مشاهدة النسخة كاملة : ツ
يكفي من العقلانية !
أنها تمنحك المقدرة على تددوير الفكرة في راسك حتى مع عدم إيمانك بها لدى نظري في كثيرٍ من تلك الافكار التي لا أطيق مجرد سماعها فما بالك بتفكير بها لكم وجدت أفكاراً جانبية جهنمية أقرب تشبيه لها هي الإطارات المنبثقة خلال تصفحك
كلما كان !
الشخص يتذوق الندم بصفه مستمرة يستشعره في قرارة نفسها كان سيئاً حتى لو كان من الخيرين الندم عنوان التوبة لكن العنوان أسفله بقيه لا تخالط ولا تختلط في النفسِ لحظة ندم بعد توبة
ساو !
- لا أستطيع المساؤاة !
- ولما ؟
- كيف لي فعل ذلك , وما أراهُ غير متساوي !
- ما لعمل إذاً؟
- قل أعدل فقط !
صدقت .
مجتمعا إلا !
فرقا نصيب صاحبهما من كل شيءٍ , الحماقة و عدم المبالاة , فلا يجدي معهما كتابة ولا حتى قراءة ولا نصح ولا إرشاد ولا تعليم ولا توبيخ
من الشوقِ ما هو بليدٌ !
والله أني أشتاقُ وإيما إشتياق لأقاربي ولكن لم أظن أن الشوقَ بليدٌ عهدتهُ متقدٌ فتلك صفة الاشواق فما بالها خيست ماعاهدتني بهِ ليتها ترحل أو تستقيم فوالله ما أفعلهُ لا يفعلهُ إلا كلُ ليئيمٍ لعمري ماكان لي أن أفعل ذلك حتى ولو كنت لقيط
هيتَ لكِ !
ما زلتِ لا تبرحين ولا تفرحين في ركام الرماد ترقدين حسرةً على ما قات من ماضيٍ حزين ما فات لن يعود حتى وان جادت ماهي إلا لحظة وتزول
لم أقابل !
لوعتي في منصف الطريق قط , أما أن أغرق بها أو تجتاحني حينما أصل إليها , كانها لم تسمع ولم تعلم بان خير الامور الوسط لم أبلغه قط
تكسوني الدهشة !
كلما شاهدت طفلاً , كيف لهُ أن يكون أفضل مني رغم أنه لا عقل له أن جاز التعبير حتماً لديه أمرٌ ليس معي يكاد يصيبني ذلك بذهولِ فالعقل لا ينفع مالم يكن لطيبة والبراءة محلٌ من الإعرابي .
على ما أعتقد !
إن روحي ونفسي محمله بالغبار والاتربة رغم ندرة ذلك وليس من سببٍ واضحٍ يبرر ما يعكر جوي قد عاهدت نفسي أن أقول الحقيقةَ في غضبي أو رضاي أسدلت الستار منذُ زمنٍ بعيدٍ جداً أمام خزعبلات نفسي وهي ليست على حق عليها أن تستفيق قبل أن أفيق أنا
وافيقها فأنا رفيقها المحق ليست هي
قد !
يحدث ما لم يكن بالحسبانِ ولكن لحظة !! عند من يحدث ؟ لست سوى متوقعاً قد أخطأ الهدف , وإنَّ يكن , بطرفٍ خفيٍ , لا يخفي على الله الفرد الصمد ذلك فعل الله , ولئن شئتَ فلن يشاء , ذلك الصواب الذي رأيته خطأً هو عين اليقين إن كنت مسلمًا , المسألة كيف العبور إلى الجهة الآخرى
كذلك قد!
توسد الهم قلبي البارحة ! من فترةٍ بعيدة ومن حقبةٍ أبعد , وأنا أعود من جهة يقيني إلى جهة صوابي لا أطيل التمايل أو ألتأرجح ولا حتى التبجح حيثُ ما فعلته البارحة لا مسوغ له ولا سبب لكأن روحي بلغت التراقي ما أظلم الناس هم بخيرٍ ويقولون غير ذلك إفتراءً منهم على الله والحمد لله أني بخير .
فائضاً من النرجسية!
كل ما أمعنت النظر في اللغة العربية نحوها وصرفها إلا وأعطتني فائضاً من النرجسية , لا أدري لما ولكن شعورٌ تواتر لا يقود للغرور إنما فخرٌ وعتزازٌ بالغتي فهي مغايرة حقاً عما سواه من اللغات الاخرى
لو أفرد عمري!
ثم أسرد شعري لما قل حرفاً يوازي حجم أمي لذلك الكلمات ثكلا وخجلا وأنا فوقهن أبلا ماقلت فيها ما تستحق لم أتخيلني حتى أفكر في ذلك
سلامة روحك من الهم. ومافي الدنيا شيء يستحق همك
أوتدري أيها الرفيق!
من شبهِ المؤكد بانني في غاية الاحتياج لثرثرة معك وأن أصغي وأسمعك فما عن الشعورِ فهو يتبعك مخبوءٌ تارةً في ضمير وتارة اخرى في الفؤاد صدقت أيها الرفيق " ومافي الدنيا شيء يستحق همك" حقاً ولا يهم أيضاً أن كنت سعيداً أم لا لعل الجدير بالاهتمامِ ما أشرت له من خلف هذا الحديث بذل الجهد لبلوغ المرام , سلمت روحك وحديثك وبوحك أنت أوكسجين السجين الذي حبست أنفاسه في المنفى والعقل الناضج الذي لن يكون بمقدور ي تجاهل ما يقول ناصحاً أو ملمحاً أو حتى شارحاً كل الاحترام يكسوك ثم يتلبك حتى يبات لا يفارقك
ويخليكِ لعينٍّ ترجيكِ أيضاً شكراً مبجله محجله أختاه
هي عشرة سنوات ولا زي ما كتبت عشر سنوات مافهمتها كويس
لا أنسى أبداً ما كتبت!
