هلا بك من جديد أخي احساس شاعر ، نعم الشعر النبطي هو امتداد للشعر الفصيح ، ولا زالت الحكمة والبلاغة في شعر النبط اليوم ، والمفردة هي نفسها لم تتغير وانما تغيرت تراكيب القصيدة من القافية الواحدة بالفصيح الى القافيتين بالنبطي ، فهل هناك افصح وابلغ من قول الشيخ الفارس سعدون العواجي :
عدونا نجيه لو ....... ما يجينا
ونضفي على عدونا من خطانا

او قول الامير الفارس تركي ال سعود راع الاجرب حيث قال :

نعم الصديق الياسطى ثم جرا
يودع مناعير النشاما . حباري
يعني السيف .
وانا اخذت منه قوله وقلت في قصيدة لي :

نعم الصديق الياسطى في عتاريه
يودع مناعير النشاما ....... ذبيحة
تركي راع الاجرب ذكر لك مواريه
تركي راع الاجرب ترك لك نصيحة

بالنسبة للفصيح لم ينتفي من لسان العرب وخصوصا قبيلة عنزة كما زعم بعض اللغويين انه انتهى من عهد بني هلال او قبلهم ، بينما ذكر ابن المستوفي في تاريخ اربل في ترجمة احد رجال اللهازم ومنهم بني عنزة بقوله :
هو مبارك بن سالم بن علوان بن دهيم بن نجيم بن دعيم بن سنان بن خالد بن جحيش بن وهب القيسي . بدوي جاف لا يعرف شيءا يتردد الى اربل ، أنشدني لنفسه في محرم من سنة ٦٠٢ للهجرة أبياتا طويله منها :

كم من هدان لا يجلى ..... مهمه
ثقيل وهو في النوم تبدى تراءبه
ولم يتعب الهجن القلاص بسربه
مجدا الى الآماد تلوى .... ركاءبه

قلت الى ان قال :
فلما وصلنا عرصة البيد ... وانتحى
بنا بطن واد جاءعات ......... ثعالبه
وكم ليلة في مهمه لم اجد ..... بها
سوى فرد ذءب لم يجد من يجاوبه

قلت انا ولم يستشهد سوى بالثعالب والذءاب ولم يذكر الاسود ، وهذا دليل انه جاء من ناحية شمال نجد من خيبر وهي مقر قبيلة عنزة ، وبني وهب أحد بطون عنزة الكبيرة أي ربع القبيلة ، والسلسلة المذكورة في نسب الرجل هي فخوذ اليوم في بني وهب من قيس بن ثعلبه احد اللهازم البكرية وعنزة أحدهم ، كذلك تواجد الاسود انقطع من تلك المنطقة وبقي بالعراق والشام ، فلو كان آتيا من اكراف العراق لذكر الاسود كما فعل ابن المقرب في شعره وهو معاصرا لهم ودوما يذهب الى داخل العراق ويواجه الاسود وكثيرا ما استشهد بذلك في شعره .
ولكن بعد اجتياح التتار للعراق والقرامطة للامارات الواءلية بالمشرق ، التحق المثير من المولدين من ابناء وايل الحواضر بالاعراب فذابت اللغة الفصيحة رويدا رويدا واستبدلت باللهجة الدارجة للعرب اليوم .
اشكرك استاذي الكريم ولقد عدت للتعليق مرة اخرى حسب طلبك لاهنت .