06-13-23, 06:39 AM
|
#8 |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | الهوايه » القراءة بشكل عام وكتابة بعض الخواطر | | | | | | | | 
الرسالة رقم 《 6 》
قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﺧﻤﺴﺔ:
1⃣ - اﻷﻭﻝ: ﺫﻭ اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻫﻮ
اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻴﻮﻡ: ﺃﺑﻴﺎﺭ ﻋﻠﻲ.
2⃣ - اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺠﺤﻔﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺧﺮاﺏ ﺗﻠﻲ ﺭاﺑﻎ، ﻭاﻟﻨﺎﺱ اﻟﻴﻮﻡ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺭاﺑﻎ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺭاﺑﻎ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺭاﺑﻎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻴﺴﻴﺮ.
3⃣ - اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﺮﻥ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ، ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﻴﻮﻡ: اﻟﺴﻴﻞ.
4⃣ - اﻟﺮاﺑﻊ: ﻳﻠﻤﻠﻢ، ﻭﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ.
5⃣ - اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺫاﺕ ﻋﺮﻕ، ﻭﻫﻲ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ.
ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻗﺪ ﻭﻗﺘﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻤﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﻭﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ.
ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺣﺮاﻡ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺻﺪا ﻣﻜﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﺠﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻭﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻮ؛
ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ: «ﻫﻦ ﻟﻬﻦ ﻭﻟﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻬﻦ ﻣﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ » .
ﻭاﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻮ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﺏ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮﺓ، ﻓﺈﺫا ﺩﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻟﺒﺲ ﺇﺯاﺭﻩ ﻭﺭﺩاءﻩ ﺛﻢ ﻟﺒﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﺴﻌﺎ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻘﺎ ﻟﺒﻰ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻭﺇﻥ ﻟﺒﺲ ﺇﺯاﺭﻩ ﻭﺭﺩاءﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﺏ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻮﻱ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ ﻭﻻ ﻳﻠﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺣﺎﺫﻯ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺃﻭ ﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻡ ﺇﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ،
ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﺌﻮﻥ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ}
ﻭﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺩاﻉ: «ﺧﺬﻭا ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ » .
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺣﺠﺎ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﺓ؛ ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ، ﻭاﻟﺤﻄﺎﺏ، ﻭاﻟﺒﺮﻳﺪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺣﺮاﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ
ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ: «ﻫﻦ ﻟﻬﻦ ﻭﻟﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻬﻦ ﻣﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ » ، ﻓﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺣﺠﺎ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﺓ ﻓﻼ ﺇﺣﺮاﻡ ﻋﻠﻴﻪ.ﻭﻫﺬا ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ،
ﻭﻳﺆﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﺎﻡ اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻡ، ﺑﻞ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺣﻴﻨﺬاﻙ ﺣﺠﺎ ﻭﻻ ﻋﻤﺮﺓ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻭﺇﺯاﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ.
المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 43 ) |
|
|
 |