غير أني لا أظني كتبتها ها هنا قولاً وأحداً أما عن عدم فهمك فلم أتبين أنحوٌ أو صرفٌ أم معنى ودلاله ولكن يبدو أن الأقرب انه سؤالٌ نحويٌ والله أعلم , أعلمي سيدتي الجليلة أنني لن أكتب عشرة سنوات تحت أي ظرفٍ من الظروفِ كان وسبب كتابتي لها عشر سنوات , انها لا يمكن أن تكون غير ذلك من واحدٍ الى عشرة نستثني رقم ( 1 ) وكذلك رقم ( 2 ) مما ساقول والباقي يكون كما أقول وهذا بالتأكيد في كل تلسلسل الاعداد حتى النهاية .
في واحد وإثنين من كل مجموعة أعداد أي 11 وكذلك 12 وإلى مالا نهاية من الارقام 21 ,22 يسير ما أقول نقلاً عما قالوا الاولون وان لم تفهمي فحتماً شرحي كان دون المستوى . شابٌ وأحدٌ , شابةٌ وأحدةٌ وكذلك حضر شابان قويانِ وأيضاً حضرت شاباتانِ قويتانِ ما بعد العدد 1 و 2 يكون تطابق المذكر مع المؤنت عكسي بمعنى إذا كان المعدود مذكراً يكون العدد مؤنثٌ حتى نصل إلى مابعد عشرة 11 , 12 ثم نعاود الكره حتى 21 , 22 صعودٌ في الارقام . طفل مذكر : طفلٌ وأحدٌ , طفلان إثنانِ , ثلاثة أطفال . ثلاثُ بنات ثلاثة أولد .محاربتين إثنتين ثلاث محاربات كذلك عشرة . هي قبل سنوات والسنوات مؤنثة هي سنوات العمر تجرئ . وفقاً للقاعدة عشر سنوات لا كما قلتِ عشرة سنوات لا بد من مخالفة ما كان في الاحمر يا فاضلة كذلك أود التنبيه إلى أنه ليس لي عصمةٌ من الاخطاء الاملائية فقد أرتكب هفوة ساعة غفوة ولستُ جيداً في الإملاءِ حقاً
لعل المنادي!
لا ينادي من لا يعرف أو من لا يعقل وأن حدث ذلك شذوذٌ عن العرف فان إضافه الـ التعريف تحرض العاقل الاريب أن يقف ( يا أيها النملُ ) تلك الضمة الظاهرة المقدرة على اخر المنادى النملُ , دليلٌ أن المنادي والمنداء يعرف بعضه البعض جيداً وكذلك هم يعقلون تلك النملة أستخدمت في سطرٍ واحدٍ مايقارب على ثلاثة عشر أسلوباً بلاغياً في لحظة ذعرٍ ألمت بها لا أعرف من تلك الاساليب إلا ثمانيةً أو تسعة
ينخر باطن الذاكرة!
النسيان الغير مبرر ينخر باطن الذاكرة المترهلة لن صاحبها غير جديرٍ بها لا تمضي قدماً بل قف وجد لك حلاً صحيحٌ النسيان نعمة ولكن على الطرف المقابل للمقولة هناك مقولةٌ اخرى تقول النسيان نقمة وأفة العلم النسيان أرايت أن نسيت هل ما نسيت يلغيه ذلك النسيان أم يبقى فكر وستجد الاجابة أسرع من طرفةِ عينٍ مرهقة تلك العملية , من تأمل عرف ومن تحمل شرف كن دوماً في خندق الشرفاء حتى ولو كان النسيان فيه سلوى .
آذيتِ و ما إنتهتِ!
وما أكتفيت إلى الآن ما زال في جعبتك الكثير أستمري فبين الطاولة والمقعد مسافة وحيز كما بين القلب والاضلع هناك مؤدة عزيزة لاتفنى فالخطأ وأن حدث فالود ثابت كشجرٍ نابت في أرخبيل جزيرة عامرة بالمحبة
قالت و قلت!
وما زالت تقول ومازلت أقول , وستظل تقول وساظل أقول وكل ما نقول في نطاق قال ويقول وسيبقى ويندرج تحت بند قيل :
-قالت:صاخبة , يسترضبُ الغضب ما تبقى لها من ذاكرة بعد تناولها للحشيش الفاخر , عبارة سريعة متقطعه : لو عاد بي الزمن لما أقتربت من أحدٍ قط!
قلت: ولما ؟
قالت:كي لا أعطي أيِّ أحدٍ فرصة ليضع نفسه فوق حجمة الحقيقي!
قلت: لستِ بحاجة لذلك!
قالت: وكيف؟
قلت: لتنوية فقط ساقول !
قالت: قل !
قلت: هب أنكِ رفعتيه فوق منزلته أو حتى خفضتيه تحت منزلته , هل يقدم ذلك في منزلتهِ التي أنزله الله؟
قالت: كلا !
قلت: إذاً هو على منزلتهِ , فقط أُسقط من عينك ليس إلا !
قالت : هو ذاك!
قلت: حقاً لا يليق بمثلك أن كنتِ صادقٌ أن تتخذيه صديق!
قالت:كان حديثي في لحظة غضب وما توبيخي إلا عتاب محششًا لصديق!
قلت: مهلاً فداكِ أبي و أمي , من ذا الذي زعمتي أنه صديقك أذاك الحقير عاد صديقًا أواه لا تقلعين مما أنتِ فيه !
قالت: لا أقصد , قد كنت أقصد , أعني ثم غابت للوهلة ثم عادت تقول: أتره ليس بصديق؟
قلت: نعم أنبذيه خلف ظهرانيك وماعليك!
تلعثمت ثم أدبرت أرمقها مدركٌ أنها تفكر ولم تقرر بعد
اخر الاسبوع!
