الغصون اللي تموت بخريفه: كناية عن الخلق الردي فلا يخلدون بين البشر نظرا لخلقهم الردي والذي لا يُحمد ذكره وسريانه بين البشر على عكس الخلق الأصيل فالشاعر هُنا يعقد مقارنة بين أصله الأصيل وأصل الردي وبالقارنة يكسب الأفضليه له ولأجداده وينعكس تماما عند الردي

//

ينتقل الشاعر نقلة نوعية متسلسلة ضمن سياق الأبيات وسردها المنطقي،،

فمن هم أهل الردى؟؟

مكشوفين حتى وإن حاولوا التخفي بأي شكل كان ،، مرتدي الأقنعة/ المتلونين الذين يحاولون إيهام الآخرين بغير حقيقتهم التي هم عليها صدقا،، فمهما حاولوا أن يتخفوا ويطمسوا هويتهم لا بُد لهم من الانكشاف
//

وهنا

بيان حقيقة واقعية الإنسان لا يستطيع تقمص شخصية ليست بشخصيته الحقيقة طوال الوقت لا بد أن تأتي المواقف التي تبين زيفه،، لا بد وإن يقع القناع وتظهر الشخصية الحقيقة التي تمثله،، فمهما ارتدى من اقنعة وتقمص غير شخصيته وهويته سيقع يوما وسينكشف أمره

//

ومن أمثال ما يبن رداه الطبع والخلق من يتقنص دور الفتاة وهو في حقيقة الأمر رجل ،، فالاستنكار هنا من باب نبذ المتشبيهين بالفتيات ليس لعيب بالفتاة التي ولدت فتاة بأمر الخالق الوهاب بل لمن يميل لتقمص دور الفتاة لغرض دنئ في ذاته ولأهداف خبيثة،،،

أو إنه مال عن خلقه الفطري الطبيعي وذلك بتقليد الفتيات فمال عن رجولته التي فطره الله عليها ولم يتبقَ من أمره حتى يصبح فتاة سوى أن يتسمى باسم الفتيات

وهنا

جاء اسم " لطيفة" لنمعن النظر ولندقق قليلا،، لقد ابدع الشاعر وكان ذكيا في اختيار اسم لطيفة، لماذا؟؟؟ هو اختاره بداية لمجاراة القافية وانضباط الوزن لكن الأهم ،، لطيفة من النعومة التي خُلقت فطريا للفتيات وخصها الله بها

صفة للنساء // لهن من دون الرجال الذين يمتازون بالصلابة والخشونة إذا ما قورنوا بالفتيات فمعناها كناية عن النعومة فيخرج الرجل من دائرة الرجولة الحقيقة إلى الذكورة لا غير،،

الأمر الآخر اسم فتاة منتشر بين العرب لذا أجاد الشاعر في توظيفه

//

الصورة التهكمية الساخرة التي تستهزأ برجل تخلى عن إظهار رجولته الحقيقة فما تبقى منه اسم فقط لم يدع شيء من الإناث إلا وأخذه منهن ،،،

وكأن لسان حال الشاعر التهكمي يقول له خلاص تسمى بمسمى لطيفة وأكمل التخلي عن رجولتك فحقيقة لم يبقَ شيء يثبت رجولتك التي يعتز بها الرجل الشرقي ويتخذها عنوان ودليل على أفعاله ،،
يُقال الرجل أفعال لا أقول وهذا مصداق لمعنى شاعرنا

//
روعة
//