‏كان رجل من أهل البادية اسمه "زاهر بن حرام"
وكان دميماً، فيأتي المدينة ويهدي للنبي ﷺ شيئاً
فيُهديه النبي عليه السلام تمراً ونحوه.

وكان عليه الصلاة والسلام يحبه ويقول :
«إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه».

جاء زاهر للمدينة لبيت النبي ﷺ فلم يجده
فذهب للسوق، فلما علم النبي عليه السلام مضى للسوق
فإذا زاهر يبيع متاعه والعرق يتصبب وثيابه كأهل البادية برائحتها
فاحتضنه عليه السلام من ورائه، وزاهر لا يُبصره، ففزع زاهر وقال :
أرسلني! من هذا ؟
فسكت النبي عليه الصلاة والسلام

فحاول زاهر التخلص والتفت فرأى النبي ﷺ
فاطمأن وصار يُلصق كتفيه بصدر النبي ﷺ
وجعل عليه الصلاة والسلام يمازح زاهراً ويصيح بالناس يقول :
«من يشتري العبد؟»
فنظر زاهر في حاله فإذا هو فقير كسير لا مال ولا جمال فقال :
"إذاً والله تجدني كاسداً يا رسول الله".
فقال ﷺ: «لكنك عند الله لست بكاسد أنت عند الله غالٍ»
فابتهج زاهر وفرح.




لعلّ فقيراً تبسمت له واحترمته فرفع يداه فدعا لك، فأفلحت.
وربّ أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبرّه!

المصدر : كتاب البداية والنهاية لابن كثير - باب مزاح النبي ﷺ.

ماهو "الرشد"..
ما الذي طلبه أصحاب الكهف!؟

حين "أوى الفتية إلى الكهف"..
لم يسألوا الله النصر، ولا الظفر، ولا التمكين..
فقط قالوا:
"ربنا آتنا من لدنك رحمة وهئ لنا من أمرنا رشداً"
"رشداً"

والجن لما سمعوا القرآن أول مرة قالوا:
(إنا سمعنا قرآنا عجباً يهدى إلى الرشدِ فآمنا به)
وفي قوله تعالى "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ
الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"

"الرشد" هو:

- إصابة وجه الحقيقة..
- هو السداد..
- هو السير في الإتجاه الصحيح..
فإذا ارشدك الله فقد اوتيت خيراً عظيماً.. وخطواتك مباركه..
وبهذا يوصيك الله أن تردد: "وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا "

بالرشد تختصر المراحل، تختزل الكثير من المعاناة
وتتعاظم لك النتائج، حين يكون الله لك "ولياً مرشداً"

لذلك حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلا أمراً واحداً هو
"هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشداً"
فقط رشداً..

فإن الله إذا هيأ لك أسباب الرشد..
فإنه قد هيأ لك أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي..

اللهم هيئ لنا من أمرنا رشداً.

سأل رجل مهموم أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنه فقال:
"يا أمير المؤمنين لقد أتـيتك وما لي حيلة ممَّا أنا فيه من الهمِّ"

فقال أمير المؤمنين:
"سأسألك سؤالين وأُريد إجابتهما"

فقال الرَّجل: "اسأل"

فقال أمير المؤمنين: "أجئت إلى هذه الدُّنيا ومعك تلك المشاكل؟"

قال: "لا"

فقال أمير المؤمنين: "هل ستترك الدُّنيا وتأخذ معك المشاكل"؟

قال: "لا"

فقال أمير المؤمنين:
"أمرٌ لم تأتِ به، ولن يذهب معك.. الأجدر ألَّا يأخذ منك كلَّ هذا الهمِّ
فكن صبوراً على أمر الدُّنيا
وليكن نظرك إلى السَّماء أطول من نظرك إلى الأرض يكن لك ما أردت

ابتسم..
فرزقك مقسوم، وقدرك محسوم..
وأحوال الدُّنيا لا تستحقُّ الهموم.. لأنَّها بين يدي الحي القيوم"


ومن أعظم ما تُدْفَعُ به الهموم:
الإيمان الرَّاسخ الذي يولِّد عملاً صالحاً، ليس إيماناً بالكلام؛
بل إيمان يتبعه عمل


