06-20-22, 07:02 AM
|
#667 |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | الهوايه » القراءة بشكل عام وكتابة بعض الخواطر | | | | | | | | 
تدبر
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
اشارة الي ان الحج لله وحده فلا شعارات ولا مساومات ولا استغلال لاغراض سياسية وانما عبودية وتوحيد وانقياد
سعيد بن مسفر القحطاني
{مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ...} ..
هذا في الركن الخامس للإسلام لم يجب إلابحسب الاستطاعة ونحن نُحمل أنفسنا من أمورالدنيا ما لا نطيق!!
مجالس التدبر
﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾
يامن تأخرت في أداء فريضتك ..
هل ما يمنعك من أسباب كافية لتقديمها كعذر إلى ربك
الحج فريضة من الله باداء مناسك شرعها الله وبينها رسوله ﷺولايحق لكائن من كان أن يمنع مسلم من الحج لأن الحرم بيت الله(ولله على الناس حج البيت)
فوائد القرآن
"من روائع الاستنباط:
دل قوله تعالى: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت) على فرض الحج من عشرة أوجه، منها:
-تقديم اسمه تعالى، وأدخل عليه لام الاستحقاق (ولله) ودخول (على) ثم مجيء (سبيلاً) نكرة في سياق الشرط، والمعنى: أي سبيل تيسرت، فالحج معها واجب، ثم إتباعه الأمر بأعظم الوعيد (ومن كفر).
- ختمها بإخباره باستغنائه عن العالمين، إعلامًا بمقت التارك مع قدرته.
ابن القيم رحمه الله
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب، وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب؛ تأكيدًا لحقه، وتعظيمًا لحرمته، وتقوية لفرضه.
ابن العربي
لما كانت العرب تشرك في حجها وتلبيتها، جاءت آيات الحج مؤكدة شأن الإخلاص في بداية الكلام؛ فقال تعالى في سورة آل عمران: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت)، وقال في البقرة: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) وقال في سورة الحج: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا
د. محمد الخضيري
تأمل أوصاف المسجد الحرام: أول بيت وضع للناس (عتيق)، مبارك وهدى للعالمين، فيه آيات بينات، من دخله كان آمنا، لله على الناس حجه، حرم، حرام، محرم، من يرد فيه بإلحاد بظلم أذيق من عذاب أليم، قيام للناس، فلك أن تتصور حاجًا يستشعر هذه الفضائل والمزايا لبيت الله الحرام، ألا يجد لنسكه طعما آخر؟
د. محمد الربيعة
{وأذن في الناس بالحج} فيه دلالة على أن الحج يجب على الناس جميعا، كما قال تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع...}.
د. محمد الربيعة
من لم يحج الفريضة وهو قادر فقد كفر بنعمة الله عليه { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}
د. محمد الربيعة
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
التَّساهُل بأمر الحج.
وُجد التَّسامُح في الثَّوابِت، فِي الأَرْكَان الخَمْسَة، تَجِد طالب مُنْتَسِب إلى العِلم الشَّرعي في كُلِيَّة الشَّريعة مثلاً بَلغ وكُلِّف وهو ذُو جِدَة مُسْتَطِيع لِلحج، ولا يَحُج! بِعُذر والله عِنْدنا تَسْلِيم البَحْث بعد الحج مُباشرة، ولا فيه وقت لِأَنْ أَبْحَث، - يا أخي هذا رُكْن من أركان الإسلام، اللهُ -جلَّ وعلا- يقول: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ} [سورة آل عمران/97] هذهِ يَسْتَدِلُّ بها من يقُول بِكُفْرِ تَارِكِ الحَج {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [سورة آل عمران/97]، يقول البَحْث يُسَلَّم بعد الحج مباشرة، ولا فيه وقت لِأَبْحَث، يعني يَتْرُك رُكْن مِنْ أَرْكان الإِسْلام مِنْ أَجْلِ البَحْث! وهذا يَجْعَل الإِنْسَان يُعِيد النَّظَر فِي نِيَّتِهِ في طَلَبِهِ للعِلْم؛ بَلْ سَمِعْنَا من يقول أنَّ الحج في موسم ربيع وأمطار، ونحنُ أصحاب رَحَلات ونُزهات! هذه أعذار وعِلَل يَتَعَلَّلُ بها بعض شباب المُسلمين في التَّسَاهُل فِي الأَركان.
د. عبد الكريم الخضير
استعن بالله، وأكثر من الدعاء، ثم حدد خطوات تذلل فيها العقبات للوصول إلى بيت الله الحرام في عمرة، أو حج؛ فإن الله تعالى عند ظن عبده به، ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ﴾
|
|
|
|