس القرآن ﴿والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات﴾ من والى الطاغوت تخبط في ظلمات الضلالة وإن ادّعى النور وتسمّى به محاسن التاويل أيها المكروب أيها المحزون حالك حينما يتولاك الله تدبرات تدارس القرآن تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-02-21, 08:35 PM
| #453 | |||||||||||
 
|
احسنت النشر جعلها في ميزان حسناتك يارب تحية طيبة | |||||||||||
| |
|
03-03-21, 08:53 AM
| #454 | ||||||||||||||
| تدبر ( أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ) من أعظم أسباب الطغيان الغرور بالقوة و السلطان . مجالس التدبر فأت بها من المغرب، فبُهت الذي كفر " الباطل ضحلٌ وضعيف، لا يصمد أمام حجة الحق، فليعرف أهل الحق مواضع قوتهم، وعلو حجتهم .. بلال الفارس متى كنت على الحق ، وأردت حقاً ، فسيوفقك الله إلى الحق ابتسام الجابري وحتى لا يشتبه على أحد أن إبراهيم كان عنده شك في إحياء الله الموتى، نرجع للآية التي سبقت سؤاله الله في قصته مع النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾. فرائد قرآنية الضلال والخيبة وعدم الهداية مصير كل ظالم ﴿..ولا تزد الظالمين إلا ضلالا﴾ ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ ﴿وقد خاب من حمل ظلما﴾ فوائد القرآن إن المحاجة لإبطال الباطل، ولإحقاق الحق من مقامات الرسل؛ لقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ). محمد بن صالح ابن عثيمين من أخذ بالعدل كان حريًا بالهداية؛ لمفهوم المخالفة في قوله تعالى: (والله لا يهدي القوم الظالمين) فإذا كان الظالم لا يهديه الله، فصاحب العدل حري بأن يهديه الله ؛ فإن الإنسان الذي يريد الحق ويتبع الحق -والحق هو العدل- غالبًا يُهدى، ويوفق للهداية. محمد بن صالح ابن عثيمين إن النعم قد تكون سببًا للطغيان؛ لأن الإنسان إذا دام في نعمة، وفي رغد، وفي عيش هنيء فإنه ربما يطغى، وينسى الله ، قال تعالى  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ) فهذا الرجل ما طغى وأنكر الخالق إلا لأن الله آتاه الملك؛ ولهذا أحيانًا تكون الأمراض نعمة من الله على العبد؛ والفقر والمصائب تكون نعمة على العبد!محمد بن صالح ابن عثيمين {قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ} قال عكرمة: «يقول: أنا أقتل من شئت، وأترك من شئت» ابن أبي حاتم الثروة تضخ فيك سموم الاستعلاء " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه آن آتاه الله الملك"". عبد الله بلقاسم "فإن الله يأتي بالشمس من المشرق" الله سبحانه أظهر من أن تستدل عليه بغوامض الأدلة : وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد علي الفيفي حين حاج الملك الطاغية إبراهيم وزعم أنه يحيي ويميت قال له إبراهيم (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر) وظهر عجزه. حاكم المطيري قل: «اللهم يا معلم إبراهيم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني»، ﴿ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّلِمِينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل استخرج ثلاثة آداب للحوار والمناظرة من قصة إبراهيم عليه السلام، ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ ۖ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-04-21, 08:13 AM
| #455 | ||||||||||||||
| تدبر في التغريدات التالية قصة عُزير الرجل الصالح الذي قال الله فيه ﴿ أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها .. ﴾ .. نفع الله بها . فرائد قرآنية مرّ عُزير على قرية في أشهر الأقوال أنها بيت المقدس ؛ ﴿ أو كالذي مرّ على قريةٍ وهي خاوية ﴾ ؛ بعد أن خّربها الملك بختنصر وقتل أهلها جميعاً.. فرائد قرآنية ومن شدّة ذهوله لما آل إليه أمر هذه القرية من خراب وقف متفكّراً متعجّباً وقال : ﴿أنّى يُحيي هذه الله بعد موتها﴾؛ حيث كانت مدينة عظيمة قبلها.. فرائد قرآنية فأماته الله مائة عام ثم بعثه.....طوى الوحي مائة عام في جملة واحدة، هكذا يقص العظيم سبحانه القصص،مائة عام كأنها لحظة واحدة عبد الله بلقاسم فأماته الله (مائة عام) ثم بعثه" مائة عام ليتعلم درسا واحدا في أصول العقيدة. الدروس الغالية التي تستحق الزمن عبدالله بلقاسم ﴿فأماته.. قال بل لبثت مائة عام فانظر فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير﴾ مائة عام لدرس واحد، لاتستطل طريق تعليم التوحيد. تدبرات قرآنية ﴿ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾.. خاض تجربة الموت وعاد يعيش مؤمنا من جديد..