يا استاذة امل
جيد ان يكون للحديث أرضية مشتركة

علي فكرة أنا لم انفي ابدأ
ان حب الذات مثلا امر فطري نولد به ..

ولكن مع الوقت تلك الفطرة نهذبها ونوجهها
بعد اتباعنا تعاليم الرسالة النبوية والقرآن الكريم
بشكل صحيح..

فتعرف مثلا كشخص مسلم
ان حبك لذاتك يأتي في المرتبة الثالثة
.. بعد حب الله وحب رسوله الكريم ..

فنحن نولد علي الفطرة وهذا لا اختلف فيه ايضا
الفطرة بمعني السلامة لقبول الدين ..
اما ما تكتسبه هو الطريق
والاسلام طريق
كما نعلم بكل بساطة انه قول باللسان
واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ..

ومن هنا تعيد ترتيب اولوياتك
اي آن وجودك في الحياة الأن
قائم علي رضا الله ورضا رسوله
بعملك وعبادتك
وبرضاهم ترضي عن نفسك ببساطة
وتلك قناعة يجب ان تكتسبها ..

و بالمعرفة والاطلاع والفهم تكتسب
ايضا اليقين لهذا الحب وما يترتب عليه
من تضحيات يجب ان تقوم بها
حتي يكون حب الله والرسول أكثر من نفسك
وعملك خالص لوجه الله ..
وليس فقط مجرد كلمات نرددها
مثل فداك امي وابي يا رسول الله ..
بل بالأعمال وفضائلها ..

من ضمن تلك الأعمال
علي سبيل المثال لأعود بالفكرة الرئيسية

انا فرضا قائد لمجموعة في العمل تخص احدي الشركات
و بقيادتي تلك المجموعة حققت نجاح عظيم في احدي
المهام الموكلة إليها ...

فأتي مثلا مدير الفرع ليحدثني كقائد ويشكرني
وينسب لي الفضل في هذا النجاح ..

فالتصرف الصحيح هنا طبقا لتعاليمنا
ان أقول وانا اعنيها خالصة لوجه الله
وليس لمصلحتي الخاصة لأنال رضا مدير الشركة ..

ان هذا ليس جهدي
بلا فلان مثلا في مجموعتي قام بكذا
وهذا قام بذاك ... وارجع الفضل لكل شخص
في أداء العمل الخاص بيه ..

هنا ما أعنيه بكلمة ( نكران الذات )
بشكل مبسط .. فهناك امثلة اكثر تعقيدا
بأشكال مختلفة ...
فتلك درجة من درجات هذا النكران
ببساطة ..

وأنت تقوم بذلك وانت علي ثقة ان الله سيجازيك خيرا
وتلك علاقة خاصة مع الله لن تتفهمها
طالما انت بعيد عن قواعد العمل بها ..
فلن تشكك في حكمة شئ حتي لو تم استغلالك باسمه
طالما أنت تقوم به ابتغاء لمرضاة الله
ولثقتك التامة فيما سيعود عليك من خير
في الدنيا والآخرة ... ولو كره الكارهون

ولذلك الموضوع فيه سمو وارتقاء ..
من الصعب ان تتخيله وانت بعيد عنه ..

وبطبيعة الحال أنت لا تنكر ذاتك للخلق
بل تنكر ذاتك لله .. فلا افراط ولا تفريط ..

فإذا كانت المشكلة في المعني
فهذا هو المعني بكل ببساطة
واذا كانت المشكلة في المدلول الحرفي للفظ
فمشكلتك مع معاجم اللغة العربية
وهي المرجعية وما استند إليه
التي تفسر نكران الذات بهذا المعني المتفرد ..

نقطة ثانية
كما اسلفت في الطرح السابق
الذي بتفرعه كثيرا اوجد الكثير من التخبط
وتجاهل العديد من النقاط
لو تم قراءتها بشكلها الصحيح
لأنتهينا من هذا الجدل الأحمق ..

عن تقدير الذات مثلا في علم النفس
مثلا ليس بالضرورة أن تقدر ذاتك دائما بشكل ايجابي
بل قد تقدر ذاتك بالإيجاب او بالسلب
علي حسب قناعاتك الشخصية حول نفسك
وبناء علي تفاوت الثقافة والخلفية والبناء النفسي
لكل شخص .. فكل حالة مختصة بذاتها

فقد تجد كونك مجرم هو محور تقديرك لذاتك
وتجد الأمر جذابا بهذا الشكل ..
والعكس صحيح ..


وانهي اننا نحن من نقوم بالفكرة
وليست الفكرة من تقوم بنا ..
فأنت قد تجد نفسك بين فكي الافراط والتفريط
في كل الحالات التي قد تختبرها
فهناك شعرة تفصل بينهم ..
بمعني اذا احببت نفسك بزيادة بمقدار شعرة
تتجه أكثر للانانية والنرجسية كنتيجة طبيعية
وهي الأمراض الأكثر خبثا في هذا العالم
وبها تفقد هذا الرابط مع الله ورسولك
لأنك وضعت حبك لنفسك فوق حبك لهم ..

اتمني ان الصورة قد اتضحت بشكل ما
بعيدا عن هذا الجدال الأحمق..