04-16-24, 06:53 AM
| #7 | ||||||||||||||
  
|  سلسلة محبة_الله الدرس (7) العلامات الدالة على محبة العبد لربه: لما كانت المحبة خفية في القلب سهل أن يدعيها كل واحد منا . { وَقَالَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ } [سورة المائدة آية: 18] فهناك علامات يجب أن يمتحن الإنسان نفسه بحبه لله ولا يغتر بتلبيس الشيطان بادعائه أنه يحب الله بل يطالب نفسه بالبراهين والأدلة علي صدق هذا الحب. فالمحبة شجرة تظهر ثمارها في القلب والجوارح كدلالة الثمار على الأشجار مثال دليل الشجرة الحية عن الميتة (هل أثمرت أم لا) والدخان على النار .. ومن هذه العلامات: 1- حب لقاء الله: لا يتصور أن يحب القلب محبوبا إلا ويحب لقاءه ومشاهدته فقد قال النبي صلّ الله عليه وسلم (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) [رواه البخاري ومسلم]. فهناك موعدان للقاء الله 1- الموت، 2- يوم القيامة واللقاء في الجنة والنظر لوجه الله وليس معنى ذلك أن يتمنى الموت كما أمرنا الرسول بأن يدعو الإنسان على نفسه لكن جاءت هذه الآية تطمين لمن يشتاق* إلى لقاء الله قال تعالى { مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ } [العنكبوت: 5] عثمان بن مظعون: عندما أشيع إسلام أهل مكة رجع من هاجر إلى الحبشة ولما قربوا من دخول مكة علموا أن أهل مكة لم يدخلوا في الإسلام فرجع منهم من رجع إلى الحبشة ودخل البعض الآخر مستخفيا والبعض دخل في جوار ناس مشركين ودخل عثمان بن مظعون في جوار الوليد بن المغيرة. ولما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول الله صلّ الله عليه وسلم من البلاء وهو يروح ويغدو في جوار الوليد فاشتهى الشهادة في سبيل الله فمشى إلى الوليد بن المغيرة وقال لقدر رددت جوارك فقال يا بني أوجدت جوارا خيرا مني قال نعم جوار الله فانطلق إلى المسجد وذهب إلى مجلس شعراء وكان من عاداتهم ألا يقاطع أحد من الناس الشعراء وكان يقول الشاعر لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل قال صدقت قال لبيد وكل نعيم لامحالة زائل قال كذبت نعيم الجنة لا ينفذ قال الشاعر فمتى* يا عرب يهان الشعراء عندكم* فقالو له* دعه أنه في جوار الوليد بن المغيرة قال عثمان لا رددت عليه جواره فقاموا يضربوه حتى فقأت عينيه بالدم فضحك الوليد وقال يا بني لقد كنت في جوار عزيز قال لا والله جوار الله أعز وأن عيني السليمة تشتاق لما أصاب أختها في الله فجاء الرسول صلّ الله عليه وسلم فجاء بعينه المصابة ووضع يده الشريفة عليها حتى رد الله بصره. | ||||||||||||||
 |
|
04-17-24, 06:53 AM
| #8 | ||||||||||||||
| سلسلة محبة_الله الدرس (8) نتابع العلامات الدالة على محبة العبد لربه: 2- أن يكون أنسه بمناجاة الله تعالى والخلوة بذكره وتلاوة كتابه فيواظب على التهجد ويغتنم هدوء الليل ويناجي حبيبه فمن كان النوم والكلام مع الناس ألذ عنده من مناجاة الله بالليل فيكف تصح وتصدق محبته. كان الرسول صلّ الله عليه وسلم يناجي الله في دعاءه (اللهم أني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك). (اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب) (اللهم أني أسألك الشوق إلى لقاءك) انظر إلى حب سيدنا موسى { وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى } [طه: 84] انظر إلى حب سيدنا إبراهيم { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ } [الصافات: 99]. قصة عبد الله بن جحش رفع يديه إلى السماء وقال يارب أسألك أن ترزقني غدا (يقصد في غزوة أحد ) رجل من الكفار شديدا فأقتله ثم أسألك أن ترزقني رجل من الكفار شديد فأقتله ثم أسألك أن ترزقني رجل من الكفار أقاتله ويقتلني ويبقر بطني ويجدع أنفى وتقطع أذني فآتيك يوم القيامة فأقول من أجلك يارب قاتلت وقوتلت وتقول صدقت وقال سعد والله يارسول الله لقد رأيته بعد الحرب وقد جدع أنفه وبقر بطنه قالوا الله أكبر صدق مع الله فصدقه الله. عبد الله إذا فرح الناس بالدنيا* فافرح أنت بالله إذا استغنى الناس بالناس** فاستغنى أنت بالله إذا تودد الناس إلى الناس** فتودد أنت إلى الودود الرحيم | ||||||||||||||