حتى ذكريات موته لم تمنعه من الإيمان والحياة. عبدالله بلقاسم فكُسيت العظام باللحم والأعصاب والعروق والجلد حتى عاد حماره كما عهِده قبل نومه ، وكل ذلك أمام عينيه فقال : ﴿ أعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾... فرائد قرآنية وأول ما أحيا فيه الله عيناه حتى يرى تغير الحال ؛ فأرسل الله له ملكاً يسأله كم لبثت ؟ أي كم لبثت في نومك ؟ فقال ﴿ لبثت يوماً أو بعض يوم ﴾... فرائد قرآنية قيل ظنّ أنه لبث يومًا أو بعضه وذلك لأن الله قبض روحه في أول نهار وبعثه في آخر نهار فظنّ أنه لم يزل في ذات اليوم؛ ﴿ لبثت يومًا أو بعض يوم ﴾.. فرائد قرآنية فقال له الملَك ؛ ﴿ بل لبثت مائة عام ﴾ ؛ ثم نظر وتفكّر في طعامه وشرابه مرة أخرى ، وأمره الله أن ينظر إلى حماره كيف سيحييه الله له .. . فرائد قرآنية ﴿ كيف ننشزها ﴾ أي كيف نرفع العظام ثم نركّبها كُلّاً في موضعه الذي خُلق لأجله حتى عاد الحمار هيكلاً عظيماً كاملاً ؛ ﴿ ثم نكسوها لحماً ﴾... فرائد قرآنية وأيضاً حينما نظر إلى طعامه وشرابه لم يجدهما قد تغيّرا فظن أنه لم ينم طويلاً ؛ إذ كما ذُكر أنه كان يحمل معه العنب والتين وشيئاً من عصير.. . فرائد قرآنية وانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( اللهم بقدرتك يا قدير سلَم مرضانا واشفهم فإنك على كل شيء قدير أبتسام الجابري ﴿ ولنجعلك آيةً للناس ﴾ ؛ أي بنظرةٍ منه للحمار يحييه الله بعدما تفرَّقت عظامه وبليت ؛ ﴿ وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً ﴾... فرائد قرآنية ﴿ أعلم أن الله على كل شيءٍ قدير ﴾ ؛ أي كما أحياني وأحيا حماري فهو سبحانه قادر على إحياء القرية الخاوية؛ وكان أعلم أهل زمانه بذلك لأنه رآه. فرائد قرآنية قال الله ﷻ :【 فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 】 : - -【 تمسك باﻷمل 】 -【 مهما کان حلمك مستحيلا 】 -【فليس عنده شيئ مستحيل وطمئن قلبك بأن ربك على كل شيئ قدير 】. أحمد عيسى المعصراوى الذكي ينطبق عليه قوله تعالى { وفوق كل ذي علم عليم } { وقل رب زدني علما{ والعادي ينطبق عليه قوله تعالى } أو كالذي مر على قرية - إلى قوله - قال أعلم أن الله على كل شيء قدير { والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون { قال إنما أوتيته على علم عندي } محمد الربيعة تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
|
03-06-21, 07:55 AM
| #456 | ||||||||||||||
| تدبّر "أرني كيف تحيي الموتى" لا أحد تحتاج كلّما عرفت شيئا عنه أن تعرف شيئا آخر عنه سوى الله علي الفيفي ﴿ ربي أرني (كيف) تحيي الموتى ﴾ ؛ إبراهيم عليه السلام سأل عن كيفية الإحياء لا عن ذات الإحياء الذي أقره في حوار النمرود ﴿ربي الذي يحيي ويميت﴾ فرائد قرآنية ولكن ليطمئن قلبي طمئنوا القلوب الحائرة، ، اسكبوا أنهار اليقين على الرمال العطشي للحقيقة، تفهموا هذه اللهفة المسكونة في أرواحنا لا تقتلوا الأسئلة المشروعة التي خلقها الله في نفوس عباده. عبد الله بلقاسم " ولكن لِـيطمئنَّ قَـلبي .... " ليسَ الخبر كـالـمُـعاينـة ..! . الحسرة أن ترى عيونك أحرف القرآن.. ولا يرى قلبك معانيه ! نايف الفيصل قالَ فَخُذ أربَعَةً منَ الطَّيرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيك } فَصُرْهُنَّ إليك : ليس معناها ضعها في صرة وإنما معناها (فقطعهن ) . #تصحيح_التفسير" سبيل الراشدين ﴿ ولكن لِـيطمئنَّ قلبي ﴾ ليس الخبر كالمعاينة ! نايف الفيصل ﴿وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾الأنبياء يطلبون كمالات اليقين والذين في قلوبهم مرض يحرضون من أجل الشك.. أفياء_الوحي {قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ} قال ابن عباس:«والطير الذي أخذ: وزٌّ، ورالٌ، وديكٌ، وطاووس» قال مِنجاب: «الرال: فرخ النعام» ابن أبي حاتم ﴿ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ﴾.. الشغف بالمعرفة سيماء النفوس الكبيرة. عبدالله بلقاسم في قصة الطير مع إبراهيم ﷺ، قال الله له: {ثم ادعهن يأتينك سعيا} ولم يقل: (يطرن)، والحكمة في هذا ـ والله أعلم ـ ما ذكره البغوي: "كونه أبعد من الشبهة؛ لأنها لو طارت لتوهم متوهم أنها غير تلك الطير، وأن أرجلها غير سليمة". عمر المقبل {وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ... } خليل الله ويتفقد قلبه وإيمانه، فما هو حالك مع قلبك؟ مجالس التدبر ﴿ ولكن ليطمئن قلبي﴾ . طمأنينة القلب غاية وهدف نبيل.. فابحث عنها في تدبرك لكتاب ربك وفي نفحات ورحمات هذا الشهر الكريم. مجالس التدبر لايقدح في ثبوت الإيمان طلب زيادته بتدبر آيات الكون، للوقوف بالعين على دلائل قدرته تعالى ومن ذلك قول الخليل: (أرني كيف تحي الموتى) إبراهيم الأزرق تدبرات_قرآنية سورة_البقرة الجزء_الثالث | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