أنت مجرد جثة هامدة ترتمى على أقرب أريكة متقوقٌ مع الارهاق والتعب حالمٌ من التخلص من التواتر المستمر طيلة أيام الاسبوع لكن الحاصل غير المتوقع هل من أحدٍ تأمل نهاية أيامه السبعة أخشى أن أقول نعم فاكون كاذباً و أخشى من قول لا فامسي كذلك كاذبٌ أشر لذلك لي عودة بعد معرفة نعم أم لا .
يستحم الصوت !
كلما أغتسل بتطهير الروح من برأثن الغرور , يتوضأ من غدير الصدق العذب بتوبيخ الذات , وما يفعلها إلا كل من جبل على عدم المبالاة أو المغالاة بتقديس الروح التي نظمة كخرزٍ يأبى التسبيح ويشتهي اللعب , ليس عندي ما يسد الرمق كي أقول حتى أنني قريبٌ من المثالة ,ولا أقول قولي هذا إلا محاسباً معاتباً زهو نفسي فليس همي نظرة من رأى , فراس مالي حفرةٌ في الثرى , فياترى ياترى!! هل يضحك هو أو أنا
بي من الشجاعة!
إن أرى كل مسلمٍ ومسلمةٍ أفضل مني وأعز عند الله , فاني أحكم على نفسي حيث نفسي تحت نظري ليلا نهار أما غيري , فكيف لي أن أرمقه بغير الافضلية , قد وضعت كل مخاوفي أسفل قدمي , أغلقت فمى عن كل الكلمات البذيئة التي تمجد الذات أو تنقص من الاخر رغم أنني استطيع قولها لكني أدع تلك لمجرد محاولة أنني لستُ جباناً يؤمن بمبدأً وينقضه أما الصلاح فلستُ صالحاً حقاً ورب الكتابة وجالي الكأبة الشديد حسابه مالك الملك قابل الانابة ما أنا إلا كما قلت أن لم أنقص فلم أُزيد
دربتُ نفسي جيداً!
على أن أقف حيثُ يجب أن أقف لا أزيد ذراعاً ولا أنقص كراعاً , خلف الضالين أرددها آمين لا شافي ولا متشفي ولكن لأنني غبيٌ ساذجٌ لا أدرك شيئاً غير أني بشرٌ بصورة شيطان رجيم ويحي ليس لي حسنات ويلي كلي سيئات , صفاتي صفات مارق , سماتي سمات غارق في وحل الموبقات .
بوصفٍ أكثر دقة!
كل تلك الصفات التي قلتها في حق ذاتي مستحقة لدي رغبةٌ عارمةٌ أن أقول أكثر من ذلك , بي لهفةٌ لسمع غيري يقول مثل ذلك ,كي أنطؤي من غير غرورٍ بعيداً الكبر والخيلاء
يثرثرون!
علهم يحضون بالنسيان ولعمري قبل النسيان ما بعد النسيان أدهى وأمر , كيف التعايش في ظل النسيان المرير , أن تقتطع من ذاكرتك جزاءًا ستجعل منهُ شذر مذر لا يبقي ولا يذر منك موضعاً إلا و طالبك بذلك الجزء المحتظر لذلك فالبديل البديل أو سيعود سرب النسيان لظهور تارةً أخرى أو يداهمك شعور الام المفارقه لولدها لا ينفك ذهباً واياباً ترقب الطرقات علها تراه رغم أنه تعلم جيداً انه لن يعود
أيتها الصَديقة الصِديقة !
لقد أستغرقت عدة سنواتٍ طويلة , كي أعرف ذلك رغم أنني مؤمنٌ بالجبنات إلا أنني أعلم أن الغلبه لشر على الخير مالم يكن الإنسان صاحب دين ولست أحمل في قلبي ما يخولني أن أعتقد ما تعتقدين وما حملك على ذلك المعتقد إلا طيباً عجيباً غرسهُ من غرسه بعد الله أهو أبٌ نبيلٌ , أم أمٌ ملائكية لذلك لا تغلبي عاطفتك فانتِ لا تعرفي عني إلا ما أكتب هاهنا والناس خلف مايلبسون من أقنعه لطالما أضلوا خلفهم الؤمنون . شاكرٌ حسن ظنكِ أختاه
تشذيب النفس بتكذيبها!
غالباً ماتهش الاذن للمديح وما أرى بأسًا فيما إليه تميل فتلك فطرة الله التي نحنُ عليها بكل ما فينا من تناقضات إنما البأسُ في تصديقِ ما تسمع والعيب في البحثِ عن سماعِ الإطراء في كل حينٍ وأثناء أيِّ عمل كالمضاف والمضاف إليه تناغمٌ وأنسجام وعكس شبية المضاف المربك أحياناً بنكرة المقصودة التي تفتقد لتنوين النصب تحمل منه فقط الفتح : يا قائلاً حديثاً = يا قائلَ الحديث !! هل بينهم شبه ؟ أنا لا أجد ذلك لكني أسمع له جلبة ومتعاض من شبية المضاف و النكرة المقصودة . تالله نسيت حديثي ألاول فمماذا كنت أقول ؟ رحم الله الطنطاوي
يبدو جلياً!
أنني أشفق على رفاق الدرب والكفاح هاهنا في منتدانا من سماع حكاياتي الغامضة البالية الغير مفيدة لم أجد مبرر َا أقنع منه كي أفعل ذلك رغم أن كل حكاياتي تلك مُترخه ومكتوبة على هيئة قصائد كل حدثٍ حدث في حياتي كتب بعده قصيدة .
كل لا ترتقي لمعنى جميع فالاولى هناك نسبة ضايلة لم تكتمل ربما 90% هي كل أما الثانية فهي 100% , جمعنا الله في الفردوس الاعلى
قرص النحل والعقارب!
خلاص أنا مليت من جد مليت ! مليت من قرص النحل و العقارب؟
في قـربـهـم في بـعـدهـم ما تهـنيت ! من جـرح طـرقي زاد جـرحي أقارب ؟
يا مدلهة!
