 |  | |  |
|
اهلا اختي النايفة
نعم يجب ان يكون الحكم
من جميع الزوايا
والقاضي حينما يحكم
فلا يحكم ولا يقضي
بما يسمع من طرف دون اخر
ِ | |
 | |  |
هلا بك وحياك
أكرر .. أي زوايا !
هي مساحه مسطحه أمامك لازوايا لها
ايضا .. تعلم أن كثير من القوانين لاتنصف الضحيه
ولك في قضايا الشرف التي خرج أصحابها باحكام مخففه نموذج ..
مع ذلك نتجاوز هذه النقطه لما بعد
| | | |
|
ودون دلائل وبراهين
وقرائن وشهود
ِ | |
| | |
طرفا القضيه أحدهما تم تهشيم رأسه ودهسه
ومن ثم تم دفنه
والآخر تم القبض عليه هاربا
أبعد هذا يُسأل عن براهين وأدله
ليست قضية نصب أو سرقه
انه ازهاق روح عصمها الله
| | | |
|
حتى يثبت صدق ما يدعيه
ولكن مع الغيرة العربية والحماس
قام سعد بن معاذ وقال
وهل ادعهما واذهب لجلب اربعة شهود
لا والله لاضربنهم بالسيف غير مصفح
فكأن الصحابة اعجبوا بما قال سعد
ولكن الرسول قال :
تتعجبون من غيرة سعد !
فاني اغير منه والله اغير منا
ِ | |
| | |
ياسلام .. هذا الحديث يبرر لي غضبتي وانفعالي
عندما أنكر الرسول على أصحابه اعجابهم بغيرة سعد بن معاذ ،،
انها الغيره على أرواح ٍ ، هدم الكعبه أعظم عند الله من ازهاقها
أيها العربي أخرج من عباءة الشرف والكرامه التي قد تهوى بك إلى ارتكاب الكبائر
يثور العربي لشرفه
قد يقتل أخته وابنته وأمه والعياذ بالله
قل لي بربك أي دين وملة تحكمك !
هل هو شرع الله !
إذا لايحل لك قتل النفس التي عصم الله حتى ولو كانت " بغيّ "
| | | |
|
والقصد بان من شرع هذا الحكم
هو الله وهو اغير من خلقه على محارمه
ولان الامور لا تسير بالعواطف
فقد يكون بين رجل وزوجته خصام
فيقتلها بحجة وجود رجل معها
لكن الشهود هم صمام الامر
وهم من يستند عليهم القضاء
ِ | |
| | |
بل ان شرع الله من باب حفظ الأرواح
ألزم الزوج ان رأى بعينه رجلاً آخر مع زوجته بفراش الزوجيه أن يثبت ذلك بالشهود
هو ليس مخولا بتطبيق الأحكام
| | | |
|
وانا اوردت هذه القصة او الحكم
لنعلم ان الامور مهما بدت في ظاهرها
كما نتصور الا انه يبقى جوانب مخفية
لا يعلم عنها الا بدراسة الموضوع
من كافة جوانبه ومعرفة الحقيقة
ِ | |
| | |
أنا أعتبر ماتعانيه المرأه من هدر للروح والحقوق هو بسبب تماهي المجتمع في جلب المبررات والبحث عن مخارج لتلك الجرائم
يبدو لي أن عقدة طرد آدم من الجنه تطارد حواء حتى آخر الزمن
بل ان قتل المرأه نقيصه بحق قاتلها
الرجل تسلط بما امتلكه من مقومات القوه على المرأه
لا أعمم
أعلم أن الدنيا بخير وهناك رجال قامات وهامات
| | | |
|
لذلك اقول :
القتل في حد ذاته اكبر جريمة
بعد الشرك بالله
كما في معنى الحديث :
ما عصي الله بذنب بعد الشرك
من اراقة دم مسلم بغير ذنب
والمسلم لا يزال في فسحة من دينه
مالم يصب دماً حراما
ِ | |
| | |
أصبت ثم أحسنت
| | | |
|
الامر الثاني
وتنزلاً مع الرواية وما كتب فيها اقول:
بالفعل الاسرة مفرطة في مسألة السؤال
والاستقصاء ومعرفة من هذا الذي تقدم
ولو طبقوا حديث " من ترضون دينه وخلقه"
لم يتعبوا في البحث ولم يحدث الا ان يشاء الله
ولكن هي الاقدار وكلنا تحت الاقدار ولا مناص
وإلا فكيف لا اعلم عمن تقدم لاختي
وكيف هي اخلاقه وتاريخه وتفاصيله !
