انا لست ضد الفلسفة
ولكن في حدود المنطق
لاسيما عندما نتطرق للنصوص الثابتة
في القرآن والسنة ..
طالما هناك اصل واضح متواجد في آية قرآنية
تخدم المعني والطرح ..

اما محاولة تطويع المعاني الواضحة
لتخدم معني غير ما هو عليه ..
فهذا خاطئ ببساطة ..

احيانا يجب ان لا نبالغ
في اعطاء مسارات مختلفة للمعاني الواصحة ..
ولا نسهب في شاعريتنا تجاهها ..

انت هنا اعطيت للكيد شاعرية
اذ وضعت لها سلسلة من المعاني تجعلها
في اعلي مراتب الحب فجأة ..
ما بين كيد وقيد ..

وتناسينا فجأة النصوص الدينية
وتفاسيرها الواضحة ..
ونسينا المعاجم وتآويلها
ووضعنا عقولنا كحكم بدون مرجعية ..

واذا كان المرادف للكيد في اللغة أصبح قيد
واصبحوا ذو معني واحد ..
فلما اضدادها هي الأمانة والارتياح والاستقامة ؟
ام أننا سنخلق سلسلة جديدة للأضداد ايضا ..؟

ربما جانبك التوفيق في التعبير
او ربما أنا من جانبه الصواب في فهمك ..

ولكن هذا ما وجدته في كلماتك
فعلقت عليه