لعلي أسألك -من غير ما تثريب- أخي الكريم قلم..
إذا كانت حواء هي التي أخرجت آدم من الجنة ، فلماذا قبل ما أشارت به عليه وهو الذي علمه الله الأسماء كلها ثم أجازه في امتحان عقد ما بينه وبين الملائكة الذين سجدوا له تكريما لعلمه ودرايته وحذقه للمعارف؟!!!
ومع ذلك فإن القرآن الكريم يعرض القضية في إطارها المنطقي الرصين، حين يسجل في دقة محكمة حقيقة ماتم على النحو التالي : " فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " سورة طه الآية 120.
وكذلك : فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين" سورة الأعراف الآية 20
فهل لابد أن نشير إلى لفظتي" إليه" و" لهما" في الآيتين لكي يكون المعنى قد استوفى شروط إبانته التي تعلو على أي تأويل غير صحيح؟!
وقبل أن يقفز عضو كريم ويسأل عن الشعراء الذين استشهدوا بأشعارهم
فأرد عليهم : الشعراء في كل واد يهيمون إلا الذين آمنوا منهم بأن الحق أحق
أن يتبع من غير شنآن أو إغماط..
شكرا أخي قلم على مداخلتك