ِ | |
| | |
انا أقول كل بنت تجلس ببيت اهلها احسن لها
| | | |
|
الامر الاخر
حتى وان حدث وتورطوا بهذا المدمن
حسب الرواية ، فليس من المعقول
ولا من المقبول ان يستمر الزواج
مهما كان وحدث
الرجل مدمن قضي الامر
ولا رجعة ابداً، من غير اي تفكير
ِ | |
| | |
للأسف بعض الأهل يرى بإبنته حمل لايطيقه
ومايصدق على الله اول خاطب يرمونها عليها
ولايهتمون لماتعانيه أو تكابده
والبعض جبان لايتجرأ على خطوة التراجع والإنسحاب بالوقت المناسب
| | | |
|
كذلك اهله هم من يتحمل جرم هذه الكارثة
فقد خانوا الامانة وتسببوا في اهلاك نفس
وإلا فما ذنب هذه الزوجة المغلوب على امرها
وكيف يزج بها الى العيش مع مدمن !
ِ | |
| | |
بعض الاهل لايعلمون
وبعض الأهل متآمرون ومجرمون
| | | |
|
ولكن ارجع واقول :
يبقى ان هناك ملابسات لا نعلم عنها
فقد يكون الامر غير ما نتصوره ونعلمه
ولا اريد الخوض فيما لا اعلمه
لان كما قلت هناك جوانب يجب معرفتها
حيث لا يعقل ان يقبل الاهل بانسان مدمن
وكذلك ليس من المعقول بانهم لا يعلمون عنه
او ليس لهم اي دراية عن تاريخه !
لذلك اتوقف عن الخوض في جانب لا اعلمه
ِ | |
| | |
لاتعنيني كل تلك التفاصيل
ولاتجعلني أحتار
الرجل شنّع بالمرأه وغدرها
والمصيبه أن المجتمع متردد بالإدانه
| | | |
|
الامر المهم والاهم
هو الحكم من خلال شخص واحد
وعدم تصور كامل للقضية ولا معرفة حيثياتها
والقول بعدم لوم النسويات في هجومهن
على الذكور .. وهنا يكون الحكم عاطفي بحت
وجائر في نفس الوقت
لانه عمم مشكلة فرد على الكل
وليس من المعقول ان نحكم هكذا
فلو ان امرأة قتلت زوجها وقطعته
فهل نقول بان كل النساء هكذا !
بغض النظر عن النسبة والتناسب
ِ | |
| | |
النسويات امتطين ظهر القضيه
وهو حق أرادو به باطل
ولي موضوع سابق هنا فصلنا فيه وضع النسويات
أنا مشكلتي ليست مع جريمة قتل حدثت
الإنسان منذ أن وطئت أقدامه الأرض ولدت معه خطيئة القتل ..
الطامه والكارثه عندما نجد مايسوغ هذا القتل
عندما نتردد في التنديد
عندما يكون بداخل البعض بحثاً عن مبررات للقاتل
عندما تكون سلبية المجتمع هنا سببا في إهدار المزيد من الأرواح
| | | |
|
النسويات مشروع قائم وممنهج
وليس وليد معاناة وظروف
بل هو مخطط غربي يهودي
بهدف تفتيت المجتمع المسلم
وطمس كيان الاسرة وتفكيكها
وما النسويات عندنا الا ابواق
وجزم - اكرمكم الله -
تلبس للوصول الى الهدف المراد
لذلك لا نجعل عاطفتنا تطغى على عقولنا
ونكون باحكامنا الشخصية عوناً لهؤلاء الفجرة
ِ | |
| | |
قد تكون أصبت بعض الحقيقه هنا
لكن صدقني لم تحط بها كلها
لستُ هنا بصدد الدفاع عن النسويات أبدا
قد نطرح موضوع آخر بالقسم يقرأ الحركه من كل الجوانب
| | | |
|
وكم من قضايا تم تجييرها
بحجة مثل هذه
ومنها الدعوة لاسقاط الولاية
بحجة التعنيف والتحكم الابوي
والتحرر والتفسخ بحجة الانفتاح
وهلم جرا من تلك الحجج والادعاءات المغرضة
والتي تهدف الى طمس الدين وزرع الفساد
لذلك يجب الا نؤيد الجهات الفاسدة المغرضة
بحجة تصرفات فردية لا نعلم عن خفاياها
ولم يتبين لنا الا ما نشر عنها وكتب
ِ | |
| | |
هنا أمتنع عن الإجابه
فقد اسرف في الرد
الموضوع متشعب وهناك جهات وليس أفراد خلفه
| | | |
|
اخيراً
انا اتحدث عما كتب ولا اتحدث عن اختي النايفة
واعلم انها لا تؤيد النسويات ولا تقرهن ابداً
كذلك لا اتحدث عن احد بعينه انما عما قرأت وفهمت
وتبقى وجهة نظر شخصية لا اقل ولا اكثر
اشكرك النايفة
ِ | |
| | |
وأنا هنا أتحدث بشكل عام دون تخصيص لأحد
نتناول المواضيع بشيء من الشفافيه
نخطىء ونصيب
هي محاوله لإضائة قبس من الوعي
إسمحو لنا انفعالنا
وممتنه جدا لمرورك
وإحترامي التام لرأيك
قد نتفق ونختلف
لكن أكاد أجزم أن الغايات واحده