الفاضل / الرمز حياك الله في اي حيين واي وقت
كون العلم والفهم هبة الخالق الا ان اجتهاد المخلوق محبب في هذا المجال
واكثرنا علماً اكثرنا فائده في امته ومن حوله
ولست قادره ع منح نفسي مرتبه من مراتب اهل العلم لاني باحثه ايضاً عن الفائده
في كل حين

بكل مصداقيه لا اشاهد في نطقها قولاً وكتابه اي ضرر او اضرار هل فعلاً لايحق قول عجيز
ومن اي بابا لايصح
فهي صفه تصغير لعدم مقدرتها ع فعل شيء لكبر سنها عجوز يعني عاجزه ضعيفه غير قادره
ع القيام بعمل ما وهذه حقيقه ومصير كل انسان طفل شاب بيصل الى هذه المرحله مالم
يمت في سنٍ ابكر من ذلك
هل هناك حكم يوضح ان لفظها لايصح افدني فانا كثيراً ما ارددها
ولا اخفيك اشعرتني بالذنب رغم اني استخدمتها صفه وهي صفه ثابته لكبار السن ومعروفه
حتى لفظاً ظاهر معناها
وهي بالفعل عاجزه في حينها وزمانها عن التخكم بحياتها ولعل زمنها لم يتح لها الفرصه
فتعايشت معه راضيه بقدرها الى ان وصلت الى ضعفها لعلي كنت انا وزمانها ضدها
كوني اعيش في زمن افضل بكثير في عيني من زمانها بالنسبه لي طبعاً

وبنهايه العجوز ماسميت عجوز الا لعجزها في كثير من الامور




حقوق الرجل تقابلها حقوق المراءه يقابلها حقوق الابناء
اذا كان الهدف تلبية الاوله واسقاط البقيه لاحقوق له ومن حقها ايضاً ان تقرر الانجاب او لا
ولاننسى ان هي من تحمل ولاننسى ايضاً ان الشرع حلل له اربع
تكتفي هي بما انجبت ان ارادت وهي تعي ان زوجها ليس اهل لرعيته ولم يعنها ع التربيه
لها ان تقرر مايعود بالنفع ع مصلحتها وقدرتها فتربية صالحه في واحد افضل من ان تعجز في تربيت اكثر من واحد
اما هو اذا كان هدفه كثرة الابناء لايمنعه الحق من الزواج بغيرها لكي يحقق له مطلبه
والانجاب حق مشترك بين الزوجين

اما بخصوص كلمة الاصلاح نعم هي قادره ع اصلاح زوجها لانها تريد ذلك لاتنسى ان المراءه يحل لها زوج واحد والحل الوحيد هي ان تغير هذا الزوج بالقدر الذي تريده ليس شرطاً ان تكتب ع جبينها اريد اصلاحك فالطرق متعدده دون ذكر وهي كفيله بالتغيير الذي تريده
ولاننسى ان الرجل قادر ع اصلاح زوجته الا انه البعض يجهل هذه النقطه لان التغيير مطلوب
فلا يجتهد في الاصلاح لان الخيار الاخر الذي قد يتخذه هو التعدد فلماذ التعب

فالحقيقه اتفق معك من النصب والاحتيال ان تكون موطن تجارب ولكن ان جار الزمان عليها
واصبحت موطن تجربه ليس لديها الا حليين الاول ان تتطلق والثاني ان تغييره ان استطاعت
لتعمل ع الثاني ان ارادت قبل ان تستخدم الاول وهذا يعود لطبيعتها وقرارها

من ترضون دينه وخلقه تمام وهذا باختصار الحقيقه
ولكن عندما يجتمع القبيله ع التخلص من شخص منهم فهم يجبرون نفسهم ع الخداع
واذا جاءهم من يسأل مدحوه كي يرضون به ويبعد عن دارهم فهم لاينحرجون منه لان الزواج قسمه ونصيب لا وانما من اهله من عائلته من مكانتهم عندما ابن واحد يكون مختلف عنهم في اخلاقه ولدهم ومصيبتهم ولكن من حولهم يسعون ان يبتعد عنهم فمصلحتهم اهم من مصلحة غيرهم
وبعد ان يمدحه من حوله من الطبيعي يرضون به وماخفي كان اعظم
كثير كثير كثير من القصص في واقعي وواقع الاخرين كانت تحت هذا التعتييم

زوجوه يعقل اصبحت الحل الامثل لدى البعض من هذا العالم


تقبل ردي وعبق وردي مع خالص احترامي لسموك
آسيرة حرف