الاخ الغالي (ذو حظ عظيم) في مدونته الزاخرة بكل جميل ،،،
كتب رأياً لافتاً حول المولد، فوجدت ان من الواجب الرد على (رأيه) مع كامل
الاحترام لشخصه الكريم ،،،

((يوجد شريط منبثق أعلى المنتدى باللون الأحمر
يؤكد أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة
ويحث ويمنع الأعضاء بعدم المباركة او الاحتفال به
لان ذلك مخالف لقوانين المنتدى

لكن هل كل ما لم يفعله النبي يصبح بدعة لمجرد
أنه لم يفعله ؟

النبي لم يركب سيارة
ولم يشرب القهوة
ولم يشاهد التلفاز ولم يستخدم الإنترنت..
ومع ذلك لا نقول إن هذه الأشياء بدع

أما المولد فالأمر عند من أجازه ليس اختراع عبادة جديدة
وإنما اجتماع على أمور مشروعة أصلاً

مثل.. قراءة القرآن والصلاة على النبي وذكر سيرته
وإطعام الطعام والصدقة وإظهار الفرح بمولده..

حتي إن النبي لما سُئل عن صيام يوم الاثنين قال ..
ذلك يوم ولدت فيه
فكان مولده سبب لشكر الله وعبادته ..

وبعض العلماء اجازوا الاحتفال بالمولد النبوي
فالمسألة خلافية بالتأكيد))

اعطني واحد من الصحابه او التابعين او تابعي التابعين
او العلماء بداية من القرن الاول الى القرن الرابع خطر
في باله مجرد خاطر لـ (الاحتفال بالمولد النبوي)


((إذا كان كل ما لم يفعله النبي بدعة
فهل تعلمون أن هذا المنتدى نفسه بدعة

فالنبي لم يكن لديه إنترنت..
ولا منتدى
ولا مدونة..))

بدايةً
تاريخ اليوم الذي توفي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام
فيه (ستة اقوال) وهو غير ثابت عكس يوم وفاته !
و
المقصود بالبدعه خاص في الامور (الدينية الاعتقادية والعملية)
التي لم يفعلها الرسول عليه الصلاة والسلام لقوله :
«مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ».

وقوله : في أمرنا، يعني مايبتدعه الناس في ديننا،
حتى ولو كان على وجه التقرب إلى الله ...
والمقصود ان
التقرب لله لايبرر لاي احد اضافة شعائر جديدة في الدين
وإلا لجاءك من يطالب بزيادة صلاة سادسه استكثاراً للاجر
او ان يأتينا من يطالب بعيدٍ ثالث يكثر فيه اللعب والطرب
والاحتفالات اسمه (مولد النبي) !

فالدين كامل ولا يحتاج لإضافات و زيادات
الآية صريحة ومباشرة :
(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم
نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

اما ان اردت معرفة من يقر بذلك فهم الشافعيه
الصوفيه والذي يقول احد مشائخهم بخطبة
مسجلة :
(والله لو قال رسول الله لاتحتفلوا بمولدي
لظننا انه يتنازل عن حقه و ل احتفلنا ولخالفنا
الدليل وقلنا ان الدليل تنازل عن الحق) !!!

امثل هؤلاء تُتبع اثارهم ؟!

هل تعلم ان اول من ابتدع الموالد والاحتفالات
هم الفاطميين بمصر في القرن الرابع الهجري ،

اتدري ماهي عقيدة الفاطميين ؟!


اما قولك

(إن النبي لما سُئل عن صيام يوم الاثنين قال ..
ذلك يوم ولدت فيه
فكان مولده سبب لشكر الله وعبادته ..)



هذه حجة عليهم وليست لهم فيكفي ان من سنها هو الرسول عليه
الصلاة والسلام وهذا لايعطي اي احد حق القياس عليها والابتداع
على اساسها ،،،
والا لزدنا عدد الاعياد وصلينا الجمعة مرتين في الاسبوع من
باب التقرب لله


تقول :
(أما المولد فالأمر عند من أجازه ليس
اختراع عبادة جديدة)


هي عند اهل العلم ابتداع (شعيرة دينية) محكومة
بوقت معين وعادات معينة ،،،
ومشكلة (الابتداع) انه يتحول مع الزمن لعبادة
فالتصوف بدأه (زهاد وعُباد في أوائل القرن
الهجري الثاني وانظر اليوم للاتباع الى اي مكان وصلوا) !!!

واذا لم يكن عبادة فماهو تفسير كلام
ابن الجزري عن الاحتفال بالمولد :
“ومن خواصه أنه أمان تام في ذلك العام”.

(3/1116)نقله السخاوي في “الأجوبة المرضية”


تقول
(وبعض العلماء اجازوا الاحتفال بالمولد النبوي
فالمسألة خلافية بالتأكيد)


من اراد اتباع رأي المخالف فهو الامام الشافعي
الصوفي (تقي الدين السبكي) ،،،
لكن عليك ان تتبع كامل (بدعته)
فقد سن وجوب الوقوف عند ذكر اسم النبي عليه
الصلاة والسلام

(يعني كل ماارسلت تهنئة بمولد الرسول عليه
الصلاة والسلام عليك ان تنتصب واقفاً) ،،،

فلا يصح ان تأخذ بعض الحديث وتترك بعضه 🤔

ختاماً اخي الحبيب عند علماؤنا
لااشكال في ان نتفق انا وانت في تدارس السيرة
او قراءة القرآن في ذلك اليوم
لكن حينما اضيف وقتاً معيناً للاحتفال ويتحول (لعيد)
ديني عام ،،، (الذي يقول انه ليس عيد يحاول التدليس
لانه يُذكر في التقاويم على انه عيد وبعض الدول تقرر
عُطل رسميه بهذه المناسبة فتبنى السرادق ويجهز بكل
مايحتاجه الاحتفال)
هذه الاجراءات عند العلماء تعتبر اضافة
(لشعيرة ليست من شعائر الاسلام)
فلا يهم بعد ذلك ماذا يجري بها سواءً
قرأت القرآن او فعلت مثل افعالهم اليوم بإضافة
الرقص وترديد (الله حي الله حي) ، كل ذلك غير مهم ،

الفيصل هو (بُعدك عن سنة النبي عليه الصلاة
والسلام واستحداث امر تحول لشعيرةٍ ثابته لم
يفعلها او يأمر بها) !!!


والسلام ،،،