 |  | |  |
| كلامك صحيح ليس خيالي ولا وين سرحت عقولنا عن هذا ((.. لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)) هذا قول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [38] ولكني الي اقصده في بدايه حديثي هو ماكان مجازي في استخدام العقاب في القصه فالسرقه واقعه وعقابه قطع يد السارق
ولكن ماورد من خلال القصه كان عقاب مجازي وهذا مااردت قوله خياال فتطبيق الحكم ع كل ساارق يحد من كثره السرقه ويكون عظه وعبره لغيرهم فآقآمه حد السارق حق لله لابد من تطبيقه
كيف بالله عليك نعتقد اننا كاملون ونحن نعلم ان الكمال لله !!
نحن لسنا كاملون والكمال لله سبحانه ولكن ماردته ان فيئه من البشر يظنون انهم كاملون ! لانهم لم يمروا بظروف غيرهم فالكثير في وآقعنا تحمل صفه التكبر والتعالي ولا ينظر للاخرين الا بنظره الدونيه بذنب او بغير ذنب ونسي ان صفه التعالي وتكبر بحد ذآتها ذنب .!لذلك فالمذنب فينا يضعونه في القائمه السوداء ويظنون انهم كاملون فصفه التعالي والكمال وارده واكبر دليل ع ذلك فرعون لذلك فصفه التعالي تجعله لا يرى ذنبه لايرى الاذنوب الاخرين وبذلك يقبحهم ويبقى هو
صاحب الكمال ..!
المعذره اختي بس حبيت اوضح اكثر مآقصده ربما اسلوبي في الحديث غير واضح في مواطن
وتسلمي ع تعقيبك ..مره آخرى:81 | |
 | |  |
اهلاً بعودتك من جديد
اكيد عقاب مجازي وهذا ماتوصل له اهل القريه بالاجماع فكان عقاب صارم وواضح
وعن قناعه منهم انه العقاب الانسب بدل ان يعفوه بعدم تكراراها
وكان غرضهم ان يكون عبره لمن بعده
فكل من يشاهد وشم جمبينه
سوف يعلم ان ذنبه كذا وكذا
هذا الفرق لاغير
اتفق معك هناك من يتصور الكمال ع اي حال
الاهم ان يحس بالتعالي ع حساب الاخرين فيتربص لغلطاتهم ويتناسى غلطاته
ليس تهذيب فعله وانما تذنيب لخلقه وقدره
فلن يدوم تعاليه
فالدنيا تدور عليه
وحتى ان قرصه ذنبه سوف يتحجج لنفسه وكان له الامر حلال ولغيره حرام
ياكثرهم الله يبيدهم
هم داء للعالم لادواء لهم الا التهميش
لكي يصغر ذاك الاحساس الذي يعيش في داخلهم
اسعدني تواجدك من جديد
هذا هو قسم النقاش تستمر تغذيته بعودتنا اليه مره واثنين
دمتي بود مع باقات ورد