| |
|
04-18-24, 06:59 AM
| #9 | ||||||||||||||
| سلسلة محبة_الله الدرس (9) نتابع العلامات الدالة على محبة العبد لربه:* 3- أن تكون الصلاة قرة عيني: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم (وجعلت قرة عيني في الصلاة) [صحيح النسائي]. لذلك كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يقول وهو راكع (خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي) ما هذه الدرجة من الخشوع حتى المخ خاشعا لله يقول الصحابة كنا نسمع من صدره صلّ الله عليه وسلم وهو يصلي أزيز المرجل من البكاء صوت غليان الماء في الإناء. أنس بن مالك رضي الله عنه* يقول دخلت* في مرة في المسجد فوجدت في ظلام الليل نخلة في وسط المسجد فلما اقتربت فإذا هو رسول الله ﷺ قائم يصلي (ثابت) فدخلت فوقفت بحواره فافتتح الرسول بسورة البقرة فقلت سيركع عند المائة فأكمل سورة البقرة فافتتح آل عمران ثم دخل في سورة النساء فقلت سيركع عند المائة .. وكلما مر بآية تطلب الجنة يسأل الله ويقول اللهم أني أسألك الجنة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه والرفع من الركوع كان قيامه قريبا من ركوعه. ابن القيم: (يقول قرة العين فوق المحبة) وهي التي يطمئن القلب بالوصول إليها ومحض لذته وسروره فالصلاة صلة من الله وحضور بين يديه ومناجاته واقتراب من الله، ومن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه في الآخرة ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات وتصبح طاعته ثقيلة ويرى هذا العبد لولا ذلّ القهر ما أطاع فهو يتحمل الطاعة كالمكره فيظهر ذلك في الكلام مثل (أخطف صلاة العصر – أضرب ركعتين) لكن المحبة تكون الطاعة بشوق ولذة وسرور وتتم تلقائيا بكل يسر وسهولة، هناك فرق بين 1- الذي يعمل لك لأنه يحبك، 2- الذي يعمل لك رغما عنه وإذا أحب العبد ربه عمل له بيسر وسهولة طائعا مستلذا. والسؤال هنا هل الذي يرغم نفسه على الطاعة غير محب لله؟ الجواب (هناك تدرجات في العبادة في المحبة حتى تصير العبادة كالماء الذي يجري في المنحدرات بسهولة لا يتم من أول الأمر بل يصل إليها بعد مشقة ومجاهدة واللذة تحصل بعد الصبر على التعب. لذلك قال بعض السلف (كابدت نفسي في قيام الليل عشرون عاماً وتلذذت به بقية عمري) فالسالك إلى الله عرضة للفتور والآفات فهو يجد مشقة حتى يصل إلى اللذة بالطاعة فالعبادة مراتب ودرجات يجب أن نعرف ونتعلم ذلك. أما الذي لا يعرف فعبادته كلها عبادة أداء وتقليد يصوم مع الناس ويحج مع الناس يدخل المسجد وليس في تصوره شيء عن البدء والاستقرار فلو عرف ذلك أن هذا الطريق بدايته مشقة وأنه سوف يجد اللذة والمتعة بعد ذلك سيهون عليه المشقة. لذلك نجد بعض العابدين إذا مرض انزعج جدا لا لأجل المرض أو الآلام بل لأنه قطع عن العبادة التي كان متعودا عليها فيصبح القواطع عن العمل أكره شيء له لذلك عوضه الله بالأجر كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما) [صحيح البخاري]. علامة الحب هنا: كمال الأنس بمناجاة المحبوب وكمال التنعم بالخلوة مع الله وكمال الاستيحاش من كل ما ينغص عليه الخلوة مع الله. | ||||||||||||||
| |
|
04-18-24, 07:01 AM
| #10 | ||||||||||||||
| سلسلة محبة_الله الدرس (10) نتابع العلامات الدالة على محبة العبد لربه: 4- أن يكون صابرا على المكاره: فالصبر دليل المحبة فبقوه صبرك على المكاره يعلم صحة المحبة من كذبها ومن هنا كانت محبة أكثر الناس كاذبة لأنهم كلهم ادعوا محبة الله لكن حين امتحنهم بالمكاره ظهرت حقيقتهم ولم يثبت إلا الصابرون لذلك وصف الله أولياءه وخاصة المحبين منهم بأنهم أكثر صبرا. وقال الله عن سيدنا أيوب { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِّعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } [ص : 44] وأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بالصبر { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ } [النحل: 127] سأل أبو سعيد الخدري الرسول صلّ الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء قلت يارسول الله ثم من قال الصالحون إن كان أحدهم ليبتلي بالفقر حتى يجد أحدهم إلا العبادة وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدهم بالرخاء.