يا مدلهه الخاطر على ضايق البال ! ريح خفوق اللي فقد شوف خيه ؟
موضوعك يعني وشو هو ترا مو فاهمه ؟
لا بأس!
هو المنعطف الذي ليس فيهِ عمود إنارة في حيٍّ لا يوجد فيه إلا عمارةً واحدةً أيله لسقوط بسبب طوابير النمل التي تنخر أساس الابناء لن عمال النظافة أوقفتهم الشركة لتعرض البنك الذي فيه راس مالها لسرقه قبل يومين راى المدير رؤيا تكورت على نفسها فسرها أحد سكان العمارة بسرقة وسقوط العمارة وأختفى المنعطف : هذا ببساطة شديدة سبب أنجاب الموضوع
قد لا تقرع الباب !
الأم التي تجامل أبناءها في الامور المصيريه , قد لاتقرع الباب المؤدي للأمومة بل باب المربية الفاضلة أما الاب الذي يفعل ما تفعله تلك الام هو ظالم غاش
في كنف العناية الإلهية!
البعض يوغل طامعًا فيها ولكن دونما عمل لا أدري أجدني أريد قولها لكني أخشى من أمرين ألاول أن تحسب علي فتوى أما الاخرى أن يكون ما أقول خطئاً وعلى من على الله لكني سوفا أتامل بعيداً عن قول فتوى أن لم تفعل موجب رحمة فما عليك إلا جعل فؤادك سليمٌ ما أستطعت
ما زالوا كذلك يقولون !
و مازلت حائراً مما يقولون , " ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين. وفي رواية: سلسلت. وفي رواية عند الترمذي وابن خزيمة: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن."
ما يحيرني معنى الحديث , رغم أن الإنسان لديه ما يغنيه عن الشيطان ليرتكب الموبقات , سواءً حضر أما غاب الشيطان عنه , لا يغير في واقع الحالِ اللهم إلا في الزيادةِ والنقصِ في المعاصي أما عن زوالها فذلك في حكم المستحيل والله أعلم , أولاً لن البشر كلهم خطائون والنفس أمارة بسوء لا تهتم برمضان او غيرهِ ثانياً لمن يغفر الله وعلى من يتوب الله أن لم نرتكب نحن الاخطاء , اعود فاقول: لا أجد بُدً من التفكير ِ في معنى الحديث فله عدة أوجهٍ قد ينزلق العقل إليها أيٍّ منها لا أدري حقاً أما حبسٌ كاملٌ لشياطين أو للبعض منهم على وجه الخصوص أو أمورٍ دون أمورٍ اخرى أو نقفز هذا كلهُ لمعنى المجاز بانهم لا يؤذوننا في رمضان والله أعلم , الممسوس في غير ِ رمضان هو ذاتهُ في رمضان حقاً
إن همزة الوصل!
المؤدية للمحبة الصادقة النقية الصرفه بين كائن من كان حسب ما أعتقد هي الاحترام لا إستثني أحدًا حتى الوالدين من ذلك ولعل هناك من يحتاج دليلاً عقلياً يحتمل أن يكون هناك شخصٌ على الارض هو مسلمٌ أما أهلهُ فمشركون هل يحترمهم كلا إنما يبرهم ويحسن إليهم أما الاحترام مرهونٌ بعملٍ يوجب الاحترام لا أرى أن القربة تشفع للقريب أو حتى للبعيد هب أن أماً باغية لا سمح الله لن تطلب من أبنها أن يرمقها بعين الاحترام قطعاً
رغم التساؤل ساحاول!
إن لا أفكر في التفاصيل المعقدة المتعددة من حيث الصواب أو الخطأ , سأكون بالحياد رغم عدم إيماني بمبدأ الحياد فلا حياد في منهجية العباد , فما تراه أو تسمع به أما معهُ أو ضدهُ دون ظلمٍ لطرف الاخر , من قبل من؟ في ترتيب الادوارِ اهو الفكر الذي يلقي بظلاله علينا أم نحنُ من نوجهه حيثما نريد ؟
ليس غيباً وكذلك ليس عيباً!
إن تهرول نحو صديقاً أفتراضيًا يقبع خلف الكيبورد ,قد يكون في آخر الشارع الذي تقطنهُ , وقد تكون تراه في زقاق حيك أحياناً , المهم أنك لا تعرفهُ شخصياً فكيف يمسي صديقاً لك , هو صديقٌ على كل حالٍ شئت أم أبيت لكن أنهُ صديق فكراً وليس غيباً أنك تحبهُ فذلك أمراً حتمياً لانه تؤام فكرٍ لك وليس عيباً أن تصادقه وتصادقه لكن العيب أن تتعلق به وتكون أمعةً خلفهُ في كل مايقول قد يخطئ وقد يصيب فحذر من صديق النت الوهمي كحذرك من صديقك الحقيقي القديم
لم يروا ولم نرى!
وهل نرى يا تُرى جثة خارج الارض حيث الكل منها وإليها يعود ولو أفترضنا ذلك من باب الخيال العلمي رغماً عنهم سيعود للإرض عما قريب العجيب لما لم يحملوا معهم جثة كي يدفنوها على سطح القمر الذي بات وكانه حيٌّ من أحياء الرياض العتيق أنا أدري بصدق لكن وقت الصلاة بات قاب قوسين أو أدنى مني لذلك للحديث تكمله إن شاءَ اللهُ عما قريب تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال في هذا اليوم الفضيل .
حرف السبك!
حروف السبك أربعة لربما خامسها حرف التسوية وهي تسبك من دون سابك , كشركة سابك , ليس لها حابك والسبك والحبك في الشعر عرف قبل صدر الاسلام بقليل
بدأت أتغير!!
من السيء إلى الأسوأ , من دون إيماءة ، ومن دون إشارة ، كيف ولما , وحيدٌ إلا من الكتابة , سعيدٌ إلا من بعض الكأبة , من يترك كل شيءٍ لا أدري أيفقد كل شيءٍ أو يتحسن إلى الأفضل
أنكر من أنكر !!
