وقولهم : أُفٌّ وتفٌّ ـ

ـ قال أبو بكر :فيه قولان :
1 ـ قال الأصمعي : ((الأُفُّ)) : وسخُ الأُذن ، و((التُّفُّ)) وسخ الأظفار . ثُمّ استعمل ذلك عند كُلّ شيء يُضجرُ منه .
2 ـ وقال آخرون : ((الأُفُ)) : القلّة ، وقالوا : هو مأخوذٌ من الأفف ، وهو القلّة .
قالوا : و((التفُّ)) منسوق من ((أُفّ)) ، ومعناه كمعناه .
كما قال الشاعر :
ألا حبّذا هندٌ وأرضٌ بها هندُ ** وهندٌ اتى من دونها النّايُ والبعدُ
فإذا أفردتُ ((أُفّ)) ففيها عشرة أُوجه :
1 ـ ((أُفّ لك)) بفتح الفاء .
2 ـ و ((أُفّ لك)) بكسر الفاء .
3 ـ و ((أُفُّ لك)) بضمّ الفاء .
4 ـ و ((أُفًّا لك)) بالنّب والتّنوين .
5 ـ و ((أُفّ لك)) بالخفض والتنوين .
6 ـ و ((وأُفٌ لك)) بالرّفع والتّنوين .
7 ـ و ((وأُفّي لك)) بإثبات الياء .
8 ـ و ((وإفّ لك)) بكسر الألف وفتح الفاء .
9 ـ و ((وأُفّةً لك)) بضمّ الألف وإدخال الهاء .
10ـ و ((وأُفّ لك)) بضمّ الألف وتسكين الفاء .
قال حسان بن ثابت :
فأُفٌّ للحيان على كُلّ آلة ** على ذكرهم في الذّكر كُلّ عفاء
وأنشد أبو العبّاس لأبي حيّة النُميّري :
حياءً وبُقيا أن تشيّع نميّمةٌ ** بنا وبكُم أُفٌّ لأهل النّمائم
وقال الآخر :
عصيتُم رسُول الله أُفّ لبغيكُم ** وأمرُكُمُ الشّيءُ الذي كان غاويا
فمن قال : "أُفّ لك" ، جعله بمنزلة قولهم : "مُدّ يدك يا رجُلُ" .
ومن قال : "أُفّ لك" ، جعله بمنزلة : "مُدّ يدك" .
ومن قال : " أُفُّ لك" ، جعله بمنزلة قولهم : "مُدّ يدك" ، قال الشاعر :
إذا أنت لم تنفع فضُرّ فإنّما ** يُرجّى الفتى كيما يُرّ وينفعا
كذا رواه محمد بن سلام عن يونس . وقال الرّاجز :
قال أبُو ليلى لحبلي مُدّه
حـتّى إذا مددتُـهُ فـشـدّه
إنّ أبا ليلى نسيجُ وحدهُ
ومن قال : :أُفّا لك" ، نصبه على مذهب الدُّعاء ، كما تقول : "ويلاً للكافرين" .
ومن قال : "أُفٌّ لك" ، رفعه بالّام ، كما قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (ويلٌ للمطفّفين) سورة المطفّفين ـ 1 .
ومن قال : "أُفٌّ لك" ، خفضه على التّشبيه بالأصوات ، كما تقول : ((صه)) و ((مه)) .
ومن قال : "أُفّةً لك" ، نصبه أيضاً على مذهب الدُّعاء .
ومن قال : "أُفّي لك" ، أضافه إلى نفسه .
ومن قال : "أُفّ لك" ، شبّه بالأدوات ، بـ ((من)) و ((كم)) و ((بل)) و ((هل)) .