(قصة ذا الكفل ) 5- ألا يؤثر على الله شيء: قال الرسول صلّ الله عليه وسلم  أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما) [صحيح البخاري]السؤال هنا هل حب الله فرض عين على كل مسلم أم هو فضل؟ ومن أحب إليك أسأل نفسك مالك أكثر أم الله – ابنك أم الله – أمك أم الله – أخوتك .. أزواجك الإجابة قال تعالى { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ} [سورة التوبة آية: 24] هنا تشبيه الله للذي يحب أي شيء على الله إنه من القوم الفاسقين (فاسق) الإنسان يجب إلا يؤثر أي شيء على الله حتى الوالدين أو الزوجة أو السكن .. كله مرفوض والآية ليست دعوة لترك حب هذه الأشياء ولكن الله يسألك ليكشف مدى صدقك من كذبك وأسأل نفسك من أحب الله أم أبيك؟ | ||||||||||||||
| |
|
04-19-24, 07:03 AM
| #11 | ||||||||||||||
| سلسلة محبة_الله الدرس (11) حب الله فرض عين على كل مسلم قصة أبو الدحداح: عنده بستان في المدينة من أضخم البساتين فيه ستمائة نخلة سمع آية من القرآن {مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} [الحديد: 11] فسأل الرسول وقال أيريد منا ربنا قرضا حسنا ويضاعف له أضعاف كثيرة قال نعم قال يارسول أبسط يديك البستان الذي أملكه قرض لله فذهب إلى أمرأته وابنه ليطلعهم (ليخرجهم من البستان)ونادي من بعيد يا أم الدحداح أخرجي والصبي من البستان فهو قرضا لله. قالت لبيك يا أبا الدحداح وتخرج التمرة من فم الصبي وتقول له كخ كخ وتقول هو لله هو لله. قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه* قال لرسول الله صلّ الله عليه وسلم أني أحبك أكثر من ولدي ومالي فسأله الرسول ومن نفسك فقال عمر أنت أحب إليّ من كل شيء إلا من نفسي فقال الرسول صلّ الله عليه وسلم لا يكتمل الإيمان حتى أكون أحب إليك من نفسك. فذهب عمر ورجع قال يارسول الله الآن أنت أحب إليّ من نفسي فقال الرسول الآن ياعمر أي الآن اكتمل إيمانك. ولما رجع سأله الناس ماذا فعلت لكي تقول ذلك قال عمر سألت نفسي أنت تحتاجين إلى نفسك أكثر أم إلى رسول الله فوجدت أن حاجتي إلى رسول الله أكثر من نفسي، وسألت نفسي من يشفع لي نفسي أم رسول الله يقوم القيامة فوجدت أن نفسي لن تشفع لي بل يشفع لي رسول الله. ولن يضعني في المنازل العالية نفسي بل يضعني حبي لرسول الله ولم يخرجني من الظلمات إلى النور نفسي بل أخرجني رسول الله فوجدت حاجتي لرسول الله أكثر من نفسي. | ||||||||||||||
| |
|
04-19-24, 07:05 AM
| #12 | ||||||||||||||
| سلسلة محبة_الله الدرس (12) سؤال هل العاصي لا يحب الله؟ لا لكن لا يكتمل حبه لله فلو أن أحد شرب الخمر هل تستطيع أن تقول أنك لا تحب الله أبدا لا. فالمحبة لها أصل – ولها كمال (درجات) فحب المعاصي ينقص الكمال ولكن إذا دخل المرء في مرحلة الشك في الله – ذهب أصل المحبة فالذي ليس في قلبه محبة لله كافر منافق مرتد هنا ذهب أصل المحبة أما العصاة – لا يقال لهم أنه ليس عندهم محبة لله بل يقال أن محبتهم لله ناقصة والدليل على ذلك حديث الرسول صلّ الله عليه وسلم : أن رجل أسمه نعمان أوتى به عند النبي صلّ الله عليه وسلم وهو سكران فحده في شرب الخمر فلعنه رجل فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم (لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله) [رواه البخاري]. أي عنده أصل المحبة ولكن تنقص بقدر ما عصى تعصى الإله وأنت تزعم حبه* هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لأطعته* إن المحب لمن يحب مطيع | ||||||||||||||
| |