إن من معاني أدنى أجدر لا أعرف لما أنكر من أنكر ذلك ولكن نستطيع القول أدنى لك أن تحضر بمعنى أفضل لك أن تحضر وكذلك أدنى إلا تغيب بمعنى أجد أن لا تغيب . أدنى من الوريد هي بمعنى أقرب قربنا الله مما يحب ويرضا
تأملت الحمقى !!
و أخالني منهم , فيهم نبوغٌ معكوسٌ لو عُكسَ لكان ليس لهُ مثيل هم قليلون من حولنا وأنا منهم مقتنعٌ بلا هواة أحمل بطاقة أحمق مع مرتبة الشرف
عبر السديم !!
هي عالقةٌ تحومُ خلف النجومِ لحظة مغادرتي لانها في علم الغيب لا أفكر في ذلك مطلقاً لكنها لا محالة ستكون السين من حروف التنفيس كسوفا وقد يكون حديثي هذا تنفيسٌ ولكنه حقاً طريق المغادرة كطريق الحضور محضُ صدفة :eh_s(8):
!!
الاحوط على نسيج الاحوص ولكن تقديم اليسار على اليمينِ في الوضوء جائزٌ كتقديم الخبر على المبدأ جوازاً لكن الأحوط ماذهب إليه جمهور العلماء من التيامن ولعل بعض الوضوء يجيز لك مس القرآن ولا يجيز لك الصلاة لاينقضه الذهابُ لبيت الرأحة أو الخلاء لا ينقضه إلا ما سببه من بلاء
لا أعلم حرجاً !!
في قرأته المبدع كائن من كان ولكن إن كان المبدع لا يضيف لي سوى المتعة أنبذه لوقت فراغي لا أنقص من قدرهُ قيد أنملة ولا يغير ذلك من إعجابي بهِ حبة خردل هو الربيعٌ البديعُ لكني أفضل حرقة الصيف وسمرته لانها مفيدةٌ لصحتي وحياتي أما تلك القصص فأنني أسبر غوراها وأفكك ما خلفها وأنهل من رحيقها متى ما توافر لي الوقت لفعل ذلك .
الكتابه تريح الشخص بس كمان حلو الانسان يصنع لنفسه جو يسعد نفسه ب اي حاجه بس يكسر روتينه ...وربي يبعد عنك الضيق خيو
في فضاءات الكتابة !!
كما قلتِ أختاه هي تحمل المرء على الرقي والرد على محدثهُ من خلف نصٍ أو تقيمٍ أو حتى بوحٍ أنيق والاحترام يوازي الحب والكتابة ماهي إلا حديثاً غير مسموعٍ فهل يعقل ممن له حكمةٌ أن يتجاهلَ محدثهُ حتى وإن كان كئيب ولكِ من أدعوات مايفوقها
ألمس السقف الخفي !!
كما تفعل الشياطين تلمس السماء لكي تختطف ومضة من معلومة ثم تحولها لوهمٍ كاذبٍ يصدقه الأبله ومن خلفه شيعته الاغبياء لكن الغبي الاكبر هو كبيرهم اللعين
لا تهمش المرسول !!
لا تهمش المرسول كني طلي شبك .. رد الرساله قبل لا صيح و أبكي ؟؟
الشعر من مصنع ضميري لفى سبك .. وجبة خفيفة وصفته من عربكي ؟؟
طرفة ليست إلا كما قلتها , طلي تعني ولد الشاة وابن الخروف ليت شعري حتى الطلي هناك مميز واخر لا بين طلي البراري وطلي الشبوك فروقات اولها صحية واخرها نفسية أو هكذا أعتقد :x30:
لم يخدعني الطريق قط !!
أما الرفيق فنعم فعل ذلك تكراراً ومراراً وعن طيب خاطر رحلت من قلبي لم يبقى لها أثرٌ غير الدروس المستفدة منها
كان يومي !!
كسائر أيامي والحمدللهِ لم أرى فيه غير كل ماهو جميل
غيرمهتم
03-19-15, 03:13 AM
اب
....
كلي شموخ
03-19-15, 03:17 AM
جميلاً جداً
اب
....
منذُ وقتٍ ليس بالهين !!
لم أر شخصاً عزيزاً كتب إسمي أسعد الله صباحك بالغيث العميم
جميلاً جداً
الجميلُ تواجد شخصك الكريم !!
اسعد الله صباحكِ بالياسمين
أكادُ أجرم !!
وبمقدوري أن أقول و أستطيع أن أزعم بان عموم المنتسبين إلى المنتديات هم راشدون قد جاوزوا سن المراهقة لذلك ليس من الائق حقاً الطيش و أهمال العيش في زمنٍ لا يجد الخريج فتات الخبر الاسمر ليأكله , قد أنطؤ وتوأرى زمن الشهادة الدراسة فقط وتأمل ملف أي
مقبولٍ في وظيفة : شهادة + خبرة + لغة + حاسب الآلي .
في زمنٍ مضى!!
كنت ناتجاً من نواتجِ علاقة أبي بأمي , أفرزتني طفلٌ سوفا ينتج اخر وليت أن الامر فقط أستنسخ شخص لما حملت أمر أنجاب طفلاً مثلي لكني أرى من الافق انه ليس قص شريط أنتاجٍ التكاثر وخلفي من المقابرِ ما اللهُ به عليم
اشتقنا لك منور خيو ..
حي الله اللي !!
حي الله اللي قال حياك يا خُوي .. الصاحب المشتاق من بُعد خييه ؟
الفٍ هلا يا خيتي تاصلك بأي .. ديرة تقول اليوم يا الله حييه ؟
لم أستطيع !!
خيانة مبدأ المذاكرة قبل كل شيء رغم أن رفاقي خروج أول أمس لتخيم إلا انني أبيت إلا التنجيم مع مذكرتي المكتظة بالمعلومات إرسلت هذا البيت لأحدهم من باب حسناً فعلت أقول به : حنا نذاكر وأنت رايق ومبسوط .. جالس بجنب النار في وسط خيمة ؟
ما هذا الهراء!!