قال اللَّه -تعالى-:
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ) يعني في الدُّنيا،
(حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [النحل:97]

{كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ}

التَّرَاقِي جمع تَّرْقُـوَة

هي عظمة ذكرت في القرآن الكريم لوصف
خروج الروح من الجسد من بين عظمتي الترقوة

هي أول عظمة تتكون في الجسم
وأخر عظمة تخرج منها الروح

هي نفسها العظمة التي قُتل بها أبي بن خلف
[ المشرك الوحيد اللي قتله الرسول ﷺ ]

و هي نفسها اللي يقولوا عليها علامة الجمال

هي نفسها اللي لما تنكسر ما تتجبر

"كلّا إذا بلغت التّـراقي وقيـلَ من راق وظـنّ أنّه الفِراق
والتفّت السّاق بالسّاق إلى ربك يؤمئذٍ المساق"


"كلا إذا بلغت التـراقي "
أي إذا بلغت الروح الغرغرة في حالة الموت

" وقيل من راقٍ "
فيها تفسيرين التفسير الأول يقول بعضهم لبعض من يرقيه ؟!
من الرقية وهي القراءة على المريض طلباً للشفاء
والتفسير الثاني يقول الملائكة بعضهم لبعض من راقٍ بروحه " بالروح"
أي من يرقى بالروح إلى الله سبحانه وتعالى فالروح تصعد لله سبحانه

{ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ }

واحْلُل عُقدةً من لِساني


في العام الفائت التقيت طالباً لديه عُقدة في لسانه
لا يكاد ينطق بكلمة دون أن يعيدها عدة مرات !
أمسكته ونصحته ألَّا يسجد سجدة لله إلَّا ويدعو :
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ..



التقيته هذه السنة فإذا به كأفصح ما يكون
سألته - وقت نسيت نصيحتي - عن السبب
فقال : دعاء واحلل عقدة من لساني !


لقد حلَّ الجَبَّار تلك العُقدة ..!
إنَّه الجبَّار!
ما من أسى إلا وهو رافعه
وما من مرضٍ إلا وهو شافيه
وما من بلاءٍ إلا وهو كاشفه ..



تتزاحم الآلام في قلب العبد حتى ما يظنُّ أنَّ لها كاشفة
فإذا بالجبَّار يجبر ذلك القلب
وبعد أشهر ينسى العبد آلامه وأوجاعه لأنَّ الله لم يذهبها فحسب
بل جبر المكان الذي حطَّمته فعاد كأنَّه لم يتهشَّم بالأمس!


يجبرُ القلوب والعظام والنفوس ويُقدر أن تتداوى الجراح
وتُكَفكف الدموع .. سبحانه!


إذا رضَّتك الهموم وغشيتك الكروب .. فلا تطل البكاء
سجَّادة توجهها إلى القِبلة
تقضي على تلك الهموم والكُروب في لحظاتٍ بإذن الله!


المصدر : [ كتاب لأنَّك الله : ص 126 ]

" مرحباً بابنتي "
من القائل ، وماالمناسبة ؟

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفضي أحياناً
لبناته بسره فيخصهن دون غيرهن ببعض أسراره

فعن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت :
( أقبلَتْ فاطمةُ تَمشِي كأنَّ مِشْيَتَها مَشْيُ النبيِّ- صلى الله عليه وسلم
فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : مرحبًا بابنتي !
ثم أَجلَسَها عن يمينِه أو عن شمالِه ، ثم أسرَّ إليها حديثًا فبَكَتْ
فقلتُ لها : لِمَ تَبكين ؟

ثم أسرَّ إليها حديثًا فضَحِكَت
فقلت : ما رأيت كاليوم فرحًا أقرب من حزن

فسألتُها عما قال
فقالت : ما كنت لِأُفْشي سرَّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -
حتى قُبضَ النبيَّ صلى الله - عليه وسلم -

فسألتها ، فقالت : أسرَّ إليّ : إن جبريل كان يعارضني
القرآن كلَّ سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين
ولا أراه إلا حضرَ أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقًا بي . فبكيتُ !

فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة أهلِ الجنة ، أو نساءَ المؤمنين
فضَحِكْتُ لذلك ) - رواه البخاري