بيني وبين نفسي أقول وما كان بيني وبين نفسي من حديث كان ماضياً لا شك في ذلك أطلقاً فما هذا الهراء بيني وبين نفسي قلت لكني ما زلت أقول أن الاصوب أقول ليس ماقلت وليس من باب صدى ماقلت فقط بل لن ماقلت في الحكاية يصبح أقول
لن أكتب حديثاً!!
عن الماضي جزافاً تلك أياماً عفى الزمان عليها تلك الدراما لا وطن لها في ذكرياتي بصدق حتى أنني أجد صعوبة في تذكرها ليس لأني نسيتها لا وربي ولكن كاني عزلتها فتلاشت أو ماتت وبمعنى أدق ليس لها مكاناً شاغراً والخطوط بينا باتت مقطوعة أو ممنوعة لا تزورني ولا أزورها كالمؤدة أصبحت مفقودة خرجت ولم تعد أزهقت بجريمة رغم أنها عظيمة أحب تلك الذكريات لو أنني أراها طشاش
منذُ أول البارحة !!
لم تبرح عيناي مذكرتي ومازلت على صفحتين فقط ماذا يعني أن يمسي النظر مدني من الحروفِ لا يدري ماذا يجري لطالما توقفت عند يدري يعلم يعرف عموماً ليست معضلها كله من فصيلةٍ واحدةٍ غداً أو بعد غدٍ ياتيها نصيبها وتنجب كلماتٍ مريبة
لديّ كلّ آلبَحرْ ,
لكنّي آشعُر بـِ آلعَطش لـِ نُقطَة مَآءْ !
آلزعلـآن يكتب شَيءْ !
آممممم آعتقِد بـِ آنّ آلزعلـآنْ يجدُر بهِ آنْ يَشرب فُودكآ مَع حبّة حشِيشَة :)
حتّى يكتُب شَيءْ !
آلحيَآةْ !
آلحَيَآةُ قَطعَة من آلفَحم مُغطّآة بـِ عَسل وَ نحنُ فرآشآتُ عيُونهآ عميَآءْ .. تلعقُ آلحُلو وَ يقتلهَآ آمتصَآص كُحل جنَآحآتهآ !
مَطرْ !
هَل يبقَى آلمَطر شرساً , سَآذجَآ وَ نقيّآ متعآليَآ كذرآت آلحب وَ آنشقَآق بَدر بـِ آلسمَآءْ ؟
آمْ تجف آلـآرضُ وَ يبقَى آلحلفَآن بـِ رُوح آلعنَآق كذباً آبيْضاً ؟
آغرَقْ !
آغرق كـَ نَآر آلمعبد بـِ رغِيف نهرٍ آسوَد , كـَ شهوَة مرآهقَة تبتغِي آلعِشق تُوت آحَمر , آغرَق كـَ صلوَآت آلـآرآمل وَ آليتَآَمى , كـَ حلِيب وَطن مُتخثّر , كـَ عيُون طفلَة مُنشقّة لـِ نصفيْن
آكتُبْ !
وَ قلبيَ يخشَى تندِيس آلمسَآحَة , لـآ يهُم .. حرفكَ يَ نُقط نَبيل وَ يبلغ بكَ من بذخِه لـِ غآبة من بَنفسجْ وَ .. :)
فما تكتبين ليس قصةً ولا نصاً إنما سحرٌ إلا أن سحركِ يُرى ويقرا وشرفٌ لي أن تكونِ هُنا فما تكتبين يعد نموجاً لسرد الصرف النقي الذي يُحتذى بهِ ولعمري حتى القالب والنسق سحاً وغدقاً في يمينكِ , متخمةٌ أنتِ مفعمةٌ لغتك من معين تنهلين أو لعلني أقول خير من يكتب بعمق , محرضةٌ لتأملِ فذري عنكِ ما يخشاهُ قلبكِ ولا تحملي الموضوع أكثر مما يحتمل سوفا أطفئ الاضواء وأجلس مع القراء في أول الصفوف الأولى منصتاً لما تقولين حللتِ أهلاً ووطاتِ سهلاً
أحاديثٌ مملةٌ طويلة , ما تلبث أن تصبح قصيرةٌ قليلة , أما لماذا فما ذلك إلا أن المتحدث يدرك أن قطف الحديث من جذعه القاصر لمجتمعٍ قاصر خميرة لا تطعم الجميع ولا ينتفع بها إلا صاحبها فقط أمعن بصمت تجد ما أقوله لم يبرح الصواب .
ولا أدري لما أنا بذات لعلها من سخرية القدر عبارةٌ مكتوباً بخطٍ جميلٍ تقول ( صندوق وضع جوالات الطلبة ) كلما أتسعت رويتي لمفردة طبلة تكورت العبارة حتى أن الذكراة تركلها قبل أن تسمح لها بالمرورِ إلى عقلي حدثتني نفسي عن ما يعرفه عقل بان طلبة ليست على مايرام لن الطلبة مذكر سالم وليس الطلبة جمعها قطعاً وطبعاً ذلك ما أحدث إنفصاماً في عقلي ولم يسمح لها بلولوج نهائياً لا أدري حقاً أين
ذهبت الواو والنون أو حتى الياء والنون والطلبة عاقل دل على أكثر من أثنين يختم بالواو والنون او الياء والنون والطلبة ليس فيها من هذا شيءٌ ابداً , عليون وعليين على تلك الهيئة والصفة كان لزاماً تكون الطلبة .
سيجده في بطانة البدلة الواقية من العوامل الكيماوية لن الفحم يمتص الاشعاع الكيماوي ثم تدفن البدلها كدفن الميت لانها ملوثة لا أعجب من نساء القرى حين يسافرن يفرغن الثلاجة ثم يضعن فيها فحمة بعد فصل التيار الكهربائي ؟
لولا الحياء لقلت أغلق الباب وأفتح ألدريشة لانها مغريةٌ ليس فيها عذروبٌ إلا سيقانها البلهاء الطويلة أكثر ما يستخدمها النساء وهن أعلم لما تلقب عند البعض منا كرفس المناقع أما عند البعض الاخر يطلق عليها البقلة الرئيس أغرب مافيها بعد سيقانها أنها علاجٌ لحرقة القلب وما أظن للقلب حرقةٍ إنما تعبيرٌ مجازئٌ ولعلها وجعٌ في القلب شفانا مولنا منها
الذي لا ينطق إنما حتماً تراه أن الاول ليس قبله أول إنما الأخير قبله أخير ولكن ليس بعده أخر والعمرُ يهرب عكس الامور الاخرى كلما زاد نقص كالحزن تماماً أو سمك السلمون يسبح ضد تيار الماء بين الفراغ والدماغ حكاية أستفراغ مالم تشغله بشيءٍ يبدى بدوار المؤدي للغثيان
آغرَب آلخيَآلِ مَآ يأتيكَ مُسرجاً , وَعلى فمهِ شهوةُ آلوآقع لـِ حقِيقة آلعيْن آلتِي لـآ ترَى سوَى ملـآئكَة وَ شيَآطِين وَ آصحآبِ آلـآخدُود آلمُمدّين نآراً علَى بآبٍ لَن يُفتح آلـآ هلـآكاً
تفآصِيل وَ آشيَآء ليسَ بـِ مقدرُونآ آلنُطق بهَآ , كأن آبجديتهَآ مُختلفه وَ لـآ نعرفهآ , آلكتآبَة وحدهَآ هيَ من تمُوج بهَآ وَ تتطقهَآ . آلكتآبَة وحدهَآ , وحدهَآ فَقط من تستطِيع آنْ تحملنَآ و تعبرُ بنَآ لـِ مُدن مُعربدَة وَ شوآرِع مُضِيئة وَ آلـآزقّة آلمُحرمة آمنِينْ .
هُنَآلكَ وجُوه ليسَت جمِيلَة بمآ يكفِي وَ لـآ قبِيحَة بـِ آلقدر آلكآفِي , لـآ مُثيرَة كمآ نودّ وَ لـآ بآردَة كمآ لـآ نتوقّع , وجُوه يعتلِيهآ سِحر غآمض وَ حكآيةٍ لـآ تنتهِي , وجُوه تُشبه شوآرع لندَن فِي آلقرنِ آلسَآدس عَشر , فِي طآولة مقهَى رمآدِي , ورجُل يضَع قٌبعة سودَآء لـِ يتحدّث عن آحلـآمه آلتِي مَضت دُونه ! رجُل لـآ يُشبه آلـآ هذآ , رجُل آلحُب وَ آشيَآء آخرَى كثيرَه!
كُلمآ قرأتكَ شبعتُ موتاً .. وَ أصآبتنِي تُخمة آلـأدَب !
لا نها ليست كالبداية لها حتماً نهاية كذلك أنتِ إيتُها الكاتبة العائمة فوق سطح الادب أنتِ إمراةٌ حملت متعة الادب في راحتيها وفي مقلتيها كنجمة لها هالة على أي حالة هي منيرة وكبيرة وترفض أن تكون صغيرٌ فتنكفي بالسديم أجاهد نفسي أن أقرأكِ كما يجب مساءكِ أرخبيل شاطي لا تسير عليه المواطي فهو محراب الادب وانت منه في عليين .
قَبل ستِ سآعآت حدثنّي زمِيلِي عَن كآرثَة برمجيّة لـِ آذهب آلَى مقر عملِي , شربتُ آلشَآي رفقتهُم وَ سألت زميليَ آلـآلمآنيّ وَ هُو يتحدّث عن فقدِ درآجته فِي آلجوآر حينمَآ كآن يرفض آنْ يضَع آلقبعَة آلوآقيَة عن رأسِه قَبل آنْ يجدهآ: هَل تجِيد لعبَة آلكريّآت آلزجآجيّة ؟
آلصوآب آبيَض وَ آلخطأ كذلِكْ , زهرَة آلتوِليب بيضَآء , آلشوآرع بيضَآء وَ صديقتِي بيضآءْ , آمهَآ بيضَآءْ , آلكتآب آلذِي قآل عنه آلسيّد آلكآتب آنّه خرزَة فقدت آعدآدهآ وَ مثلثآتهآ وَ صآرت تختآر آلمكآن آلذِي تسقُط فِيه آبيَضْ ! آلـآغآنيَ بيضَآء , صوتُ lionel richie آبيَض وَ فِيلم the theory of everything آبيضاً ,
كلّ شَيء آبيَض يَ صدِيقَة , آخطآؤه بيضَآء وَ شآلهُ آبيَضْ , نومه آبيَض وَ رفِيقه آبيَضْ , آلقلـآدَة بيضَآء وَ عبُوره آبيَض , نبآتآته بيضَآء وَ وسآئدة آيضآً !
آلكرسيّ آلذِي يثنِي ركبتيْه كلمّآ آردت آلجلُوس آبيَض , آلرجُل آلذِي يعملُ بـِ جُهد بجآنبِي حتّى آنّ عينَآه مآتَت آبيضُ آيضاً , آلملكُ آلذِي يفرك مدونآته بـِ دم فلكيّ عجُوز آبيَض , شبيهتِي بيضَآء وَ آصآبعِي بيضَآء , آلبيآنُو آبيَض وَ آلرجل آلذِي يبتسِم بـِ وجهِي قَبل موته .. صوتُه آبيَضْ , آلهوَآء آبيَض وَ آلحَرف كذلِك .. بدنهُ آبيَض .. حرُوبه بِيض وَ ضحآيآهُ كذلِك !
/
/
لا أطيق الإنتظار هذا هو بإختصار ما تؤل إليه الأمور حين تهطل الامطار تكون النوافذ الخارجية مُتشبعة بالغبار منذُ أمدٍ طويل متى ما عانقت زخات المطر تفشت منها روايح العفن المترسبة التي لم يكن ليشعر بها قاطنين تلك الدور يا رباه لم أكن أتصور أن جو الرياض هكذا , لا أطيق الإنتظار حتى زوال الامطار على خيرٍ إن شاء الله
-
-
سأوجزُ قدرَ ما أستطعتَ منهُ في الإبِ وما حول الأدبِ وتحت الأدبِ وفوق الأدبِ ومن بين أيدي الأدب يبقى العتبُ أن الأدبَ لا يتمُ فصلَ كاتبهُ عنهُ فلو كتبت فتاةً أو حتى فتًى عن الجنسِ لقيلَ جنسين ولو كتب عن الدينِ لقيلَ شيخٍ جليل .
*
*
كانت مذكرتي هي محبوتي كانت تستحوذ على جل إهتمامي فبصري يعريها ثم يلبسها ويكسيها حتى أن خشيت أن تكون حبلى لكثرت ما قلبتها وأحدقت فيها واليوم شط المزار وزاد الصدود نوى لم أرمقها حتى الآن برمقه وهي خجلا مطرقة تريدني لكن من غير
حديث تلك المذكرة لم تنسى أنها اُنثى مع أنها لفيفُ ورق فسبحان الله كلٌ يعود إلى ما خلق منه .
أضحك أضحك وأناظر في كلام إبتسام=مدركن عن قناعة كم بعيني خلل
في حديثه سوالف وفي حديثه كلام=خلف نصه نصوصن ما لفاها كلل
هو من يكتب في طياتِ عقلهِ ما يريدُ أن يكتبهُ فمتى ما لمس القلم كتب ما كان مكتوبً دونما أدنى مشقة .
كلمةُ حقٍ أقولها قبلَ الزوالِ من دارِ الوجودِ إلى دارِ الخلودِ بين خادعٍ ومخدوعٍ لا يوجدُ لا خادعاً ولا مخدوعاً كلنا نتعرض للخداعِ تارةً منا وتارةٌ من غيرنا إنما هناكَ خادعٌ مؤقتًا و مخدوعاً مؤقتًا
المطر يشبهك ياصاحبي وانت تسعل الدم ولا تموت!
آللهم .. آستودعتك مآ لا يقوى قلبي على فقدهـ ..
.... هي افضل تفسير للادب. . تجعل من النوافذ اجنحه لتطير الشرفات .. ف لتتبارك النقط
هذا وإني رُمتُ أن أقولَ معتقدٌ لا جازماً بأن السؤال الوحيد الممنوع طرحهُ وصعب شرحهُ هل من بأسٍ بان يكونَ الإنسانُ فوق مايعتقد تحت ما يظن ؟
.... هي افضل تفسير للادب. . تجعل من النوافذ اجنحه لتطير الشرفات .. ف لتتبارك النقط
لِسَبَبٍ أَوْ لِآخَرَ!!
النقاط لا تمنح البركة , أما والله إنها لمن أفضل ما قيل, وليست بحاجة لتعليل , ويكفيها إنها تطلق العنان للقارئ وتعفيه من التفاصيل
فهم ما يريد ويحيد مالا يريد .كونِ بعين الرحمن أيتها الطاهرة
آللهم .. آستودعتك مآ لا يقوى قلبي على فقدهـ ..
أسال الله لهُ ولكِ أجتماعاً على طاعتهِ إنهُ على ذلك لقدير أنرت أختاه
خلف الخبر ( ولرب ضارة نافعة ) عموماً لك حرية تقديم الخبر إلا في أربعة مواضع ليت شعري لو علمت في غير ذلك من خيرٍ لقلته حالاً لكني أعلم علم اليقينِ أنهُ لا يستقيم المعنى مهما كانَ البليغُ بليغًا بغير ذلك التقديمُ والتأخير
- ما هو الشيء الذي يكون ولا يكون؟
- .................................. !
- أخبرني إذاً عن الصورة والاصل للشيء عندما يكون صحيحاً؟
- .................................. !
-
-
-
طالبٌ طلب منهُ أن يكون معلمٌ فطرح على نفسهِ تلك الاسئلة ولم يستطيع أن يجيب ؟
كل ما حاولت أبعد ما أجيك ... ساقني يمك خفوقي ما أنساك!
خافقي يقنع فؤادي ما نسيك ... وضامري مجنون ساقن لين جاك!
هية يا اللي تراعي كل شين تعرفه ... وش تبي من حياتي وش بقي بس منها !!
ما تكـفي عيوني فيـك مشغـول طرفه ... فــوق هـــذا و هـــذا مبعد ( ن ) ممتحنها !!
مفعولين لقصد الاختصاص لم أدركُ إلا بعد طول نظر ولعمري ماهو بالهين تقديمها في جملة
آلوَقت هُو آلغول آلذِي لـآ نستطِيع تروِيضه آبداً , يأكلُ منّآ آلجمِيل وَ لـآ يترِك آلّـآ آلقبِيحْ , نشِيخ وَ نحن فِي عز آلعطآء , نحزَن وَ نحن آقرَب آلَى آلسعَآدة , نشتهِي قمراً فـَ يقدّم لنَآ آلقلبُ ذبيحَآ علَى طبقٍ من دَمعْ .
آعلـآهُ هيَ جُملَة آستفهآميّة قآلهَآ لِي صدِيق فِي آذنِي وَ آنصرَفْ , لكنّي مُوقنَة تمآماً آنّه سـَ يعُود لـِ يُخبرنِي آنّ لـِ آلمَآء ذآكرَة من خُبز وَ ملح , وَ آنّ آلمَآء آيضاً يخُون آلعَطش بـِ "آلجفآفْ"
[right]- ما هو الشيء الذي يكون ولا يكون؟
- آنَآ : )
vBulletin® , Copyright ©2000-2024,